Революционное движение середины 19 века

   С середины 60-х гг. борьбу с  оппозицией возглавил М.Н. Катков, отставной профессор истории Московского университета. Будучи частным лицом и не располагая никакими полномочиями, этот публицист и издатель журнала «Русский Вестник и газеты «Московские ведомости» стал самым влиятельным после  царя человекос в 70-е и особенно в 80-е гг. Катков провозгласил себя «спасителем» России от «красных», и и по мере наступления  консерваторов усиливалось и его влияние в правительственных сферах на внутриполитические дела. Он играл подчас решающую роль даже в определении состава  правительства.

   В 1880-1900гг. теория официальной  народности в неизменном виде  защищалась на страницах журнала «Гражданин», издателем и редактором которого был князь В.П.Мещерский. Теория  официальной народности, созданная по повелению свыше, была реакцией правительства на развитие революционных идей в России. Несмотря на искусственность ее постулатов, она не претерпела существенных изменений на протяжении десятков лет, потому что в сознании миллионов русских независимо от теорий жила вера в Бога и царя, а церковные обряды составляли основу обыденной и духовной жизни. В значительной степени на этом держались национальное и государственное самосознание и единство.

   В 60-80-е гг. по мере развития и обогащения национальной общественно-политической мысли в рамках охранительного направления появляются своеобразные, глубокие мыслители. Их объединяло убеждение в том, что дальнейшая европеизация русского народа, особенно политизация его разрушительны для России. Поиск был направлен на то, как сохранить важнейшие национальные основы – православную веру, самобытную политическую и социально-экономическую системы, не допустить обмещанивания и революции, т.е духовного и неизбежно за ним следующего материального разрушения. Они предупреждали об опасности ассимиляции России Европой. К их числу принадлежали К.Н. Леонтьев, Н.Я., Данилевский, К.П., Победоносцев.

   К.Н. Леонтьев создал собственную историософскую концепцию. Его пророчество о том, что в ХХ в. В результате  развития  либеральных и социалистических идей явится «рабство в новой форме», вероятно в виде жесточайшего подчинения лиц мелким и крупным общинам, а общин государству, оправдалось. В современной западной литературе Леонтьева причисляют к  крупнейшим русским писателям и признают одним из самых дальновидных и принципиальных политических мыслителей своего времени.

Не меньшим  интересом на Западе и в России пользуются идеи крупного русского мыслителя  Н.Я. Данилевского – выдающегося  русского ученого-естественника, историка, философа публициста. В 50-70-х гг. он выдвинул ряд идей, которые легли в основание современных отраслей гуманитарного знания – историософию, социологию, антропологию, культурологию.

   Данилевский – один из создателей концепции  панславизма. Он видел в Европе врага  и агрессора по отношению к  славянским государствам и особенно к России. В своей  главной книге «Россия и Европа» он  заложил основы цивилизационного подхода в истории.

Имя К.П. Победоносцева не сходило со страниц  русской печати почти три десятилетия. Одни ненавидели и проклинали его, другие –преклонялись и благословляли. Независимо от оценок, Победоносцев – крупнейший государственный деятель конца XIX – начала ХХ в. В 1880 г. Александр II назначил Победоносцева обер-прокурором Святейшего синода. На этом посту он пробыл до осени 1905 г.

   Как публицист Победоносцев высказал глубокиемысли о России и основах ее жизни. Его стараниями миллионы крестьянских детей получали образование и формировали социальную основу для аграрных преоразований Столыпина. Возбуждение политических страстей в крестьянстве Победоносцев считал преступлением, так как это вело к  разрушению всех устоев, вызывало в людях жадность, своекорыстие, темные инстинкты. Онбыл убежденным противником демократии в России, считал, что русское крестьянство не готово к самоуправлению. Парламентские выборы, по его мнению, представляют в реальной жизни « нахальную « игру честолюбия и корыстных интересов, а под лозунгом заботы о народном благе всегда подразумеваются интересы партийные, групповые или личные. Монарх же, возвышаясь над всем обществом, не только примиряет подобные требования и порывы, но и являет собой единство разумной волию. Выход из переживаемого Россией кризиса виделся ему в  обновлении общества через церковь. Однако занчительная часть европеизированного русского общества не разделяла идеи Леонтьева, Побеносцева,Данилевского. Умами владели другие идеалы.

