Россия в XVI – XVII вв

ОГЛАВЛЕНИЕ

 

ВВЕДЕНИЕ                                                                                                                        3

1. Россия в XVI – XVII вв.                                                                                                4
2. Культура, быт и нравы русского народа в XVI в                                                       9
3. Культура, быт и нравы русского народа в XVII в                                                    14

ЗАКЛЮЧЕНИЕ                                                                                                                20

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ                                                      21                                     

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

Рубеж XV - XVI вв. - перелом в  историческом развитии русских земель. Явления характерные этому времени  оказали прямое воздействие на духовную жизнь России, на развитие ее культуры, предопределили характер и направление  историко-культурного процесса.

Преодоление феодальной раздробленности, создание единой государственной власти создавало благоприятные условия  для хозяйственного и культурного  развития страны, послужило могучим  стимулом подъема национального  самосознания.

Самая большая  в  Европе  страна насчитывала к середине XVI в. едва ли больше 9-10 млн. населения, распределенного  к тому же  неравномерно по территории. Сравнительно густо были заселены   центр и Новгородско-Псковская  земля, где плотность достигала, по-видимому,5 человек на 1 кв. км. ( Для  сравнения: в странах Западной Европы плотность  составляла от  10 до  30 жителей на один кв. км.). При этом следует иметь в виду того, что  первая поло вина XVI столетия была благоприятной  для роста населения России, которое  увеличилось приблизительно в полтора  раза за этот период; следовательно, в  начале века, когда возникло российское государство, оно объединило под  своей властью около 6 млн. человек. Это значит, что средняя плотность  населения составляла около  2  чел.  На 1кв.км. Такая низкая плотность  населения, даже если  в  некоторых  районах центра и северо-запада и  на протяжении первой половины XVI века повышалась в 2-3 раза, оставалась крайне не достаточной для интенсивного развития хозяйства и решения  задач, связанных с обороной страны.

Целью данного реферата является изучение нрава и быта русского народа в XVI – XVIIвв.

В связи с данной целью  были поставлены следующие задачи:

• Рассмотреть состояние России в XVI – XVIIвв
• Изучить культуру, традиции, нравы, быт русского народа в  XVI веке
• Изучить быт, культуру, нравы, традиции русского народа в XVII веке

 

1. Россия в XVI – XVII вв.

Чтобы понять истоки условий  и причин, определяющих образ жизни , быт и культуру русского народа, необходимо рассмотреть общественно-политическую обстановку в России того времени.

К середине XVI века Русь, преодолев  феодальную раздробленность, превратилось в единое Московское государство, ставшее  одним из самых крупных государств Европы.

При всей обширности своей  территории Московское государство  в середине XVI в. Имело сравнительно малочисленное население, не более 6-7 млн. человек (для сравнения: Франция в это же время имела 17-18 млн. человек). Из русских городов только Москва и Новгород Великий насчитывали по несколько десятков тысяч жителей, удельный вес городского населения не превышал 2% от общей массы населения страны. Подавляющее большинство русских людей жили в небольших (по несколько дворов) деревнях, раскинувшихся на необъятных просторах Среднерусской равнины.

Образование единого централизованного  государства ускорило социально-экономическое  развитие страны. Возникали новые  города, развивались ремесло и  торговля. Шла специализация отдельных  районов. Так, Поморье поставляло рыбу и икру, Устюжна — металлические  изделия, из Соли Камской везли соль, из заокских земель – зерно, продукты животноводства. В разных районах страны шел процесс складывания местных рынков. Начался и процесс формирования единого общероссийского рынка, но он растянулся на длительное время и в основных чертах сложился лишь к концу XVII в. Окончательное его завершение относится ко второй половине XVIII в., когда при Елизавете Петровне были отменены еще сохранявшиеся внутренние таможенные пошлины.

Таким образом, в отличие  от Запада, где образование централизованных государств (во Франции, Англии) шло  параллельно складыванию единого  общенационального рынка и как  бы увенчивало его формирование, на Руси образование единого централизованного  государства произошло раньше, чем  сложился единый общероссийский рынок. И это ускорение объяснялось  потребностью в военном и политическом объединении русских земель для  освобождения от иноземного порабощения  и достижения своей независимости.

