Господин  тот, “кто может мыслить и предусматривать” и кто нуждается в орудиях  для реализации своих замыслов. По отношению к господину раб  — его одушевленное орудие, более  того это как бы часть тела господина: “Раб есть часть господина, как бы некоторая, отдельно от него существующая, одушевленная часть его тела”. Аристотель доходит до того, что утверждает, будто рабу от природы рабом быть полезно, что люди так устроены, что  “одному полезно быть рабом, а  другому господином”. Аристотель определяет раба так: раб — это тот, “кто, будучи человеком, по природе своей  принадлежит не себе, а другому”.

     2.20 Вывод.

     Итак, в наилучшем государстве его  граждане не должны заниматься ни ремеслом, ни промыслом, ни земледелием, вообще физическим трудом. Будучи землевладельцами и  рабовладельцами, живущими за счет труда  рабов, они имеют философский  досуг, развивают свои добродетели, а также исполняют свои обязанности: служат в армии, заседают в советах, судят в судах, служат богам в  храмах. Собственность граждан, хотя и неодинаковая, таковая,  что  среди них нет ни слишком богатых, ни слишком бедных. Будучи распространенным на всех эллинов, наилучшее политическое устройство позволит им объединиться в одно политическое целое и стать  властелинами  Вселенной. Все остальные  народы, которые, будучи варварами, созданы  самой природой для рабской жизни  и уже сами собой живут в  рабстве, станут обрабатывать земли  эллинов, как общественные, так и  частные. И они это будут делать для общего блага, в том числе  и для своего собственного.

Заключение.

     В целом политическая мысль Древней  Греции была своеобразной и довольно зрелой. Она развивалась на первых этапах под влиянием разложения общины и генезиса рабства, а затем в  условиях усиления его противоречий в период расцвета и кризиса. На политическую мысль большое влияние оказывало  развитие городов и связанных  с этим рост ремесла и торговли. Мыслители Древней Греции понимали значение разделения труда. В период расцвета экономической мысли ее представители пытались анализировать  товарно-денежные отношения, условия  обмена, деньги. Политические исследования мыслителей Древней Греции еще не выделились в самостоятельную дисциплину и были неразрывно переплетены с  философскими и этическими идеями. В последствии политическая мысль  постепенно освобождается от религиозного влияния и философско-этической  формы. 
 
 
 
 
 
 
 

Список  Литературы

Асмус В.Ф. “Античная философия”. Учеб. пособие. Изд. 2-е, доп.— М., “Высш. школа”, 1976,— 543 с.

Чанышев А.Н. “Аристотель”.— М.: Мысль, 1981.— 156 с. 

Платон”. Собрание сочинений в 4 т.:т.I / Общ. ред. А.Ф. Лосева и др.; Авт. вступ. Статьи А.Ф. Лосев; Примечания А.А. Тахо-Годи; Пер. с древнегреч.— М.: Мысль, 1990.— 860с. 

Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. “Платон”. Жизнеописание. М.,”Дет. лит.”,1977,—320с. 

Мухаев  Р.Т. “Основы политологии”. Учебник  для средней школы.—М.: Новая школа, 1996.—192с. 

Мальцев В.А. “Основы политологии”. Учебник  для вузов. —М.: ИТРК РСПП, 1997.— 480с. 

Ругачев в.п., Соловьев А.И. “Введение в политологию”. Учебник для студентов высш. учеб. заведений. — 3-е изд., перераб. и доп. — М.: Аспект Пресс, 1996. — 447с. 

История политических и правовых учений”. Учебник./ Под. ред. В.С. Нерсесямуа.—2-е изд., перераб. и доп.— М.: Юрид. лит., 1988.—816с.