Политические и правовые учения в Англии в XVII в.

     Если  большинство народа решает положить предел наглости нарушивших общественный договор правителей, то вооруженное народное восстание с целью вернуть государство на путь свободы, закона, движения к общему благу будет совершенно правомерным.

     Сменяемость форм в соответствии с волей общества признавалась естественной. Локк не высказался вполне определенно, какую форму государства следует считать наилучшей. Он назвал однажды демократию совершенной формой правления, но не возражал и против наследственной монархии при условии ограниченной власти короля, превращая его в символ государства, движимого общей волей общества, объявленной в его законах.

     Это напоминало систему, которую хотели установить виги в результате переворота в 1688 году¹⁸. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Заключение

     Есть  много спорных, неоднозначных моментов в мировоззрении Гоббса, однако вряд ли можно найти другого такого теоретика государства, права, морали, который пользовался на протяжении XVII – XVIII вв. (да и более позднего периода) таким же вниманием как Томас Гоббс. Можно почти с уверенностью сказать, что практически все концепции государства и права Европы того времени складывались в значительной степени под знаком проблем, которые поднял этот великий английский мыслитель.

     Гоббса, рассматривающего в своих трудах человека не столько как особое физическое  тело, сколько как гражданина, частицу общественного организма - также можно по праву считать одним из основоположников социологии.

     И не случайно имя Томаса Гоббса навсегда вошло в историю философии, историю социальной, правовой и политической мысли.

     Джон  Локк опирался на труд своих предшественников и современников. Трудно назвать какой-либо тезис Локка, который был бы оригинален. Особенно бросается в глаза почти полное совпадение всех принципиальных положений Локка с «Рассуждениями о Правительстве» Сунея, но Локк привел взгляды, высказанные до него, в стройную систему, создал целостносную политическую теорию, и это сделало его классиком, через которого политики воспринимали и сейчас продолжают воспринимать идеи, творцом которых он не был.

     Его выдающееся место в истории политической мысли определяется и соответствием его платформы тем сдвигам, которые произошли в Англии в конце XVII в.

     Учение  Локка о государстве и праве явилось классическим выражением идеологии ранее буржуазных революций со всеми ее сильными и слабыми сторонами.

     Оно вобрало в себя многие достижения политико-юридического знания и передовой научной мысли 17 в. В нем эти достижения были не просто собраны, но углублены и переработаны с учетом исторического опыта, который дала революция в Англии. Таким образом, они стали пригодными для того, чтобы ответить на высокие практические и теоретические запросы политико-правовой жизни следующего, 18 столетия - столетия Просвещения и двух крупнейших буржуазных революций нового времени на Западе: французской и американской. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

      Список используемых источников

1. История политических и правовых учений. Средние века и Возрождение. М., Приор, 2003. – 483 с.
2. История политических и правовых учений. Учебник / Под ред. В.С. Нерсесянца. М.: Инфра-М, 2003. – 749 с.
3. История политических и правовых учений XVII-XVIII в. М.: Зерцало-М, 2002. – 462 с.
4. История политических и правовых учений. Учебник / Под ред. О.Э. Лейста. М.: Зерцало-М, 2002. – 472 с.
5. Локк Дж. Два трактата о правлении. / Под ред. В.А. Томсинов М.: Инфа-М, 2001. – 372 с.
6. Электронный ресурс///http://ru.wikipedia.org/wiki/Английская_революция