Другой особенностью образования  русского централизованного государства  по сравнению с западноевропейскими  государствами было то, что оно  с самого начала возникало как  многонациональное государство.

Отставание Руси в своем  развитии— прежде всего экономическом, объяснялось несколькими неблагоприятными для нее историческими условиями. Во-первых, в результате губительного монголо-татарского нашествия были уничтожены накопленные веками материальные ценности, сожжено большинство русских городов и погибла или была уведена в плен и продана на невольничьих рынках большая часть населения страны. Более столетия понадобилось только для того, чтобы восстановилась численность населения, существовавшая до нашествия хана Батыя. Русь более чем на два с половиной столетия утратила национальную независимость и попала под власть иноземных завоевателей. Во-вторых, отставание объяснялось тем, что Московское государство было отрезано от мировых торговых путей и прежде всего морских. Соседние державы, особенно на западе (Ливонский орден, Великое княжество Литовское) практически осуществляли экономическую блокаду Московского государства, не допуская его участия в экономическом и культурном сотрудничестве с европейскими державами. Отсутствие экономического и культурного обмена, замкнутость в рамках своего узкого внутреннего рынка таили опасность нарастания отставания от европейских государств, что чревато было возможностью превращения в полуколонию и утраты своей национальной независимости.

Владимирское великое  княжество и другие русские княжества  на среднерусской равнине почти  на 250 лет оказались в составе  Золотой Орды. А территория западно-русских  княжеств (бывшего Киевского государства, Галицко-Волынская Русь, Смоленская, Черниговская, Турово-Пинская, Полоцкая земли),хотя и не вошли в состав Золотой Орды, но были чрезвычайно ослаблены и обезлюдели.

Вакуумом силы и власти, возникшим вследствие татарского погрома  воспользовалось возникшее в  начале XIV века Литовское княжество. Оно стало стремительно расширяться, вобрав в свой состав западнорусские и южнорусские земли. В середине XVI века Великое княжество Литовское  представляло собой обширное государство, простиравшееся от берегов Балтийского  моря на севере до днепровских порогов на юге. Однако оно было весьма рыхлым и непрочным. Помимо противоречий социальных, оно раздиралось противоречиями национальными (подавляющая часть населения была славянами), а также религиозными. Литовцы были католиками (как и поляки), а славяне— православными. Хотя многие из местных славянских феодалов окатоличились, но основная масса славянского крестьянства стойко отстаивали свою исконную православную веру. Осознавая слабость литовской государственности, литовские паны и шляхта искали поддержки извне и нашли ее в Польше. Уже с XIV века предпринимались попытки объединения Великого Литовского княжества с Польшей. Однако завершилось это объединение только с заключением Люблинской унии 1569 г., в результате которой образовалось объединенное польско-литовское государство Речь Посполитая.

На территорию Украины  и Белоруссии устремились польские паны и шляхта, захватывавшие земли, населенные местными крестьянами, и  выгонявшие при этом нередко из их владений местных украинских землевладельцев. Крупные украинские магнаты, такие  как Адам Кисель, Вишневецкий и др., и часть шляхты переходили в католичество, принимали польский язык, культуру, отрекались от своего народа. Движение на Восток польской колонизации активно поддерживалось Ватиканом. В свою очередь насильственное насаждение католичества должно было способствовать и духовному порабощению местного украинского и белорусского населения. Поскольку подавляющая его масса сопротивлялась и стойко держалась православной веры в 1596 г. Была заключена Брестская уния. Смысл утверждения униатской церкви состоял в том, чтобы при сохранении привычной архитектуры храмов, икон и богослужения на старославянском языке (а не на латыни, как в католичестве), подчинить эту новую церковь Ватикану, а не московской патриархии (православной церкви). Ватикан на униатскую церковь возлагал особые надежды в продвижении католицизма. В начале XVII в. Папа римский Урбан VIII в послании униатам писал: “О мои Русины! Через вас я надеюсь достигнуть Востока…” Однако униатская церковь получила распространение главным образом на западе Украины. Основная масса украинского населения, и прежде всего крестьянства, по-прежнему придерживалась православия.

