Вопрос как форма мысли. Виды вопроса

В сложных  разделительных вопросах необходимо перечислять  все члены деления (альтернативы).

Наконец, последнее, поскольку вопрос не есть суждение, то не следует приписывать  ему истинностные характеристики суждения.

Так как  вопрос зачастую выступает формой выражения  проблемы, то эти правила можно  рассматривать и как правила  проблемы.

3. СТАРАЯ  ЛОГИКА И НОВЫЕ ПРОБЛЕМЫ

Вопросу в истории философии не повезло. Удивительно, но факт, что в течение  сотен лет существования философии, изучавшей различные аспекты  человеческой деятельности, такой важной форме мышления как вопрос и такой  важной форме общения как вопросно-ответные отношения не было уделено сколько-нибудь большого внимания. Самое парадоксальное заключается в том, что если вопросу  в качестве проблемы познания было уделено довольно много внимания как в прошлом, так и в настоящем, то о проблеме вопроса, как форме  выражения научного знания, практически  не говорилось ни в одной научной  теории на протяжении всей истории  философии.

Великие мыслители прошлого, тем не менее, прекрасно отдавали себе отчет в  том, какова роль вопроса в процессе познания. Однако сам по себе вопрос, как форма противоречивого движения исследовательской мысли, как некоторая  самостоятельная проблема, практически  не использовался.

Объяснить это лишь недооценкой этой формы  мышления, конечно, нельзя, случайностью - тоже. По всей видимости, имеется целый  ряд причин, отразивших данную закономерность развития философской мысли.

   Одна  из причин невнимания к изучению вопроса  заключается в специфическом  подходе к процессу мышления и  познания, нашедшем отражение в принципах  построения формальной (или классической) логики.

В свое время перед философами возникла большая трудность, связанная с  теоретическим объяснением сущности мышления, в частность, принципа соотношения  понятий и появления нового знания. Поскольку мышление рассматривалось  как самостоятельная сущность, постольку  возникла проблема определения правил и законов мышления, которыми и  стала заниматься логика выводного  знания, или дедуктивная логика. Основным в ней стал принцип исключения противоречия, и сама она рассматривалась  как наука о правильном мышлении. В рамках метафизики она понималась наукой, способной дать истинное знание при условии, если мыслитель следует  правилам правильного мышления и  т.д.

   В непротиворечивую систему дедуктивного мышления вопрос не вписывался, поскольку  выражал противоречие и был порожден противоречием в мышлении (ведь научная  проблема возникает тогда, когда  старое знание не позволяет объяснить  новые факты), более того, вопрос фактически взрывал ее. Согласно старой логике, он выступал алогичной формой мышления, а посему его просто не могло быть. Его игнорировали, делая  вид, что проблемы вопроса в логике не существует. В этом плане интересное замечание было высказано известным  философом Э.В. Ильенковым. Оно было сделано в связи с исследованием  проблемы противоречия, как категории диалектической логики. Он писал: "Старая логика не случайно обходила такую важную логическую форму, как "вопрос". Ведь реальные процессы, реальные проблемы, возникающие в движении исследуемой мысли, всегда вырастают перед мышлением в виде противоречий в определении в теоретическом выражении фактов"⁶.

   Именно  господствующий принцип мышления в  старой логике и философии принцип  дедуктивного, выводного знания, не позволял признать противоречие, а  вместе с ним и вопроса, как  выражение особой специфической  формы мышления, принципиально отличающейся от правил старой логики. Из-за различных  причин, в том числе и сложившейся  в философии традиции изучения мышления лишь только в рамках выводного знания, в основном непротиворечивого, и  снятия возникающих противоречий прежде всего средствами традиционной логики, был ограничен и заторможен на долгие годы (века) процесс изучения вопроса.

   Тем не менее, проблема вопроса, как формы  мышления, спонтанно и часто независимо от магистральных путей развития философии нет-нет, да и возникала  в трудах великих мыслителей прошлого. И она не могла не возникать, если только не следовать строго спекулятивному подходу к изучению процесса познания, и быть искренним в поиске и  естественном следовании существующим формам мышления. Философы, может быть, начиная с Аристотеля, в исследовании форм мышления, невольно приходили  в своих рассуждениях к этой проблеме, поскольку вопрос и вопросно-ответные отношения составляли активную часть  как обыденного, так и научного мышления (в их понимании) и выступали  одной из важнейших составляющих процесса отыскания истины. 
 
 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 
 
 

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

1. Ильенков Э. В. Диалектическая логика. - М., Политиздат, 2005.- с.269.

2. Копнин П.В. Философские идеи В. И. Ленина и логика. - М., 2005.- с. 296.

3. Сергеев К. А., Соколов А. Н. Логический анализ форм научного поиска. — Л., Наука, 2008.- с. 51.

4. Лимантов Ф.С. Вопрос и истина. Вопрос, мнение, человек.- Л., 2006.- с. 28

5. Нарский И.С. Диалектическое противоречие и логика познания.- М., 2005.- с 8.