Русь при первых князьях

 

    Несмотря на преклонный возраст, княгиня за время своего правления объехала всю державу и повсюду оставила следы своей хозяйственной деятельности. Уже в первые, годы она завоевала расположение народа прекращением внешних военных походов. Отряды наемников-варягов, которые всегда находили себе работу при Игоре, Ольга регулярно отправляла в помощь Византии, экономя тем самым на их содержании. Незаурядные ум и энергия позволили ей создать первую на Руси эффективно работающую систему управления княжеством.

 

  Ольга вынуждена была пойти на упорядочение сбора дани. Она установила «уроки» - размеры дани и «погосты» - места сбора дани. Устроенные Ольгой погосты, являясь финансово-административными и судебными центрами, представляли прочную опору великокняжеской власти на местах. Ольгины погосты стали важнейшей ячейкой этнического и культурного объединения русского народа.

 

  Много трудов приложила княгиня Ольга для усиления оборонной мощи страны. Ко времени Ольги историки относят установление первых государственных границ России — на западе, с Польшей. В княжение Игоря и Ольги к Киеву были присоединены земли тиверцев, уличей и окончательно – древлян.

 

 

 

 Княгиня положила начало каменному строительству. Первые каменные здания Киева — городской дворец и загородный терем Ольги. Началось строительство храмов - храм Софии Премудрости Божией в Киеве, заложенный вскоре по возвращении Ольги из Царьграда, и освященный 11 мая 960 года. Этот день отмечался впоследствии в Русской Церкви как особый церковный праздник.

 

   С целью налаживания торговых и дипломатических отношений Ольга, неоднократно посещала Византию. Киевская княгиня первой из верховных русских правителей приняла обряд крещения в православную веру. Таинство Крещения совершил над нею Патриарх Константинопольский Феофилакт (933–956), а восприемником был сам император Константин Багрянородный (912–959).

 

  В ходе бесед император и Ольга подтвердили действие прежнего договора, заключенного еще Игорем, как и военный союз двух государств. Ольга понимала, что дальнейшее укрепление страны, невозможно без принятия христианства. Но она одновременно понимала и силу язычества, приверженность к нему людей. Поэтому она решила креститься сама и тем самым подать пример остальным. Для самой Ольги крещение было не только вопросом политики, но и ответом на многие вопросы совести.

 

  После возвращения в Киев Ольга попыталась склонить к христианству и Святослава, но сын рос ярым язычником. Он, как и вся его дружина, поклонялся Перуну и отказал ей. Между матерью и сыном началось отчуждение.

 

  Вскоре языческая группа устранила Ольгу от управления. Всю полноту власти взял молодой Святослав, это произошло в 962г.Последние годы среди торжества язычества, ей приходилось тайно держать при себе священника, чтобы не вызвать новой вспышки антихристианского фанатизма. Но перед смертью, вновь обретя прежнюю твердость и решимость, она запретила совершать над ней языческие тризны и завещала открыто похоронить ее по православному обряду.

 

  Пресвитер Григорий, который был с нею в 957 году в Константинополе, в точности выполнил ее завещание. Православная русская церковь причислила ее к лику святых и назвала равноапостольной, то есть равной апостолам, спутникам самого Иисуса Христа. Память святой равноапостольной княгини Ольги отмечается 11 июля. Все русские девочки Ольги названы в ее честь.

 

 

 

 

                                      5.Правление Святослава

 

  В начале 60-х годов Ольга, после смерти своего мужа, вынуждена была передать правление сыну Святославу. Оставшись трехлетним ребенком по смерти отца, убитого древлянами, Святослав (964-972) возрос в среде дружинников.

  Уже в 946 году он находится во главе дружины, выступившей против древлян с местью за смерть Игоря . Маленького четырехлетнего князя сажают на коня и дают ему в руки копье, которое он и бросает во врагов. Копье падает у ног княжеского коня. Дружина, видя у себя во главе начальника-младенца, начавшего бой, храбро бросается на врагов и быстро их одолевает.

   Перед Святославом стояла задача защитить Русь от набегов кочевников (печенегов) и расчистить торговые пути в другие страны. С этой задачей Святослав справился успешно, что позволяет говорить о нем как о способном деятеле и полководце.

   С 964 г. Святослав начинает жестокую борьбу против Хазарского каганата, представлявшего для Киева постоянную угрозу. Вначале Святослав освобождает от власти хазар земли вятичей и подчиняет последних Киеву. Затем одерживает победы над волжскими булгарами, северокавказскими племенами ясов, касогов, кабардинцев, черкесов и адыгейцев. Победы Святослава настолько ослабили Хазарский каганат, что он уже не смог возродить свою былую мощь и вскоре распался.

