Арабский Халифат: государство и право

Всё население делилось на две большие группы: мусульмане и не мусульмане. Особенностью арабского феодального строя было то, что там не было четкого сословного деления как в европейских странах; больше уделялось внимания различиям мусульман и немусульман. Вследствие этого данные категории имели различные права, разумеется, множество привилегий было у мусульман, равно как обязанностей у немусульман (у них было очень мало прав), которых заставляли носить отличительную одежду, запрещали жениться или выходить замуж за мусульман.

Весьма важной особенностью в системе вооружённых сил  является стратегическая задача халифов, в которую входит завоевание территории, населённой не мусульманами, путём «священной войны».

В Арабском Халифате (и  в мусульманском мире в целом) духовенство не могло притязать  на светскую власть, не могло здесь  и возникнуть конфликта между  духовной и светской властью. Ислам  исключал неверие, против него нельзя было выступить ни прямо, ни косвенно потому, что это значило противопоставить, исключить себя из мусульманского общества.

Таким образом, можно  сделать вывод о том, что Арабский Халифат был сильным государством, ярко выражавшим в своей организации религиозный характер, во всем опиравшимся на ислам.

Окончательный распад Арабского  Халифата приходится на 11 век, давший начало крупным арабо-ирано-турецким исламским  государствам-империям.

Список  литературы

1. Батыр К.И., Исаев И.А. «Всеобщая история государства и права», Москва, Юристъ, 1998 г., 455стр.
2. Барольд В.В. «Работы по истории ислама и Арабского Халифата», Москва, Восточная литература, 2002 г., 784 стр.
3. Мец А. «Мусульманский ренессанс», изд. 2-е, Москва, издательство «Наука», 1973 г., 473 стр.
4. Филонов В.А., Ливцов В.А. «История государства и права зарубежных стран», 2-е издание, Орёл, ОАО«Типография труд», 2005 г., 394 стр.
5. Жидков О.А., Крашенинникова Н.А. «История государства и права зарубежных стран», часть 1, Москва, Издательская группа Норма-Инфра, 1999 г., 609 стр.