Тоталитаризм: сущность и особенности

8. Основные черты  тоталитарного общества. 

      1. Контроль за свободой  мысли и подавление  инакомыслия.

      Дж. Оруэлл по этому поводу писал: "тоталитаризм посягнул на свободу личности так, как  никогда прежде не могли и вообразить. Важно отдавать себе отчёт в том, что его контроль над мыслью преследует цели не только запретительные, но и конструктивные. Не просто возбраняется выражать - даже допускать - определённые, но диктуется, что именно надлежит думать. Личность изолируется, насколько возможно, от внешнего мира, чтобы замкнуть её в искусственной среде, лишив возможности сопоставлений. Тоталитарное государство обязательно старается контролировать мысли и чувства по меньшей мере столь же действенно, сколь контролирует их поступки." 

      2. Разделение населения  на "наших" и  "ненаших".

      Людям свойственно - и это почти закон человеческой природы - быстрее и легче сходятся на негативной почве, на ненависти к врагам, зависти к тем, кому лучше живтся, чем на конструктивной задаче. Враг (и внутренний и внешний) является неотъемлемой частью арсенала тоталитарного лидера. В тоталитарном государстве террор и страх используются не только как инструмент уничтожения и запугивания действительных и воображаемых врагов, но и как нормальный повседневно используемый инструмент упрвления массами. С этой целью постоянно культивируется и воспроизводится атмосфера гражданской войны. Также тоталитаризм должен постоянно демонстрировать гражданам свои успехи, доказывать реалистичность провозглашаемых планов или находить убедительные для населения доказательства, почему данные авансы не реализованы. И  сюда очень хорошо вписывается поиск внутренних врагов. Здесь действует старый, давно известный принцип: "Разделяй и властвуй". Те, кто "не с нами, а значит, пртив нас" должны подвергнуться репрессиям. Террор развязывался без какой-либо видимой причины и предварительной провокации. В нацистской Германии он был развязан против евреев. В Советском Союзе террор не ограничивался расовыми признакми, и его объектом мог стать любой человек. 

      3. Тоталитаризм создаёт  особый тип человека.

      Стремление тоталитаризма к переделке человеческой природы - одна из основных отличительных особенностей его от всех других  форм традиционного деспотизма, абсолютизма и авторитаризма. С этой точки зрения тоталитаризм является феноменом исключительно двадцатого века. Он ставит задачу полной переделки и трансформации человека в соответствии с идеологическими установками, конструирования нового типа личности с особым психическим складом, особыми ментальностью, мыслительными и поведенческими характеристиками, путём стандартизации, унификации индивидуального начала, его растворения в массе, сведения всех индивидов к какому-то среднестатистическому знаменателю, подавлению личностного начала в человеке. Таким образом, конечная цель создания "нового человека" - формирование индивида, полностью лишённого всякой автономии. Таким человеком не нужно даже управлять, он будет самоуправляться, руководствуясь теми догмами, которые на данный момент выдвигаются правящей верхушкой. Однако на практике проведение этой политики породило доносительство, писание анонимок и привело к моральному разложению общества. 

      4. Государство вмешивается  даже в личную  жизнь человека.

      В тоталитарном обществе всё: наука, искусство, экономика, политика, философия, мораль и отношения между полами направляются одной ключевой идеей. Одним из важнейших показателей проникновения тоталитарных начал во все сферы жизни является "newspeak" - новояз, который является средством, делающим трудным, если не невозможным выражение иных форм мысли. Ф. Хайек писал: "... легче всего убедить людей в подлинности ценностей, которым их заставляют служить, если объяснить им, что это те самые ценности, в которые они всегда верили, просто раньше эти ценности понимались нерпавильно. Характерная особенность всей интеллектуальной атмосферы тоталитарных стран: полное извращение языка, подмена смысла слов, призванных выражать идеалы нового строя."

      Однако  в конечном итоге это оружие оборачивается  против режима. Так как люди вынуждены  приспосабливаться к ирриционализму языка, они вынуждены вести существование, прикотором следовать официальным предписаниям невозможно, но необходимо делать вид, что руководствуешься ими. Это пораждает как бы двойной стандарт в поведении тоалитарного человека. Появляются феномены, названные Дж. Оруэллом "doublethink" - двоемыслие и "thoughtcrime" - мыслепреступление. То есть жизнь и сознание человека как бы раздваиваются: в обществе он вполне лояльный гражданин, а в частной жизни проявляет полное равнодушие и недоверие к режиму. Таким образом, нарушается один из основополагающих принципов "классического" тоталитаризма: тотального единства массы и партии, народа и вождя. 
 
 
 
 
 

9. Заключение. 

      Тоталитарный  режим со временем разлагается изнутри. Особенно из политической элиты выходят  лица, которые становятся в оппозицию к режиму. С возникновением инакомыслия от режима отчуждаются сначала узкие группировки диссидентов, затем широкие слои населения. Дорушает разрушение тоталитаризма отход от жёсткого контроля в экономической сфере. Таким образом на смену тоталитаризму приходит авторитаризм.      

Литература: 

      1. Гаднелев К.С. Тоталитаризм как  феномен ХХ-го века. Вопросы философии, 1992, № 2. 

      2. Демократия и тоталитаризм. Свободная  мысль, 1991, № 5. 

      3. Загладин Н.В. Тоталитаризм и демократия: конфликт века. Кентавр, 1992, №№ 7-8.  

      4. Кларк К. Сталинский миф о  “великой семье”. Вопросы литературы, 1992, № 1. 

      5. Оруэлл Дж. “1984” и эссе разных  лет. Москва, Прогресс, 1989. 

      6. Сахаров А.Н. Революционный тоталитаризм  в нашей истории. Коммунист, 1991, № 5.  

      7. Стариков Е. Перед выбором.  Знания, 1991, № 5. 

      8. Тоталитаризм, авторитаризм и демократия  в глобальном контексте. Латинская  Америка, 1990, №№ 1-3. 

      9. Хайек Ф.А. Дорога к рабству.  Новый мир, 1991, №№ 7-8.