Понятие и сущность государства

- в универсальности – только  решения государственной власти  распространяются на все население  и общественные организации данной  страны;

- в прерогативе – возможности  отмены и признания ничтожным  любого незаконного проявления  другой общественной власти;

- в наличии специальных средств  воздействия, которыми не располагает  никакая другая общественная  организация.

Верховенство  государственной власти вовсе не исключает ее взаимодействия с негосударственными политическими организациями при  решении разнообразных вопросов государственной и общественной жизни. В суверенитете государства  находит свое политическое и юридическое  выражение полновластие народа, в  интересах которого государство  осуществляет руководство обществом.

Государственный суверенитет включает такие основополагающие принципы, как единство и неделимость  территории, неприкосновенность территориальных  границ и невмешательство во внутренние дела. Если какое бы то ни было иностранное  государство или внешняя сила нарушает границы данного государства  или заставляют его принять то или иное решение, не отвечающее национальным интересам его народа, то говорят  о нарушении его суверенитета.

Суверенитет государства включает экономические, политические и правовые аспекты.

Экономической основой государственного суверенитета служит владение территорией, определенной собственностью, культурным достоянием и т.п.

Политическая  основа суверенитета заключается в  существовании стабильного, сложившегося государства, наличии достаточно развитой политической организации власти.

Правовой  основой суверенитета являются конституция, законодательство, декларации, общепризнанные принципы международного права, фиксирующие равенство государств, их территориальную целостность, невмешательство во внутренние и внешние дела, право наций на самоопределение.

При известных условиях суверенитет  государства совпадает с суверенитетом  народа. Суверенитет народа означает верховенство народа, его право самому решать свою судьбу, коренные вопросы  государственного и общественного  развития, формировать направление  политики своего государства, состав его  органов, контролировать деятельность государственной власти.

Понятие государственного суверенитета тесно  связано с понятием национального  суверенитета. Национальный суверенитет  означает право наций на самоопределение  вплоть до отделения и образования  самостоятельного государства. В многонациональных  государствах, образованных путем добровольного  объединения наций, суверенитет, осуществляемый этим сложным государством, не может  быть суверенитетом одной лишь нации. В зависимости от того, каким способом объединившиеся нации осуществили  свое право на самоопределение –  путем объединения в союзное  государство или путем федерации  на базе автономии или конфедерации, - государственный суверенитет, осуществляемый данным многонациональным государством, должен гарантировать суверенитет  каждой из объединившихся наций. В первом случае это достигается путем  обеспечения суверенных прав субъектов  союза, уступивших часть своих прав многонациональному государству (например, охрану общих государственных границ, осуществление общей финансовой, налоговой и оборонной политики). Во втором случае суверенитет наций  обеспечивается путем охраны автономии  национальных государств. Но в обоих  случаях многонациональное государство  в лице своих высших органов является носителем суверенитета не какой-либо отдельной нации, а суверенитета, принадлежащего именно данному многонациональному государству, выражающего как общие  интересы всех объединившихся наций, так  и специфические интересы каждой из них. Главное состоит в том, чтобы многонациональное государство в любых его разновидностях обеспечивало реальный суверенитет каждой из наций, входящих в его состав.

2.5. Система налогов и займов

Государство обладает системой налогов и займов.

Поскольку лица, образующие особый аппарат политической власти, управления и суда, не принимают  непосредственного участия в  производстве материальных благ, они  нуждаются в материальных средствах  для своего содержания. Эти средства взыскиваются с населения в виде налогов и займов.

Древнее общество не знало этого института, так как не располагало аппаратом  управления и прямого принуждения, который, не участвуя в процессе производства, становился в обществе «иждивенцем». Привилегии должностных лиц являются средством обеспечения их поведения  и деятельности в интересах экономически господствующих социальных групп.

Налоги  всегда были источником пополнения казны. Под налогами обычно понимаются обязательные платежи, устанавливаемые и взимаемые  государством с граждан и юридических  лиц.

Обязанность платить налоги в Конституциях Российской Федерации и ПМР закреплена как одна из важнейших. От добровольного исполнения этой обязанности в значительной мере зависит возможность выполнения государством своей социальной роли, иных видов государственной деятельности, охраны его суверенитета, обороноспособности, в чем заинтересован каждый гражданин.