  Теперь Святослав задумал начать наступление на крымские владения Византии. Это весьма обеспокоило правительство империи, греки послали к Святославу своего представителя с просьбой оставить в покое Крым и направить удар своего войска против Дунайской Болгарии, с которой Византия находилась во вражде.

  В поддержку своей просьбы греки прислали Святославу большое количество золота. Золото русский князь взял, от натиска на Крым отказался, но это вовсе не означало, что он собирался защитить византийские интересы на Дунае.

  Русь давно уже вынашивала план овладения устьем Дуная - важным военным и торговым плацдармом. В 967г. Святослав привел на Дунай против Болгарии большую армию. Война закончилась очень быстро. Святослав прорвался через сторожевые форпосты и в чистом поле разбил войско болгарского царя. Болгары были вынуждены заключить мир, по которому нижнее течение Дуная с крепостью Переяславец отошло к Руси.

  Теперь северное побережье Черного моря, за исключением Крыма, принадлежало Руси. Вот тут и выявились истинные планы Святослава. Он перенес свою резиденцию в Переяславец и заявил: « Не любо мне сидеть в Киеве, хочу жить в Переяславце на Дунае - там середина земли моей, туда стекаются все благо: из Греческой земли - золото, дорогие ткани, вина, различные плоды, из Чехии и Венгрии - серебро и кони, из Руси же - мех и воск, мед и рыба».

  Блистательные победы киевского князя испугали византийского императора Никифора Фоку, — он примирился с болгарами, а затем заключил тайный союз с печенегами. Летом 968 г. печенеги осадили Киев. Дружины, способной дать отпор врагу в Киеве не было. Ольга с тремя малолетними внуками укрылась за крепостными стенами. Святослав с войском был далеко, но на левом берегу Днепра стояла малая дружина киевского воеводы Претича, способная непродолжительное время оказывать печенегам сопротивление.

  Некому юному киевлянину удалось пробраться через печенежский стан, переплыть Днепр и уведомить Претича о нашествии кочевников. Когда дружина Претича внезапно появилась у стен Киева, печенеги, устрашившись воинской доблести русичей, заключили мир и удалились от города.

  За то время, что Святослав находился в Киеве, болгары при поддержке Византии выбили из дунайских городов русские гарнизоны. И тогда Святослав принял решение о втором походе на Дунай, в 969г. он повел за собой 60-тысячное войско. Ему удалось быстро занять все подунайские земли, поставить свои гарнизоны в болгарских городах.

  В это время к власти в Византии пришел новый император Иоанн Цимисхий. Опасаясь упрочения власти Святослава, потребовал, чтобы он оставил Болгарию. Святослав ответил отказом, и завязалась кровопролитная война. Решительное сражение произошло у города Адрианополя. Перед битвой Святослав сказал дружине: «Бегство не спасет нас. Не посрамим земли Русской, но ляжем здесь костьми, ибо мертвые сраму не имут! Станем крепко. Иду перед вами, и, когда соложу голову свою, тогда делайте, что хотите».

  Малочисленная дружина Святослава бросилась на византийцев с такой яростью, что войско Цимисхия не устояло и бежало. После этого сражения, встретившись на берегу Дуная, Святослав и Иоанн Цимисхий заключили перемирие. Силы противников были истощены длительным противоборством, и они решили начать мирные переговоры.

  По мирному договору Святослав должен был покинуть берега Дуная, но по - прежнему его завоевания в Причерноморье и Поволжье оставались за ним. Цимисхий обещал беспрепятственно пропустить остатки русского войска на родину. Однако коварный византийский император, желая окончательно погубить Святослава, дал знать печенежскому хану Куре, что князь киевский возвращается в свою отчину с малыми силами, но с великими богатствами.

   Поздней осенью 971г. русская рать появилась в устье Днепра, но все пути к Киеву были перекрыты печенегами. Тогда Святослав зазимовал в здешних русских селениях. Руссы терпели голод и холод, а весной 972г. снова попытались прорваться к Киеву. Но на днепровских порогах (на острове Хортица), Святослав попал в засаду и погиб вместе с дружиной в неравном бою.

  По преданию, хан Куря сделал из черепа Святослава чашу и, в знак своей воинской доблести, пил только из нее.

  По языческому обычаю у Святослава было несколько жен. Матерью князей Ярополка и Олега была печенежской (или венгерской) княжной Предславой, а будущий великий князь киевский Владимир родился от ключницы Малуши (холопки княгини Ольги). Святослав разделил свои владения между своими сыновьями: Ярополку отдал Киев, Олегу — землю Древлянскую, Владимиру — Новгород.

 

                                        6.Первая усобица на Руси

   После гибели Святослава власть в Киеве взял его старший сын Ярополк. Но вскоре появились грозные признаки распада государства. И вновь противниками Киева выступали древляне. Они сплотились против 13- летнего Олега, брата Ярополка.

