Роль русской православной церкви в истории государства

Министерство  образования и науки РФ                                                                                                                                                        Санкт-Петербургский государственный  университет 

Технологии  и дизайна

Кафедра философии и истории

 
 
 
 

РЕФЕРАТ

  по отечественной истории

РОЛЬ  РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

В ИСТОРИИ ГОСУДАСРТВА

Контрольная работа №1

 
 
 
 
 
 

Выполнил  студент Шарков К.В.             

группа  1-ЕЗ-1

№  зачетки 1034099 

Проверил: доцент Кислицина А.Н.

  
 
 
 
 

Санкт-Петербург                   

2011

Содержание 

Введение                                                                                                      3

1.  Крещение Руси  – момент культурно-исторического  выбора     4

1. 1.   Предпосылки принятия Русью христианства                                 4

1. 2.   Причины  принятия восточного христианства                                5

1. 3.   Значение  принятия христианства для отечественной                   

культуры                                                                                                       6

2.   Социокультурное  своеобразие восточного  христианства           8

3.   Государство и  церковь в истории  России                                                                        

3. 1.  Особенности  отношений церкви и государства  в восточном христианстве                                                                                              10

4.  Православная церковь  и армия                                                      12

Заключение                                                                                               14

Список  использованной литературы                                                  15 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение

   Отечественная культура на протяжении всех веков ее формирования неразрывно связана с историей России. Наше культурное наследие складывалось в процессе становления и развития национального самосознания, постоянно обогащалось собственным и мировым культурным опытом. Оно дало миру вершины художественных достижений, вошло неотъемлемой частью в мировую культуру.

   Одним из важнейших факторов, обуславливающих  своеобразие формирования российской культуры является утверждение на Руси православия как особой ветви  христианства, сосредоточенной на духовности, приверженности устоявшимся традициям.

   Русь  времен Владимира была окружена народами, имеющими свою письменность, развитые религии. Она стремилась войти в  этот мир и стала государством, приняв христианство от Византии, преодолев  языческие верования. В течение длительного времени, вплоть до ХХ века, христианство останется доминантой культуры.

   Сегодня нет никаких сомнений в том, что  крещение Руси было событием огромной исторической важности не только в  политическом и социальном отношении, но и в культурном. По существу, история русской культуры только началась после принятия Русью христианства, и дата крещения Руси (988 г.) становится, таким образом, начальной точкой отсчета национального культурно-исторического развития России. Принятие Русью христианства стало идеологической основой феодальной культуры и оказало воздействие на всю средневековую культуру. По своей сути это событие представляет собой момент принципиального культурно-исторического выбора, который на столетия предопределил важнейшие черты русской культуры и повлиял на развитие социально-экономических, политико-правовых процессов.

1.   Крещение Руси  – момент культурно-исторического  выбора 

1. 1.   Предпосылки принятия  Русью христианства 

   Проблема  выбора религии, а вместе с ней  и определенного культурно-исторического пути, стояла перед Русью очень остро, так как:

речь  шла о достижении национального  сплочения и этнокультурного  объединения разрозненных восточнославянских племен;

речь  шла о геополитическом самоопределении  древнерусской народности в координатах: "Запад-Восток" и "Север-Юг", постепенно приобретавших не только географический, но и политический, культурно-религиозный смысл;

вместе  с направленностью национальных выявлялось направление собственного территориально-государственного и национально-культурного развития

   Русь  до своего исторического крещения проявляла  большой интерес и к исламу, и к иудаизму в соседних с собой  странах. Но обе эти восточные  религии были отвергнуты руководителями древнерусского государства. В самом  общем виде предпочтение христианства восточным религиям, высказанное русскими культурными людьми в Х веке вполне понятно. Здесь сказались:

ориентация  на экономически и культурно развитые страны Европы;

признание объединяющих, сплачивающих людей функций  христианской церкви;

очеловеченность христианских представлений о Боге и его отношениях с людьми, делавших религию душевно близкой и  органичной людям различного социального, этнического, языкового происхождения.

1. 2.   Причины принятия  восточного христианства 

   Сам культурно-исторический выбор древнерусским  обществом в качестве государственной  религии именно восточного христианства был продиктован не только государственно-политической мудростью князя Владимира и  тех слоев раннефеодального общества у восточных славян, которые он представлял в своей политике, но и потенциальной "предрасположенностью" древней восточнославянской культуры именно к такому, а не иному выбору.

   Летопись  не содержит убедительной мотивации  именно этого решения. Очевидно, в  глубине осуществленного Русью культурно-исторического выбора заключено несколько разных, хотя и тесно связанных мотивов принятия нужного на том этапе для Руси решения, и ни одного из них не следует отвергать, стремясь рассматривать их в совокупности, в единстве.

