Понятие права в различных концепциях правопонимания

     Как свидетельствует история духовно-интеллектуальной жизни людей, поначалу положения об естественном праве получали подчас сугубо этико-религиозную трактовку, особую интерпретацию с точки зрения той или иной философской системы. В них некоторым мыслителям виделись проявления религиозных, божественных начал или же абсолютного духа, принципов идеальной жизни.¹⁸

     Вот почему значение естественно-правового  подхода как метода раскрылось, пожалуй, лишь после того, как соответствующая  идея отделилась от религиозных представлений - процесс, который в какой-то мере наметился в античности, “проскочил”  в виде некоторых фрагментов при  освещении многомерности права  во взглядах Ф.Аквинского, его сторонников и последователей, но в полной мере раскрылся в воззрениях на естественное право Гоббса и Спинозы.¹⁹

     Именно  тогда оказалось  возможным увидеть действительное “базисное” значение естественного права при характеристике и понимании явлений правовой действительности,  позитивного права. Подход - тем более значимый, что он позволял освещать и оценивать правовые явления не с точки зрения умозрительных конструкций, идеологических постулатов, одних лишь неземных фантомов, а через однопорядковую категорию – право –, которая прямо обусловлена жизнью, реальными жизненными процессами.²⁰

     Есть  и другие стороны методологического  значения естественного права. Естественно-правовой подход связывает характеристику юридических  проблем с основными человеческими  ценностями – свободой, правом на жизнь, с независимым статусом человека и др. В тоже время он ориентирует на естественную и, значит,  живую, развивающуюся действительность. В том числе, и с точки зрения требований и норм, связанных со взаимоотношениями с природой.²¹

     Естественно-правовой подход при рассмотрении вопросов права  имеет существенное методологическое значение еще и потому, что  требования  естественного права  имеют свойства, близкие к свойствам  явлений природного, естественного порядка. А именно -  безусловная непреложность, категоричность, неподвластность конкретным ситуациям, в том числе - произволу, усмотрению отдельных лиц, неотвратимость спонтанного наступления отрицательных последствий при игнорировании естественно-правовых требований.²²

      Итак, в философском аспекте естественное право представляет собой категорию  методологическую, позволяющую рассмотреть  “предосновы” права, право в зависимости  от сути человеческого бытия, а также  увидеть “базисное” значение естественного права при характеристике и понимании позитивного права. 

3. Развитие  естественно-правовой теории

     Как было сказано ранее, естественное право  – это право по природе. Таким  образом, теория естественного права  в качестве источника правообразования рассматривает природу человека.

     Что касается исторического развития такой  теории, естественно-правовые взгляды  берут свое начало еще в Древней  Греции и Древнем Риме. Они связаны  с именами Демокрита, Сократа, Платона  и отражают попытки выявления  нравственных, справедливых начал в  праве, заложенных самой природой. “Закон, - подчеркивал Демокрит, - стремится помочь жизни людей. Но он может этого достигнуть только тогда, когда сами граждане желают жить счастливо: для повинующихся закону закон – только свидетельство их собственной добродетели”.²³

     Естественно-правовая теория прошла сложный путь развития – это и эпоха Возрождения, и эпоха буржуазных революций, и современная эпоха перехода к правовому государству.

     Как отмечает профессор Алексеев, коренной поворот в понимании, да и в самом существе естественных прав произошел в XVIII — XX вв. “В эпоху Возрождения человечеству второй раз (после Христовых откровений) приоткрылись глубины, смысл и предназначение человеческого бытия. Из бесчисленного множества диктуемых природой прав (нередко иллюзорных, полумифических, обманных) сверкнуло светом и обаянием право всех прав, заложенное в самой основе общества, — Право Свободы Человека.”²⁴

     А начиная с буржуазно-демократических революций XVIII — XX вв., и особенно в современную эпоху, “естественное право становится прямым выражением глубинных, первородных требований жизни общества, его мирозданческого предназначения, скачка от мертвой, безвариантной природы к свободе, в соответствии с которым в центре жизни общества должен стать свободный, полный достоинства “суверенный” человек”.²⁵