  Тревожно было и в самом Киеве. Ярополк, который воспитывался Ольгой, все больше склонялся к христианству. Его женой стала греческая монахиня, взятая в плен Святославом в Византии и отосланная в Киев. Всё это вызывало раздражение язычников Киева.

  Но в борьбе против древлян все киевляне были едины. Ярополк двинул войско в древлянскую землю, и древляне в очередной раз потерпели поражение, в этом сражении погиб Олег. Получив весть о смерти брата, третий сын Святослава Владимир бежал из Новгорода « за море» к варягам. Ярополк послал в Новгород своего наместника. Русь снова была объединена, но, как оказалось, лишь на время.

  Владимир был сыном Святослава от рабыни его матери Ольги по имени Малуша. Поэтому он был среди княжеских сыновей на второстепенном положении. В Новгороде, среди языческого окружения, Владимир сформировался не только как убежденный язычник, но и как враг тех людей, которые постоянно принижали его в Киеве. Он обладал сильным характером, большим умом, неукротимой отцовской волей.

  Два с лишним года провел Владимир в чужих краях, а когда появился вблизи Новгорода, то вел за собой сильную варяжскую дружину. Он быстро восстановил свою власть в городе и приступил к подготовке похода на юг. Под его знамя снова, как и при Ольге, встали новгородские словене, кривичи, чудь. Ядром рати Владимира стали бывалые воины - варяги.

  По пути Владимир овладел Полоцком, где убил княжившего там варяга Рогволода и его сыновей, а дочь Рогнеду насильно взял в жены. Положение Ярополка в Киеве становилось всё более непрочным. Дружина враждебно относилась к великому князю, который покровительствовал христианам. Назревал заговор. Владимир воспользовался этим и вступил в тайные переговоры с людьми, близкими Ярополку.

  Изменники уговорили великого князя оставить город под предлогом, что среди киевлян зреет заговор в пользу Владимира. Ярополк бежал из Киева, а потом по совету тех же тайных доброжелателей Владимира явился к брату на переговоры. Едва он вошел в палату, как телохранители Владимира пронзили его мечами. Таким образом, в 980г. Владимир стал единоличным правителем Руси.

  Своей победе он был во много обязан язычникам. Поэтому, захватив власть, он в первую очередь воздал благодарность языческим богам и тем самым еще более укрепил язычество. Неподалеку от великокняжеского дворца Владимир приказал поставить новые статуи языческим богам во главе с Перуном. При Владимире в жертву Перуну, впервые за долгие годы, были принесены живые люди и среди них - несколько христиан. Казалось, что язычеству на Руси не будет конца.

                         7.Крещение князя Владимира и киевлян

   Принятие христианства князем  Владимиром не было свободно  от политических расчётов. Византийский  император Василий II (976—1025 гг.), искавший  союзника против претендента  на престол военачальника Варды  Фоки, обратился за помощью к  Владимиру Киевскому, соглашаясь  выдать за него сестру Анну. Не приняв крещения, Владимир  не мог жениться на принцессе,  а такой союз высоко поднимал  политический статус киевских  князей. Союз с Византией был  необходим для укрепления растущего  авторитета древнерусского государства.  Для славян Византия была таким  же символом мощи, богатства и  державного блеска, как и для  других сопредельных государств, только начинавших строить и  укреплять свою государственность.  Союз с Византией открывал  необходимые перспективы как  для дальнейшего военного, так  и экономического роста.

   Владимир отправил в помощь  Василию II дружину, численностью  около 6 тыс. человек, но греки  не спешили выполнять обещания. Князь «поторопил» их, взяв город  Корсунь (Херсонес), который не  без некоторой иронии был предложен  им как вено — выкуп за  невесту. Империи оставалось тешить  самолюбие лишь тем, что формально  она приобретала нового подданного. Киевский князь получал третьестепенный  придворный титул, автоматически  вводящий тем не менее его  в иерархическую систему империи.  «Дипломатический» брак русского  князя и византийской принцессы  мог к тому же надолго обезопасить  северные границы Византии, а  преобладание на первых порах  греческих священнослужителей на  Руси предоставляло Царьграду  (Константинополю) возможность воздействия  на непредсказуемых русов авторитетом  Православной Церкви.

  В конце лета 988 г. Владимир  собрал всех киевлян на берегу  Днепра и в его водах их  крестили византийские священники. Это событие и вошло в историю  как крещение Руси, став началом  длительного процесса утверждения  христианства на русских землях.

  Помимо Византии Владимир поддерживал  контакты с Хазарским каганатом,  Римом, западноевропейскими странами, мусульманскими народами, южными  славянами. Эти отношения были  связаны и с поиском пути  государственного развития, и с  определением политической, культурной  и духовной ориентации Киева.