   Мотив 1. На первом плане мотивации была территориальная близость Византии как культурного, религиозного и политического центра, с давних пор ощущавшаяся Русью как важный фактор своего исторического развития.

   Мотив 2. При этом Византийская империя  была для русских не только богатым и могущественным соседом, но и в известном смысле выступала как идеал государственного могущества, всемирной признанности, экономического и духовного богатства, как эталон оптимального общественного устройства - централизованного, иерархизированного, регламентированного до мельчайших деталей ритуального или церемониального характера.

   Мотив 3. Из летописного повествования не вполне ясно, в чем состояли мотивы отказа князя Владимира от христианства в его западном варианте. Если судить по тексту "Повести временных лет", посланцы папы римского старательно доказывали минимальности своих обрядовых запретов. Владимир же, по легенде, не задавая лишних вопросов, отослал папских гонцов назад. Можно предположить, что выбор восточного христианства опирался на религиозно-культурный опыт предков, действительно был освящен заветами отцов. Почитание предков, веками устоявшихся обычаев, укоренившихся в быту и образе жизни систем ценностей, было характерно для восточных славян. В этом отношении древнерусская народность, еще только складывавшаяся в Х в., была в этнокультурном отношении близка восточным народам с их установкой на преимущественный традиционализм.

   Мотив 4. Предпочтение восточной ветви  христианства было связано также  и с факторами культурно-политического характера. Принятие западной ветви христианства означало для Руси признание над собой власти папы. Подобная религиозно-духовная или государственно-политическая зависимость не устраивала древнерусских князей с их естественным стремлением к государственной самостоятельности и независимости, к культурному и религиозному самоутверждению.

   Таким образом, в лице Византии и восточно-христианской церкви древняя Русь получила идеальную  модель преодоления язычества в  формах христианства, притом в культурно-исторических условиях, максимально близких древнерусским. 

1. 3.   Значение принятия  христианства для  отечественной культуры 

   С принятием христианства Русь также  переживает эпоху освоения античности, но не через римские ценности, а  через живую культуру Греции, во многом сохраненную Византией. Через Иоанна Дамаскина русские познакомились с философией и логикой Аристотеля. Широко распространялись античные знания в области астрономии, географии, ботаники, зоологии, анатомии и физиологии человека. Русское православие как бы объединило античную земную гармонию с небесной, прекрасное человеческое тело с душой, устремленной к Богу. Восточное миросозерцание, устремленное к Небу и проникнутое духом античной гармонии, положило свою печать светлости, легкости и окрыллености в основание нашей культуры.

   Христианство  принесло с собой письменность. При  этом, если богословские книги на Западе писали на латыни, то на Руси стала использоваться азбука славянского языка - кириллица, созданная святыми Кириллом и  Мефодием. Вместе с этим, на большую высоту поднялась вся книжная культура Руси, стала быстро развиваться литература.

   В целом, принятие христианства на Руси способствовало:

включению Руси в европейский христианский мир, появлению возможности играть в нем видную роль;

установлению политических, торговых, культурных связей со странами христианского мира;

созданию  широкой основы для объединения  древнерусского общества, формирования единого народа на основе общих духовных и нравственных принципов;

укреплению  молодой русской государственности;

гуманизации всего древнерусского общества;

становлению городской культуры в преимущественно  сельскохозяйственную по роду жизнедеятельности  в стране:

развитию  на Руси архитектуры, искусства, появлению  первых летописей, школ, созданию крупных литературных и художественных ценностей. 
 

2.  Социокультурное  своеобразие восточного  христианства 

   Принятие  той или иной религии в качестве государственной и национальной влечет за собой далеко идущие последствия  не только в сфере веры, но и во всей духовной жизни.

   Любая национальная культура заимствует только те элементы других культур, к восприятию которых она уже подготовлена всем ходом собственного развития. Восточное христианство - православие - включило в свою сферу все слои русского народа, все общество, но не захватывало человека целиком. Проникновение православия в толщу народной жизни не было всеобъемлющим. Оно руководило лишь религиозно-нравственным бытом русского народа, регулировало времяпровождение, семейные отношения, слабо отражаясь в ежедневном обиходе, не оставляя заметных следов в его будничных привычках и понятиях.

   Социокультурные особенности восточной ветви  христианства заключались в нескольких моментах.

   1. Православный смысл земного существования.  В восточно-христианской культуре  земное существование человека, рассматривавшееся как эпизод на пороге вечной жизни, не представляло самоценности. Поэтому основной жизненной задачей была подготовка человека к смерти, которая расценивалась как начало новой жизни. В качестве смысла земного существование человека признавались духовные стремления к смирению и благочестию, ощущение собственной греховности и аскетизм.