     Говоря  о развитии естественно-правовой теории, следует отметить, что в публикациях последних лет существует скрытый или явный спор между сторонниками нормативистского (основанного на “представлении о том, что право – это совокупность норм, внешне выраженных в законах и иных нормативных актах”²⁶)  и “естественного” толкования сущности права. По мнению профессора Невважай, “советское право отрицало естественное право, рассматривая его как буржуазный пережиток и правовую иллюзию. Внесение в современную Конституцию РФ статей, признающих права и свободы личности как “естественные”, изменило ситуацию в отечественном правосознании. В нем, пока конфликтно, сосуществуют представления о праве как мере свободы и как выраженной в законе воли государства. Этим представлениям соответствуют либеральные и консервативные социально-политические идеологии. Фиксируемое многими теоретиками отсутствие единой идеологии в современной России есть свидетельство того, что, во-первых, ни одна из указанных идеологий не является сегодня доминирующей (старые идеологические ценности не вытеснены новыми, но не способны обеспечить движения курса реформ); во-вторых, между этими идеологиями отсутствует согласование, а значит, и общее для них основание.”²⁷

     Таким образом, возникнув еще в античности, теория естественного права прошла сложный путь развития – от попытки  выявления нравственных начал в  праве до понимания права свободы  человека, – в конце концов, поставив свободного “суверенного” человека в центр жизни общества.

Глава 2. ПОЗИТИВИСТСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ ПРАВА

2.1. Понятие  позитивного права

     Если  естественное право – это “право по природе”, то позитивное право – “право по закону”. То есть, право, “которое создается людьми, выражено в писаных нормах, содержится в нормативных документах”.²⁸

     Профессор Лившиц пишет: “Позитивное право - прежде всего совокупность норм, регулирующих общественные отношения. Позитивное право всегда результат деятельности публичной власти, поэтому оно воплощает прежде всего (но не исключительно) коллективное начало. В позитивном праве концентрируются апробированные государством писаные нормы и урегулированные ими общественные отношения. Позитивное право - право сущее. Перед исследователем да и перед правоприменителем право предстает в первую очередь как право позитивное, в нем концентрируется нормативный характер права и закладывается обязательность его предписаний. Вне позитивного права сущность права не может быть представлена.”²⁹

     Хотя к позитивному праву, к писаным нормам право не сводится – здесь речь идет о праве естественном.

     Используя философскую терминологию, А. Саркисов характеризует позитивное право как внешне объективированное, обладающее фактичностью и являющееся результатом деятельности человека. Автор статьи “Отягощенность правом” отмечает: “право “позитивно” потому, что определенные нормы поведения специально создаются или со временем признаются людьми, закрепляются ими и утверждаются в обществе как постоянное и императивное, то есть содержащее обязательную модель поведения. Свое внешнее выражение эти критерии получают в виде официально действующих, то есть определенных государством на данном этапе исторического развития, форм (нормативно-правовых актов, зафиксированных юридических прецедентов и других источников права). Таким образом, позитивное право существует как реальность того или иного государственного образования.³⁰

     Исходя  из выше приведенных определений, позитивное право – это реально существующее, или наличное право, созданное людьми и получившее выражение в писаных  нормах и закрепление в нормативных  документах. 

     2.2. Возникновение позитивистской теории  права

     Крутой  поворот в существе и понимании  естественного права в XVIII — XX вв., о котором говорилось в главе “Естественное право”, решающим образом повлиял и на право позитивное. “Естественно-правовое требование свободы личности потребовало основательных законов, кодексов, конституции”.³¹ Смысл этих законов в том, чтобы очертить границы свободы личности (политической, экономической) и юридически обеспечить ее.

     Позитивистская  теория права, связанная с такими именами, как К. Бергбом, Г. В. Шершеневич, возникла в значительной степени  как оппозиционная “естественному праву”. В отличие от естественно-правовой теории, для которой основные права и свободы первичны по отношению к законодательству, позитивизм вводит понятие “субъективное право” как производное от объективного права, установленного, созданного государством. Государство делегирует субъективные права и устанавливает юридические обязанности в нормах права, составляющих закрытую совершенную систему. Позитивизм отождествляет право и закон.³²

     Итак, к возникновению позитивистской теории права привели значительные изменения в понимании и существе естественного права. Возникнув  в оппозиции к естественному  праву, позитивистская теория усматривает  основу права в законе, созданном  государством. 

