Нормы уголовного права по Псковской Судной грамоте

         Ю.Г. Алексеев в своей  книге «Псковская Судная грамота» и  её время», проанализировав уголовные  статьи ПСГ, пришел к выводу о том, что «развитие преступности в условиях феодального строя определяется… ростом социального и имущественного неравенства, процессом ослабления и распада старых общинных связей».

         Сравнив ПСГ и  «Русскую Правду» автор выявил основное отличие документов в вопросе о разбое. ПСГ заменяет «поток и разграбление» высокой денежной компенсацией - это говорит, по мнению Алексеева, о новом этапе развития социальных отношений.

         Таким образом, можно  сказать, что «Если Правда в своих  уголовных статьях подходит к  людям с позиций князя, то ПСГ рассматривает уголовные казусы внутри самой общины, между самими людьми, не противопоставляя никого этим людям».

         Основные итоги  изучения вопроса о преступлении и наказании были отражены в учебных  курсах. В учебнике Ю.П. Титова и др. «История государства и права России» дается следующее определение: « Преступление в ПСГ - нанесение морального ( материального) ущерба лицам и причинение вреда государству». Там же говорится и о том, что в Пскове применялись денежные штрафы и смертная казнь[7, 366].

         Подобное толкование определения преступления в ПСГ  дает и Исаев в «Истории государства  и права России». Он же указывает  на то, что «высшая мера наказания  по Русской Правде поток и разграбление Наказание включало конфискацию  имущества и выдачу преступника (вместе с семьей) в рабство».4

         Ю.Г. Алексеев в книге  «Псковская Судная грамота». Текст. Комментарий. Исследование.» пишет, что ПСГ - один из важнейших источников истории  русского права, т. к. « грамота освещает такие стороны русской жизни  Х1У - ХУ в в., какие не отразились ни в одном другом памятнике».1

         Из всего сказанного можно сделать вывод: вопросы  о преступлении и наказании в  русском праве одинаково глубоко  интересовали и продолжают волновать  как исследователей Х1Х века, так  и наших современников[7, 421]. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

         Глава 3 «История телесных наказаний в России»

         3.1 История телесных наказаний в России

         Несомненно, что для  современного читателя история телесных наказаний интересна и поучительна. Черты варварства, жестокости, душевной развращенности, присущие любой нации, в том числе и русскому народу, четко прослеживаются в телесных наказаниях - мерах устрашения и принуждения.

         Возможность телесно  наказывать превращалась на Руси нередко  в настоящую страсть к истязанию, находящую себе полное объяснение лишь в планомерной истории развития телесных наказаний в России.

         Телесные наказания  появились на Руси в глубокой древности  вместе с возвышением власти киевских князей. Правда, многие доказывают, что  широкие карательные меры уголовного права заимствованы от татар и что до монгольского нашествия телесных наказаний на Руси не было. Например, Карамзин утверждает, что законодательный сборник Х11 - Х111 вв. - «Русская Правда» знает только кровную месть и денежную систему выкупа. Единственным наказанием, налагаемым князем вместо штрафа, было « поток или разграбление», что означает изгнание, отдачу в рабство, выдачу народу. «Русская Правда» прямо запрещает телесные наказания: «если кто кого ударит без княжего слова, за ту муку 80 гривен.» Слова «поток или разграбление» означали не только изгнание и др., так назывались и телесные наказания, т. к. в некоторых списках «Русской Правды» « на поток» заменено словами «на бой» [6, 114].

         С принятием христианства распространению телесных наказаний  на Руси начало способствовать греческое духовенство. Самые тяжкие преступления были подсудны в древности церковным судам, как то: оскорбление делом женщины, поджег, кровосмешение с сестрой и др.

         Телесные наказания  в Киевской Руси были рабьими наказаниями. По «Русской Правде», холоп - вещь, полная собственность господина, который может делать с ним все, что хочет.

         Начиная с Х111 в. все  чаще назначается телесное наказание. В ПСГ указано: за татьбу (кражу) посадить виновного на дыбу и взять штраф.2

         Самый распространенный вид наказания - битье кнутом на торговой площади. Членовредительные наказания (урезание ушей, языка, клеймение) выполняли функцию устрашения и выделения преступника из толпы.

