Взгляды на природу Пифагора и его школы

Всемирно-историческая заслуга пифагореизма — в осмыслении и утверждении категории количества. Каждая вещь и ее свойства имеют  определенную меру, степень роста, изменчивости, насыщенности своих качеств. Мера изменчивости определенного качества и есть его  количество. Каждая определенная вещь есть некоторое единство качества и  количества. Нельзя постичь вещь в  ее сущности и в ее целостности  без выявления количественных характеристик  вещи, а они постигаются математикой.⁸

Пифагорейцы заложили основы такого представления  о мире и его познании, в соответствии с которым математические знания (о числах и их отношениях) являются ключом к познанию природы. Начиная с Пифагора в истории культуры развивается установка на широкое развитие математических исследований. Обратим внимание еще на одну особенность пифагореизма. По сути, из ложной посылки, что основа мира есть число, вытекает очень разумный и плодотворный вывод: математика есть средство познания устройства мира. И это далеко не единственный пример того, когда из ложных общих идейных философских идей следуют плодотворные и истинные конкретно-научные программы.

 

 

Заключение

Итак, в  конце VI в. до н.э. центр научной мысли  Древней Греции перемещается с востока  средиземноморского мира на его запад  — на побережье Южной Италии и  Сицилии, где греки основали свои колонии. В городе Кротоне сложилась, по-видимому, первая (из известных нам) в истории человечества научно-философско-религиозно-политическая школа — Пифагорейский союз. Он просуществовал с конца VI в. до середины IV в. до н.э. и оказал громадное влияние на развитие древнегреческой культуры, науки, философии. При этом он активно вмешивался и в политическую жизнь италийских полисов. Основателем Пифагорейского союза был Пифагор, мыслитель, о котором сложено множество легенд, но достоверно мало что известно. Пифагор — личность противоречивая, в его воззрениях тесно переплетались элементы мифологии, магии, религии, философии и науки.

Постулаты Пифагора:

«Бог –  это число чисел».

«Следует  избегать всеми средствами, отсекая  огнем и мечом и всем, чем  только можно, от тела – болезнь, от души – невежество, от желудка –  излишество, от города – смуту, от дома – раздоры, и от всего вместе –  неумеренность».

«Если бы не число и его природа, ничто  существующее нельзя было бы постичь  ни само по себе ни в его отношении к другим вещам»

 

 

 

 

 

 

 

 

Список  литературы:

1. Аристоксен “Об арифметике”

2. Гайденко П.П. Эволюция понятия науки. -  М.: «Наука», 1980.

3. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. - М.:  «Мысль», 1986.

4. Дитмар А.Б. География в античное время. (Очерки развития физико-географических идей.) М., 1980. Гл. 3.

5. Концепции современного естествознания.  Найдыш В.М.  Изд. 2-е, перераб. и доп. – М.: Альфа-М; ИНФРА-М, 2004. — 622 с.

6. Платон. Собр.соч.т.3. - М.: «Мысль», 1994.

7. Словарь мира. Категория: Античная философия, Пифагор.

 

 

 

¹ Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. - М.:  «Мысль», 1986.

² Аристоксен “Об арифметике”

³ Словарь мира. Категория: Античная философия, Пифагор

⁴  Платон. Собр.соч.т.3. - М.: «Мысль», 1994.

⁵ Гайденко П.П. Эволюция понятия науки. -  М.: «Наука», 1980.

⁶ Концепции современного естествознания.  Найдыш В.М. стр. 104

⁷ Дитмар А.Б. География в античное время. (Очерки развития физико-географических идей.) М., 1980. Гл. 3.

⁸ Концепции современного естествознания.  Найдыш В.М. стр.109