   С конца 50-хгг. Русский  либерализм вступил  в  новый этап, который продлился  до 90- гг. За это время русские  либералы обрели единство в стремлении оказывать реальное влияние на внутреннюю политику  правительства. Впервые они заявили о себе как общественные деятели в «эпоху великих реформ». Во всем полагаясь на царя, поддерживая инициативу Александа II, провозгласившего реформы, либералы обеспечили успех правительственного курса. Вместе с тем они отмежевались от Герцена и всего революционного направления, стремившегося поднять Русь «в топоры». Поколение либералов сороковых годов стало творцом великих реформ. Их практическая деятельность выявила важную закономерность либеральной политики – постепенные экономические и социальные преобразования политической системы.

   В выработке и проведении реформ участвовало  и новое поколение либералов  – Н.А. и Д.А. Милютины, А.В. Головин, М.Х. Рейтерн, Н.Х. Бунге. Политическая программа  либералов была направлена на защиту уже осуществленных реформ от наступления справа, обсуждение и подготовку в дальнейшем целой системы постепенных реформ в социальной и экономической областях. Россия должна пойти по пути постоянных и осторожных преобразований для предотвращения в стране революционного взрыва, который они считали безусловным злом.

   Либералы  пореформенных десятилетий мыслили  свою деятельность легальным общественным направлением и не стремились создать  собственную партию. Традиционно  для русской общественной жизни  объединяющим центром был журнал «Вестник Европы» - один из самых популярных журналов в России его редактором издателем был отставной профессор перебургского университета М.М. Стасюлевич. В работе журнала принимали участие известные историки, юристы, публицисты – К.Д. Кавелин, В.д. Спасович, К.К. Арсеньев, Н.И. Костомаров, А.н. Пыпин, А.Ф. Кони. Журнал был трибуной легальной либеральной оппозиции правительственному курсу и консервативному направлению.

  Осуществление земской, городской и судебной  реформ в России привело к тому, что идеалы  либерализма стали распространяться в провинции. На их основе возникло широкое земско-либеральное движение. Это было не только возрождение одного из традиционных начал русской жизни, но и школа общественности. Первоначально земство состояло из либерально настроенных дворян, чиновников, учителей, врачей. В 70-х гг. на работу в земствах стали привлекать крестьян.

  Земское либерально-оппозиционное движение проявилось преимущественно в нелегальных  собраниях земцев с целью выработки  своих требований, которые в верноподданнической форме излагались в виде «адресов», «записок» и прочих ходатайств и петиций царю. В этих записках, петициях и т. п. говори лось о преданности престолу, но вместе с тем выражались просьбы разрешить проведение земских съездов по вопросам «местных польз и нужд», заявлялось о необходимости «увенчания здания земского самоуправления» путем созыва общероссийского земского органа в виде «Об щей земской думы» или «Земского собора», выдвигались требования пополнить Государственный совет выборными от земцев. В своих адресах и записках либеральные земцы, требуя от царя уступок, в качестве тактического приема указывали, что ограниченность реформ порождает усиление революционного движения, средство же его погашения, полагали они, — развитие дарованных ранее реформ. Вместе с тем некоторые либералы входили в контакты с народниками с целью «отговорить» их от террористической деятельности.

  События 1 марта 1881 г. вызвали новую адресную кампанию либеральных земцев. В их адресах к Александру III с негодованием говорилось о действиях революционеров, выражались полная лояльность к правительству и крайняя умеренность требований. Теперь земцы уже не требовали проведения дальнейших реформ, ограничиваясь ходатайствами о допущении их в правительственные комитеты и комиссии для решения административно-хозяйственных вопросов.

  На  рубеже 60-70-х годов главным направлениям в русском революционно демократическом  движении стало народничество. Взгляды народников, защищавших интересы крестьянских масс, сохраняли преемственность с положениями революционных демократов 60-70-х годов, ибо, по-прежнему, в российском крестьянстве они видели главную силу, способную осуществить в более или менее близком по времени будущем революционный переворот, который разрушит монархию и весь существовавший в стране экономический и социальный порядок. Народники не понимали исторического значения капитализма, считали, что Россия может и должна пойти по иному, некапиталистическому пути развития, отказывались от политической борьбы (или недооценивали её  значение).