         Таким образом, проследив  историю телесных наказаний в  России, можно сказать о том, что  с течением времени формы телесных наказаний ужесточались. Все телесные наказания служили методом выделения преступника из толпы и методом устрашения[6, 195]. 

         3.2 История пыток в России

         Пытки как меры предшествующие наказанию, широко применялись во все  времена. Впервые о пытках говорится в судебнике Ивана 111 (1497 г.): применить их можно было только по делам о татьбе с поличным, разбое, душегубстве, поджоге и др.

         Пыткам подвергались «лихие люди» на « повальном обыске» (т. е. те лица, которых население  города во время специального расследования признало опасными преступниками); крестьяне и холопы, обвиненные своими хозяевами в татьбе или разбое; лица, пойманные с поличным на месте преступления не в первый раз; бродяги, оговоренные в разбое и татьбе.

         В 1556 году при Иване Грозном книга Разбойного приказа распространила применение пытки на всех людей, приведенных с поличным и «лихих людей» [6,223].

         В ХУ1 - ХУ11 вв. пытки  производились палачами, под «пыточными башнями» и «в застенках», показания  обвиняемых записывались дьяками. Тяжесть пыток зависела от тяжести обвинения, но в любом случае обвиняемый подвергался не более чем трем пыткам с недельными промежутками. От признания, данного на пытке, впоследствии можно было отказаться и добиться освобождения, если обвиняемый перенесет новые пытки. В ХУ111 в. такой отказ от признания уже не принимался во внимание.

         Наиболее популярными  были дыба и пытка огнем. Иногда применялась  так называемая стряска: к ногам  подвешенного на дыбу привязывали бревно, а потом несколько раз встряхивали. Пытка огнем состояла в жжении спины горящим веником.

         Воинский артикул 1716 г. принятый при Петре 1, разрешал применять пытки только в очевидных  преступлениях и в важных делах. За злоупотребление пыткой судья  мог быть строго наказан и даже казнен. От пыток освобождались дворяне, лица старше 70 лет, недоросли, беременные женщины, «но это не распространялось на обвиненных в убийстве и государственном преступлении, тем более что и вообще запреты на пытки часто нарушались: например, Екатерина 11 выступали против пыток, однако, при подавлении пугачевского восстания 1773 - 1775 гг. пытки широко применялись.»

         В Х1Х веке пытки  применялись в провинции (особенно помещиками в отношении своих  крестьян). А в 1847 г. в Костроме были подвергнуты жестоким истязаниям обвиняемые в поджоге ссыльные поляки.

         В ХХ же веке пытки  не исчезли, они видоизменились. В  СССР после Великой Отечественной  войны 1941 - 1945 гг., когда военнопленные  и увезенные фашистами на работы в Европу возвращались домой, создавались  специальные лагеря, куда ссылались политические преступники и неугодные МВД СССР простые граждане. Все подобные лагеря носили общее название ГУЛАГ. Попадая туда, люди в большинстве своем гибли от невыносимых издевательств и пыток следователей. Семьи заключенных, часто ни в чем не повинных людей, тоже страдали. Все ужасы лагерей описаны в книге А.И. Солженицына «Архипелаг ГУЛАГ», проведшего там 11 лет.

         Из этой книги  мы узнаем, что перед допросом применялось  психологическое давление (запугивание, унижение, ложь и т. д.), а во время допроса и после него людей заставляли стоять на коленях, не давали пить, мучили бессонницей по 3 -5 суток… Можно перечислять до бесконечности, но этот факт - драматическая страница истории нашей страны. Солженицын говорит о том, что обычные граждане не замечали исчезновения таких людей и не задумывались об их несчастных судьбах.

         Таких, как Солженицын, было мало. Поэтому советские люди ничего не знали о существовании  ГУЛАГа. Только начиная с 1990 -х гг. широкий круг читателей смог узнать всю правду о прошлом своей страны.