     2.3. Признаки позитивного права

     Позитивное  право как явление объективное  обладает признаками, отличающими его  от права субъективного, или естественного. Таковыми являются форма и государственная гарантированность.

     Важность  осязаемой формы позитивного  права заключается в том, что  в строго юридическом смысле (когда  в качестве источника права не учитывается правосознание) внешнее проявление права понимается и как его источник, то есть место нахождения юридических норм. Саркисов отмечает, что грань между формой и содержанием в позитивном праве очень тонка. Так, необходимо разграничить: “право – это не закон (нормативно-правовой акт), а нормативный регулятор в виде закона”. Форма, таким образом, может быть выделена как особый характерный признак позитивного права.³³

     Другим  его признаком является государственная гарантированность, которая говорит о том, что нормы общественного поведения имеют поддержку мощной социальной силы – государственной власти. “Именно через признаваемые государством формы, или источники права, позитивное право приобретает качество публичного официального критерия поведения.”³⁴

      Таким образом, право позитивное от права  естественного отличают такие характеристики, как внешнее выражение и степень  гарантированности. 
 
 
 
 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК  ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 

1. Нормативно-правовые акты

1. Конституция Российской Федерации. – М.: Юрид. лит.-2007. – 64 с.
2. Российская Федерация. Верховный Суд. О некоторых вопросах применения судами Конституции Российской Федерации при осуществлении правосудия: постановление Пленума Верховного Суда РФ от 31 октября 1995 г. // Российская газета.-1995.-28 декабря.-№ 247

2. Специальная литература

1. Алексеев С.С. Восхождение к праву. Поиски и решения /С.С.Алексеев.-М.:Инфра-М, 2001.-752 с.
2. Алексеев С.С. Право на пороге нового тысячелетия /С.С.Алексеев.-М.:Статут, 2000.-256 с.
3. Алексеев С.С. Право: азбука - теория - философия: опыт комплексного исследования /С.С.Алексеев.-М.:Статут, 1999.-712 с.
4. Алексеев С.С. Теория права /С.С.Алексеев.-М.:БЕК, 1995.-224 с.
5. Алексеев С.С. Философия права /С.С.Алексеев.-М.:НОРМА, 1999.-336 с.
6. Байтин М.И. Сущность права. – Саратов: СГАП, 2001.
7. Жуков В.Н. Русская философия права: естественно-правовая школа первой половины XX века /В.Н.Жуков.-М.:Рос. гуманист. о-во, 2001.- 237 с.
8. Кант И. Критика чистого разума. – М., 1994.
9. Малинова И.П. Философия права (от метафизики к герменевтике) /И.П.Малинова. - Екатеринбург, 1995.
10. Мальцев Г.В. Понимание права. Подходы и проблемы. – М.: Прометей, 1999.
11. Невважай И.Д. О соотношении естественного и позитивного права /И.Д.Невважай //Правоведение.-1997.-№ 4.- С.164-166
12. Нерсесянц В.С. Право и закон /В.С. Нерсесянц.-М.:Наука, 1983.
13. Нерсесянц В.С. Философия права /В.С.Нерсесянц.-М.:НОРМА, 2001.-241 с.
14. Редькин П.Г. Из лекций по истории философии права в связи с историей философии вообще /П.Г.Редькин.-Спб., 1989.
15. Саркисов А. Отягощенность правом /А.Саркисов // Альманах StatusQuo.-2003.-№1.
16. Теория государства и права: Учебник /С.С.Алексеев, С.И.Архипов, Г.В.Игнатенко и др.; отв. ред. В.Д. Перевалов.-М.:НОРМА, 2008.-496 с.
17. Тихомиров Ю.А. Право: национальное, международное, сравнительное//Государство и право. – 1999. - №8.
18. Червернин В.А. Основные концепции естественного права /В.А.Червернин.-М.,1988.
19. http://pravoznavec.com.ua/books/283/21252/17/#_ftn5
20. http://www.koroboff.spb.ru/EUROPE/851400376.html