Государство устанавливает много видов обязательных платежей, но налоги среди них занимают особое место, имея свою специфическую  правовую природу. Прежде всего, налоги отличаются от других обязательных платежей, установленных государством и включенных в налоговую систему государства, тем, что за сумму денег, вносимую в бюджет, конкретному налогоплательщику ничего не выделяется. Иную правовую природу, чем налоги, имеют другие обязательные платежи и разные сборы, установленные законодательством. При уплате налога денежные средства от любого собственника переходят в собственность государства, как и при внесении любого другого обязательного платежа в бюджет, но при взимании сборов и пошлин плательщик получает какую-либо услугу, благо и так далее. В связи с этим основной юридической характеристикой налога является индивидуальная безвозмездность платежа для конкретного налогоплательщика.

Таковы  основные признаки государства, которые  наиболее полно, на наш взгляд, выражают его сущность. К ним могут быть добавлены и иные признаки, характеризующие  государство со стороны его этнической организации (например, единый язык общения), создания информационной и энергетической систем и так далее¹², но они не в равной степени присущи каждому государству и могут по-разному проявляться применительно к конкретным условиям государственной организации.

ГЛАВА 3. Сущность государства

3.1. Классовое и общечеловеческое  в природе государства

Постижение  сущности государства составляет одну из основных задач теории государства. Познать природу государства  – значит выявить главное и  определяющее в его функционировании и развитии, в его социальной ценности и назначении, понять государство  в единстве всех многообразных и  противоречивых свойств, сторон и форм бытия, как самостоятельный и  целостный социальный институт. Государство  – сложная социальная система  со своими взаимосвязанными составными частями. Жизнедеятельность государства  как динамической системы, отражающей политические, экономические, научно-технические  и иные процессы, подчинена объективным  закономерностям. Оно выступает  формой организации общества, интегрируемая  публично-властными отношениями  и институтами. В ходе своей эволюции государственность переживает стадию становления, достигает высшей точки, в которой сама себя отрицает, после  чего постепенно преодолевается. На первом этапе развития общества государство  и класс неразделимы. Затем государство  отделяется от общества и выступает  по отношению к нему как особая корпорация. Государство на различных  этапах развития представляет собой  исключительно сложное явление. В этой связи определение его  сущностных характеристик сопряжено  с немалыми трудностями. Само понятие  «государство» в смысле политически  организованного общества сравнительно новое и связано с именем Н. Макиавелли. Древние греки использовали в данном значении слово «polls», а римляне – термины «res publica», «civitates». Выражение «status rei publicae» и подобные ему, которые были распространены в античности, в конечном счете, трансформировались в понятие «государство».

Трудность в трактовке данной проблемы заключается  еще и в следующем. Само слово  «государство» в русском языке  является производным от слова «государь», которое уже само по себе содержит констатацию отношений господства и подчинения. В.Я. Любашиц считает, что оно коренится в вотчинном происхождении и вотчинной сущности российского государства, при котором отдельно взятый помещик, князь или сам царь является государем для своих подданных. «На этих последних по сути дела переносятся отношения хозяина к своей вещи, и в данном смысле как помещик выступает в качестве хозяина своих слуг, так и царь считается полновластным господином над своими подданными».¹³ Следовательно, если русское слово «государство» восходит к частно-правовому термину «государь», первоначально обозначавшему собственника рабов и вещей, то, например, английское «state» или французское «l’etat» - к публично-правовому понятию «статус», означавшему «состояние», «упорядоченность». «Это во многом объясняется тем, что если на Западе со средневековых времен проводится четкое разграничение между публичной властью государя и его частной наследственной собственностью, то московское вотчинное государство было неограниченным собственником всей земли, людей и предметов на его территории», - пишет В.Я. Любашиц.¹⁴

Как было отмечено выше, в большинстве  изданных в прошлые годы работ, посвященных  теории государства, его сущность рассматривалась  однозначно с классовых позиций  – как орудие неограниченной власти, диктатуры господствующего класса. Проявление сущности по мысли авторов  состояло в следующем: государство  выступает как особая, организованная сила, стоящая над обществом; является специфической организацией господства классов; выступает как руководство  обществом со стороны господствующего  класса и так далее. Основанием для  таких выводов служили соответствующие  положения марксистко-ленинской  политической мысли.

