Городское право средневековой Европы

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

      Средневековье — время социально-экономических  и государственно-правовых процессов, происходивших в различных частях мира. Вместе с тем во всемирно-историческом масштабе ведущей тенденцией развития этой эпохи стало утверждение феодализма, явившегося шагом вперед относительно рабовладельческого и тем более первобытно-общинного строя.

      Генезис феодализма в разных регионах мира был неодинаков как по содержанию, так и по форме и времени  свершения [7, с. 12].

      Одновременно  со складыванием феодальной государственности  в Европе шел процесс становления  феодального права. Можно выделить следующие характерные черты феодального права. Во-первых, основное место в феодальном праве, особенно на ранних этапах, занимают нормы, регулирующие поземельные отношения и нормы, обеспечивающие внеэкономическое принуждение. Во-вторых, феодальное право в значительной степени является «правом-привилегией», закрепляющим неравенство различных сословий. Оно наделяло правами (или урезало их) в соответствии с тем положением, которое занимал человек в обществе. В-третьих, в феодальном праве не было привычного для нас деления на отрасли права. Существовало деление на ленное право, церковное право, городское право и т.д., что объясняется его сословным принципом. В-четвертых, огромное влияние на феодальное право оказали церковные нормы, нередко превращавшиеся сами в нормы права. Характерной чертой права Европы был партикуляризм, т.е. отсутствие единого права на всей территории государства и господство правовых систем, основанных на местных обычаях [12, с. 24].

      На  наш взгляд, тема данной работы является актуальной, так как городское право сыграло особую роль в становлении общеевропейской правовой культуры. В основном это было писаное право. Его положения фиксировались городскими статутами, королевскими или иными сеньориальными хартиями, пожалованными городу.

      Городские право, несмотря на закрепление в нем некоторых чисто феодальных институтов, но своему основному содержанию не являлось феодальным правом, оно скорее предвосхищало будущее буржуазное право, разрабатывало именно его принципы. Города широко использовали различные сборники международного торгового права и морских обычаев, составленные в городах Италии, Испании и т.д., и тем самым внесли заметный вклад в формирование единых правовых традиций в странах Западной Европы [6, с. 348].

      Цель настоящей работы – рассмотреть особенности городского права средневековой Европы.

      Объектом  исследования данной курсовой работы является непосредственно городское  право. Предметом исследования, соответственно, совокупность правовых и государственных  институтов средневековой Европы.

      При написании работы нами были поставлены следующие задачи:

1. Дать общую характеристику средневекового государства в Европе.
2. Выявить основные черты средневекового права в Европе.
3. Рассмотреть особенности городского права средневековой Европы.

      При проведении исследования  были использованы следующие методы исследования:

• анализ существующей источниковой базы по рассматриваемой проблематике (метод научного анализа).
• обобщение и синтез точек зрения, представленных в источниковой базе (метод научного синтеза и обобщения).
• моделирование на основе полученных данных авторского видения в раскрытии поставленной проблематики (метод моделирования).

      Методологической  основой данной работы является метод системного анализа исследуемых проблем.

      В  работе  использовался  анализ существующих  исследований  по    вопросам становления и развития средневекового европейского городского права. А также был произведен сравнительный анализ  позиций и мнений российских ученых по данной проблеме.

      Среди отечественных и зарубежных ученых, посвятивших немалое количество своих работ по изучению особенностей городского права средневековой Европы, необходимо выделить следующие имена, ведь именно их труды послужили основой для написания данной работы: Косарев А.И., Кудинов О.А., Чепурнова Н.М., Серегин А.В. и др.

      Данная  работа состоит из введения, двух глав и заключения.

      Во  введении обоснована актуальность выбора темы, определены предмет, объект, цель и соответствующие ей задачи, охарактеризованы методы исследования и источники информации.

      В первой главе рассматриваются теоретические аспекты изучения особенностей средневекового права в Европе.