Почти 300-летнее раздельное существование, влияние иных языков и культур (татарской в Великороссии), литовской и польской – в Белоруссии и на Украине, привели к обособлению  и формированию трех особых народностей: великорусской, украинской и белорусской. Но единство происхождения, единые корни древнерусской культуры, единая православная вера с общим центром — Московской митрополией, а затем с 1589 г. – Патриархией играли определяющую роль в тяге к единению этих народов.

С образованием Московского  централизованного государства  эта тяга усилилась и началась борьба за объединение, длившаяся около 200 лет. В XVI веке к Московскому государству  отошли Новгород-Северский, Брянск, Орша, Торопец. Началась длительная борьба за Смоленск, неоднократно переходивший из рук в руки.

Борьба за воссоединение  в единой государственности трех братских народов шла с переменным успехом. Воспользовавшись тяжелейшим экономическим и политическим кризисом, возникшим в результате проигрыша  длительной Ливонской войны, опричнины  Ивана Грозного и невиданного  неурожая и голода 1603 г., Речь Посполитая выдвинула самозванца Лжедмитрия, захватившего в 1605 г. При поддержке польских и литовских панов и шляхты русский престол. После его гибели интервенты выдвигали новых самозванцев. Таким образом именно интервенты инициировали на Руси гражданскую войну (“Смутное время”), длившуюся до 1613 года, когда высший представительный орган — Земский собор, принявший на себя верховную власть в стране, избрал на царство Михаила Романова. В ходе этой гражданской войны была сделана открытая попытка вновь установить на Руси иноземное господство. Одновременно это была и попытка “прорыва” на Восток, на территорию Московского государства католичества. Недаром самозванца Лжедмитрия так активно поддерживал Ватикан.

Однако русский народ  нашел в себе силы, поднявшись в  едином патриотическом порыве, выдвинуть  из своей среды таких народных героев, как нижегородский земский  староста Кузьма Минин и воевода  князь Дмитрий Пожарский, организовать всенародное ополчение, разгромить и вышвырнуть из страны иноземных  захватчиков. Одновременно с интервентами вышвырнуты были и их прислужники  из государственной политической элиты, организовавшие боярское правительство (“семибоярщину”), ради защиты своих узких своекорыстных интересов призвавших на русский престол польского королевича Владислава и готовых даже отдать русскую корону польскому королю Сигизмунду III. Крупнейшую роль в сохранении независимости, национальной самобытности и воссоздании российской государственности сыграла православная церковь и ее тогдашний глава — патриарх Гермоген, явивший пример стойкости и самопожертвования во имя своих убеждений.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Культура, быт и нравы русского народа в XVI в

 

Религиозное мировоззрение  по-прежнему определяло духовную жизнь  общества. Оно сыграло положительную роль в преодолении суровых нравов, невежества и диких обычаев древнерусского общества. В частности, нормы христианской морали оказывали огромное влияние на семейную жизнь, брак, воспитание детей. Правда. богословие придерживалось тогда дуалистического воззрения на разделение полов - на два противоположных начала - "доброе" и "злое". Последнее олицетворялось в женщине, определяя ее положение в обществе и семье.

У российских народов долгое время бытовало большая семья, объединявшая родственников по прямой и боковым линиям. Отличительными чертами большой крестьянской семьи являлось коллективное хозяйство и потребление, общее владение имуществом двумя и более самостоятельными брачными парами.

Основные обряды русского народа.

С введением христианства браки стали оформляться через  обряд церковного венчания. Церковные правила не оговаривали препятствий для вступления в брак, кроме одного: "бесноватость" жениха или невесты. Но в реальной жизни ограничения были довольно жесткими, прежде всего в социальном отношении, которые регулировались обычаями. Закон формально не запрещал феодалу жениться на крестьянке, но фактически это случалось очень редко, так как класс феодалов представлял собой замкнутую корпорацию, где браки поощрялись не просто с лицами своего круга, а с ровней. Вольный человек мог жениться на крепостной, но должен был получить разрешение у барина и уплатить определенную сумму по договоренности. Таким образом, и в древне, и в городе браки, в основном, могли совершаться только внутри одного класса-сословия.