В 70-е  годы идеологами народников были М.А.Бакунин, П.Л.Лавров и П.Н. Ткачев.

   "Бунтарское" (анархистское) направление возглавлял  М.А.Бакунин. Взгляды Бакунина  в значительной степени представляли  собой измененные в радикальном  направлении анархические идеи французского социалиста П.-Ж.Прудона. Призывая к революционному свержению существующего строя, Бакунин видел главное "исторически необходимое зло" в государственной власти, любые формы которой должны быть уничтожены. Решающую роль в этом, по его мнению, должны играть народные массы, которые толкает на борьбу инстинкт свободы. В России такой революционной силой может стать постоянно готовое к выступлению крестьянство. Его нужно только объединить и поднять практическим, боевым бунтарским путем. Бакунин отвергал необходимость революционного просвещения масс и политической борьбы с царизмом. Основной целью революции, по его мнению, должно было стать установление равенства между людьми. При этом в новом безгосударствеином обществе возникнет "свободная федерация" рабочих ассоциаций, как земледельческих, так и фабрично-ремесленных.

   Бакунин сыграл заметную роль в европейском  движении, был знаком с К.Марксом  и называл себя сторонником материалистического  понимания истории, но на деле был  далек от марксизма и вносил раскол в интернационал. В 1872 г . за дезорганизаторскую деятельность он был исключен из этой  организации.

   Другое  теоретическое направление в  народничестве ("пропагандистское") возглавлял П.Л.Лавров. В отличие  от Бакунина Лавров не считал, что русский народ готов к выступлению. Только систематическая пропаганда, воспитание руководителей из среды самого народа могли, по его мнению, обеспечить необходимые условия для революционного выступления. Вместе с тем Лавров преувеличивал роль интеллигенции, считая "критически мыслящую личность" двигателем общественного прогресса. При этом Лавров полагал, что интеллигенция в долгу перед народом, так как свое развитие "цивилизованное меньшинство" приобрело за счет труда, страданий и крови народа.

   Еще одним направлением в революционном движении 70-х годов явилась деятельность народников-бланкистов ("заговорщическое" направление) во главе с П.Н.Ткачевым. Ткачев считал, что народ не может провести в жизнь

идеи  социальной революции, на это способен только заговор интеллигентов – "революционного меньшинства". По его мнению, в России деятельность заговорщиков значительно облегчалась тем, что самодержавие является фикцией, "висит в воздухе", не имея опоры и поддержки. Несколько ударов по "всеми покинутому правительству" должны привести к его падению, после чего захваченный государственный аппарат будет использован революционерами. Сторонники Ткачева думали, что коммунистические инстинкты, присущие русскому крестьянству, позволят затем реализовать в стране социалистические идеи и превратить Россию в образцовую социалистическую страну.

   Практическая  деятельность народников в период нового революционного подъема 70-х годов была направлена на реализацию задачи подготовки и совершения революции, при этом определенные надежды возлагались на ожидаемый рост крестьянских волнений в связи с истечением 9-летнего срока, на протяжении которого крестьяне не могли оставить землю.

   В 1869 г . в столице был образован  влиятельный в среде студенческой молодежи народнический кружок "чайковцев" (М.А.Натансон, Н.В.Чайковский и др.), к 1871 г . (объединив вокруг себя кружки ряда университетских городов) он составил ядро так называемого "Большого общества пропаганды" (А.И.Желябов, С.М.КравчинскиЙ, П.А.Кропоткин, Н.А.Морозов, С.Л.Перовская и др.). Члены организации распространяли революционные идеи среди учащейся молодежи, рабочих (позднее крестьян), занимались издательской деятельностью. Наиболее популярными здесь были идеи П.Л.Лаврова. Осенью 1874 г . организация, ослабленная арестами, прекратила свое существование. "Большое общество пропаганды" воспитало целое поколение революционеров-народников, сыгравших важную роль в дальнейшем развитии революционно-демократического движения.