      Во второй главе выявляются и анализируются особенности городского права средневековой Европы.

      В заключении, на основе рассмотренных  вопросов, даны соответствующие выводы. 

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ  АСПЕКТЫ ИЗУЧЕНИЯ ОСОБЕННОСТЕЙ СРЕДНЕВЕКОВОГО ПРАВА В ЕВРОПЕ

1.1. Общая характеристика  средневекового государства  в Европе

      Падение Западной Римской империи означало окончательное крушение античных политико-правовых порядков и гибель цивилизации, представлявшей собой высшее достижение древнего мира. На смену приходят средние века, когда западноевропейское общество надолго было отброшено назад и вынуждено было проделать новый виток развития от примитивных протогосударств к крупным и конгломеративным «варварским» королевствам, а в конечном счете — к централизованным национальным государствам. Сам термин «средние века» западноевропейского происхождения, он восходит к итальянским гуманистам XV—XVI вв., видевшим в средневековье длительную, но промежуточную эпоху между двумя великими европейскими культурами — античной и новой, начавшейся с Возрождения. Поэтому данный термин лишь со значительной долей условности может быть применен к государствам как Востока, так даже и Восточной Европы.

      Гибель  Римской империи, хотя и повлекла за собой на долгое время утрату богатейших духовных ценностей античного  мира (особенно его политического  демократического наследия), не была регрессом  в истории государственности  и человечества в целом. Развал Римской империи сделал возможным выход на политическую арену Западной Европы новых этносов и народов. Они уступали римлянам в политико-правовой культуре, но сумели в средние века создать свои, неизвестные странам Востока и античному миру, исторически более перспективные формы организации экономической, социальной и политической жизни.

      Важным  катализатором исторического развития, определившим уникальность западноевропейской цивилизации и в последующие  века, были унаследованные от античности частная собственность, выступавшая в средние века прежде всего в виде феодальных поместий, и христианская религия.

      Влияние античных традиций в средневековой  Европе с большой силой проявилось в эпоху Ренессанса, когда в  рамках феодального общества с невиданной для всего тогдашнего мира быстротой складываются материальные и духовные предпосылки капитализма [3, с. 415].

      Историю средневековья, которая охватывает в Западной Европе более тысячи лет, принято делить на периоды в зависимости  от тех ее аспектов, которые составляют предмет рассмотрения (хозяйственная жизнь и степень развития феодальных отношений, культура, религия и т.д.). В мировой литературе нет единого подхода и к самому понятию «феодализм», который нередко отождествляется с политической раздробленностью, с феодальной иерархией, с определенными ступенями церковной организации и т.д. В отечественной литературе последних лет доминировала марксистская трактовка феодализма как особой общественно-экономической формации. Соответственно и периодизация средневековья связывалась прежде всего с уровнем развития феодального способа производства (становление феодализма — раннее средневековье, расцвет феодализма — развитое средневековье, упадок феодализма — позднее средневековье).

      В Европе в период ранних (варварских) государств, когда формирующийся класс земельных собственников-феодалов сплачивался вокруг королевской власти, пользовавшейся также поддержкой христианской церкви и крестьян-общинников, первые, как правило, крупные государственные образования приобретали форму раннефеодальных монархий.

      Развитие  феодальных поземельных отношений, базировавшихся на натуральном хозяйстве  и на эксплуатации феодально-зависимого крестьянства, порождало и новые  виды связей между земельными собственниками разного ранга, которые приобретали характер феодальной иерархии. В условиях крайней степени политической децентрализации, фактически феодальной раздробленности, единственным способом организации и поддержания государственной власти стали особые договорные отношения, построенные на принципе сюзеренитета-вассалитета. Средневековое государство, превратившееся в Западной Европе в IX—XIII вв. в великое множество государств-поместий и отличавшееся крайней степенью экономической и политической децентрализации, приняло форму сеньориальной монархии.