В теоретических и публицистических работах К. Маркса, Ф. Энгельса и В.И. Ленина ощутимо превалировала мысль  о государстве как рычаге, машине, аппарате классового господства. Они  считали, что насилие органично  присуще государству.

Выделение в природе государства его  принуждающего начала было закономерно  для марксизма. Учение о классовой  борьбе формировалось в период становления  индустриального общества, когда  социальная структура имела ярко выраженный классовый характер, а  государство, выражавшее интересы экономически господствующего класса и осуществлявшее организованное насилие в интересах  этого класса, защищало наиболее эффективный  в тех условиях способ социально-экономического развития.¹⁵

Таким образом, марксистская «теория насилия» вполне понятна в социально-историческом контексте ее формирования, но она  вряд ли пригодна для анализа государственности  в эпоху постиндустриального  общества. Во-первых, классовый подход и учение о классовой борьбе неприменимы  к обществу, в котором нет классов, но существует сложная социальная структура. Во-вторых, по мере формирования постиндустриального  общества организованное насилие все  больше отходит на задний план, а  на передний выдвигается общесоциальная деятельность государства.

Кроме этого, за бортом рассуждений о сущности государства оставались многие другие его характеристики. В первую очередь  это касается того общесоциального  содержания, которое заключено в  государственной организации общества, той социальной ценности порядка, стабильности, которое несет с собой государство. Этот культурологический подход к государству  добавляет и оценку роли государства  как хранителя прав и свобод человека и гражданина, демократических процессов, позволяющих этносу выжить и воспроизводиться в современных условиях глобальных кризисов: экологического, демографического, энергетического, сырьевого и других.

Поэтому, учитывая «классовый след» в природе  государства, необходимо рассматривать  и другие его характеристики, такие  как политическую, структурную, территориальную  организацию, взаимосвязь с этнокультурными  пластами, традициями, духовной жизнью и так далее. Государство оказывается  не только машиной, орудием, механизмом принуждения, насилия, но и большой  социальной и культурной ценностью. И сущность его не сводится только к классовой природе.

3.2. Характеристики сущности государства

Существование государства в качестве политической организации в обществе связано, прежде всего, с тем, что оно является особой организацией политической власти. Политическая власть характеризуется способностью влиять на направление деятельности людей, социальных групп, слоев, классов посредством экономических, идеологических и организационно-правовых воздействий, а также с помощью авторитета, традиций, насилия. Это мощный фактор организации и регулирования совместной деятельности людей, средство упорядочения их взаимоотношений, способ обеспечения порядка и стабильности в обществе.

Политическая  власть обладает концентрированной  силой, превращающей ее в действенный  фактор социального бытия. Такой  силой выступают различные институты  государства, организационно оформляющие  власть и придающие ей постоянно  функционирующий и общеобязательный характер. Этими институтами являются государственные органы власти с  их материальными придатками в виде армии, карательных органов, тюрем, суда, а также правовые нормы.

Политическую (государственную) власть отличает от социальной власти и то, что первая выражает потребности, интересы, волю не просто различных групп общества, а таких социальных групп, доминирующее положение среди которых на протяжении долгих веков занимали и продолжают занимать классы. Выражение в первую очередь именно классовых интересов придавало и придает сегодня власти, а вместе с ней и государству политический характер. Но это не значит, что если в ходе исторического развития вдруг исчезнут классовые различия, то публичная власть полностью утратит свой политический характер.

Политический  характер государства обусловлен не только тем, что оно выступает  регулятором классовых отношений. Государство, так или иначе, регулирует отношения между всеми социальными группами, включая классы. Социальные группы не перестанут существовать после гипотетического исчезновения классов, теоретически допускаемого в будущем. В обществе всегда будет иметь место дифференциация интересов у различных индивидов и их разнообразных групп.