         Подводя итог всему  сказанному, можно отметить, что  в России на протяжении столетий страсть  к пыткам и к телесным наказаниям не угасла. Хотя общество стало более  цивилизованным, но страх и тяга к «бою» остались в душах русских  людей надолго[6, 246]. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

         Глава 4 «Преступление и наказание в «Псковской Судной грамоте»

         Главными в «Псковской Судной грамоте» являются такие юридические  вопросы как преступление и наказание.

         В современном юридическом  учебнике эти определения звучат так:

         в ст. 14 УК РФ преступление определяется как виновно совершенное  общественно опасное деяние (действие или бездействие), запрещенное уголовным  законом под угрозой наказания.

         ст. 43 УК РФ: «Наказание есть мера государственного принуждения, назначаемая по приговору суда. Наказание применяется к лицу, признанному виновным в совершении преступления, и заключается в предусмотренном настоящим Кодексом лишении или ограничении прав и свобод этого лица».

         К преступлениям  ПСГ относит причинение ущерба не только частным лицам, но и государству.

         Виды преступлений по ПСГ:

         1. преступление против  государства (измена)

         2. преступление против  судебных органов (взятка судье)

         3. посягательство  на имущество (татьба)

         4. преступление против личности (побои и «бой»)

         В качестве наказаний  в Пскове применялись денежные штрафы и смертная казнь - высшая мера наказания[8, 185]. 

         4.1 Уголовные преступления

         Тягчайшие преступления, которые знает ПСГ, указаны в  ст. 7: «А кримскому татю и коневому, и переветнику и зажигалнику тем живота не дати».1 «Кримский тать» - это вор, совершивший кражу в Кремле, где хранилась казна, государственные акты и др. Это похититель, покушившийся на государственное достояние. Такой преступник приравнивается в грамоте к «переветнику» - перебежчику на сторону врага, государственному изменнику. Приравнивается к ним и «зажигалник» - человек, умышленно совершивший поджог в Пскове, вызвавший своим действием одно из самых страшных бедствий для средневекового города.

         «Казна государственный  архив - хранилище псковских «пошлин», исторические реликвии и гробницы псковских  святых в Троицком соборе, наконец, имущество псковичей в клетях под защитой Святой Троицы - вот  что оберегалось на Крому и  вот почему кража здесь была святотатством и жестоко каралась.» Особое внимание в грамоте уделено «коневому татю» (конокраду) как наиболее опасному татю средневекового города.

         Все они наказываются «потоком и разграблением» - лишением гражданских и политических прав: изгнанием, отдачей в рабство, выдачей народу.

         Вторая часть ст. 1 ПСГ относит к суду княжему  разбой, наход и грабеж. В ст. 1 разбой приравнивается к грабежу  к бою и грабежу, т. е. К злостному  избиению, но без убийства, сопровождаемому  насильственным отнятием имущества. ПСГ назначает за разбой 70 гривен - компенсацию потерпевшему, не связанную с размером материального ущерба [9, 335].

         К тягчайшим преступлениям  людей друг против друга относятся  наряду с разбоем наход и грабеж. Наход - вооруженное нападение на чужую землю с целью её захвата (присвоения). Для того, чтобы появилась возможность такого преступления, необходимо прежде всего наличие достаточно развитой и ограниченной земельной собственности.

         В отличие от находа бой - это преступление против личности «человека». Бой рассматривается и как отдельное преступление, и в сочетании с грабежом. Статья 20 ПСГ говорит о том, что процесс о бое или грабеже начинается с допроса послуха (свидетеля), которого выставляет истец, с целью установить степень осведомленности послуха о конкретных обстоятельствах разбираемого дела.2 Истец во время допроса должен ссылаться на тех людей, которым он сразу же сообщил о преступлении. После этого слово предоставляется послуху. Если он подтвердит версию истца, то обвиняемый может либо вступить в поединок с послухом, либо признать себя виновным: возвратить награбленное и выплатить штраф - продажу. Если послух « не станет на суд или, став на суде не договорит в ты ж речи, или переговорит» - истец проиграл процесс (ст. 22).