      Экономический подъем в XIII—XV вв., связанный с ростом городов и развитием торгового  оборота, с накоплением капитала, породил сословную консолидацию западноевропейского общества. В  новых условиях стало возможным  постепенное территориальное объединение государств на национальной основе, усиление королевской власти, искавшей поддержки у представителей сословий.

      Для этого периода характерно становление  сословно-представительных монархий.

      Наконец, в позднем средневековье (XVI—XVII вв.), когда полным ходом идет разложение феодализма и формируются основные элементы капиталистической системы, только сильная королевская власть способна укрепить и поддержать пошатнувшееся общественное здание. Она смогла еще какое-то время обеспечивать экономическое развитие и умерять нарастающие общественные антагонизмы. Но при этом королевская власть все более возвышается над обществом, делает ставку на бюрократический централизм, на военно-полицейскую силу, на устранение политической оппозиции. Таким образом, на своей последней стадии средневековое государство выступает в форме абсолютной монархии. Падение абсолютизма означало уже конец всего старого режима и начало Новой истории, давшей миру образцы представительной и демократической государственности [15, с. 122-123].

      Особенность западноевропейской модели средневекового государства определяется не только эволюцией монархического строя и последовательной сменой его форм. Для нее также характерной является (особенно в периоды децентрализации и территориальной раздробленности) диффузия политической (государственной) власти, которая переходит от короля в руки отдельных светских и духовных магнатов, а также в поместья крупных земельных собственников. Сама политическая власть, дающая возможность управлять вассалами, крепостными и лично свободными крестьянами, горожанами, становится неотъемлемым атрибутом земельной собственности.

      В таких условиях связи государства  с другими элементами (институтами) политической системы становятся особенно сложными. В истории западноевропейского  средневековья сельская (крестьянская) община не порождала каких-либо особых проблем для государства. Она являлась простым объединением крестьян, ведущих индивидуальное хозяйство, и обладала минимальными административными и судебными функциями. В политическом плане она полностью находилась под властью короля, сеньора или церкви. Иначе строились отношения государства с теми средневековыми общественными институтами и объединениями, которые в Западной Европе обладали реальной политической властью, прежде всего с церковью и городами.

      Особенно  сложными и неоднозначными на разных ступенях средневековья были взаимоотношения  государственной (королевской) власти и христианской церкви. Они нередко  порождали острые конфликты, а в  ряде случаев приводили и к  прямому противоборству.

      В раннем средневековье «варварские» короли, принимая христианство и получая тем самым поддержку церкви, подносили ей большие дары, прежде всего в виде обширных земельных владений. Так церковь постепенно превратилась в крупного земельного собственника, имеющего по сравнению с самими королями и светскими магнатами несомненное преимущество, ибо церковные и монастырские земли не подлежали дроблению и возврату в мирской земельный фонд. Отсюда возникла поговорка, что церковь держит земли «в мертвой руке». Однако до IX—Х вв. церковь, хотя ее политический вес в обществе неуклонно возрастал, не была еще в полном смысле политической организацией. Она являла собой духовное сообщество, оказывающее глубокое нравственное воздействие на верующих, а также способствующее формированию общеевропейской культуры и самосознания. Церковь до XI в. находилась еще не под контролем римского папского престола, а под эгидой императоров и королей, обладавших в то время еще относительно сильной властью [5, с. 214-215].

      Прогрессирующая во всей Западной Европе феодальная раздробленность, ослаблявшая королевскую власть, превращавшая ее из публичной в частную, сеньориальную, способствовала росту политических амбиций и притязаний римских пап на мировое господство. Эти амбиции привели к разделу христианской церкви на восточную (греко-католическую) и западную (римско-католическую). Хотя формально раскол вытекал из расхождений по чисто религиозным вопросам (по догмату о происхождении Святого духа, по учению о благодати, по порядку причащения и т.д.), в основе раскола лежали прежде всего политические противоречия — борьба за руководство христианским миром и светской государственной властью.