Автор работы: Пользователь скрыл имя, 01 Декабря 2011 в 17:30, курсовая работа
Готика зародилась в Северной части Франции (Иль де Франс) в середине XII века и достигла расцвета в первой половине XIII века. Каменные готические соборы получили во Франции свою классическую форму. Как правило, это 3-5- нефные базилики с поперечным нефом - трансептом и полукруговым обходом хора («деамбулаторием»), к которому примыкают радиальные капеллы («венец капелл»). Их высокий и просторный интерьер озарен цветным мерцанием витражей.
3. ВВЕДЕНИЕ
4. НОТР-ДАМ В САНЛИСЕ
7. НОТР-ДАМ В РЕЙМСЕ
14. РУАНСКИЙ СОБОР
18. ВЫВОД
25. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.
ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ
РОССИЙСКИЙ
ГОСУДАРСТВЕННЫЙ
ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ФАКУЛЬТЕТ ИСТОРИИ ИСКУССТВА
КУРСОВАЯ РАБОТА
ФРАНЦУЗСКАЯ ГОТИКА В АРХИТЕКТУРЕ XIII ВЕКА
ЕЁ ДИНАМИКА РАЗВИТИЯ НА ПРИМЕРЕ СОБОРОВ
НОТР-ДАМ
В САНЛИСЕ, НОТР-ДАМ
В РЕЙМСЕ, РУАНСКИЙ
СОБОР.
ВЫПОЛНИЛ:
Студентка 2 курса Д/О
ФИИ Реставрация ПМК
Купцова А.П.
ПРОВЕРИЛ:
Научный руководитель
Пожидаева
А.В.
МОСКВА
2007
3. ВВЕДЕНИЕ
4. НОТР-ДАМ В САНЛИСЕ
7. НОТР-ДАМ В РЕЙМСЕ
14. РУАНСКИЙ СОБОР
18. ВЫВОД
25.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ
ЛИТЕРАТУРЫ.
ВВЕДЕНИЕ.
Готика
зародилась в Северной части Франции
(Иль де Франс) в середине XII века и достигла
расцвета в первой половине XIII века. Каменные
готические соборы получили во Франции
свою классическую форму. Как правило,
это 3-5- нефные базилики с поперечным нефом
- трансептом и полукруговым обходом хора
(«деамбулаторием»), к которому примыкают
радиальные капеллы («венец капелл»). Их
высокий и просторный интерьер озарен
цветным мерцанием витражей. Впечатление
неудержимого движения ввысь и к алтарю
создается рядами стройных столбов, мощным
взлетом остроконечных стрельчатых арок,
убыстренным ритмом аркад верхней галереи
(трифория). Благодаря контрасту высокого
главного и полутемных боковых нефов возникает
живописное богатство аспектов, ощущение
беспредельности пространства. На фасадах
соборов варьируются стрельчатые арки
и богатые архитектурно-пластические
декорации, детали — узорные вимперги,
фиалы, краббы и другие. Статуи на консолях
перед колонками порталов и в их верхней
арочной галерее, рельефы на цоколях и
в тимпанах порталов, а также на капителях
колонн образуют цельную символическую
сюжетную систему, в которую входят персонажи
и эпизоды Священного писания, аллегорические
образы.
| Нотр-Дам
в
Санлисе. |
В начале 50-х
годов XII века, вскоре после создания
нового хора в Сен-Дени, началось строительство
небольшого собора Нотр-Дам в Санлисе,
также к северу от Парижа. Стиль его несет
на себе отчетливые следы влияния тех
новшеств, которые были использованы в
Сен-Дени.
Несмотря
на то, что собор в Санлисе возводился
не по частям, а в один этап, его создатели
не пожелали сделать фасад более современным
в соответствии со стилем хора. Они предпочли
просто скопировать западный фасад церкви
Сен-Дени. В результате вестверк собора
в Санлисе также имеет два пролета в глубину
- как если бы его нужно было соединить
с центральным нефом более старой конструкции. | |
| План | З-х нефное сооружение
с одним трансептом и большим
хором, окружённым обходом и венцом
капелл. Апсида окружена цепью тонких
монолитных колонн, капеллы здесь отделены
от сводов деамбулатория.
На плане явственно видны признаки нового стиля, начавшего формироваться под воздействием церкви Сен-Дени, хотя капеллы здесь отделены от сводов деамбулатория. | |
| Интерьер | Хотя интерьер этого собора, несколько раз перестраивавшегося после пожаров, в конце концов, приобрел черты, характерные для поздней готики, все же в первозданном виде сохранились обход и хор с монолитными колоннами и венцом капелл. | |
| Центральный
Неф |
||
| Западный фасад | Вестверк собора имеет два пролёта в глубину. Контрфорсы поднимаются от основания здания к башням, которые доминируют в структуре фасада. | |
| Скульптурный
декор
Западного фасада |
Основание
тимпана западного портала В Санлисе перед нами предстаёт принципиально новая композиция. Богоматерь не только коронована, но и вознесена на небеса и окружена ореолом священного величия. В таком подходе отразилось возраставшее в ту эпоху благоговение перед Марией: её значение уже не сводилось к роли земной матери божественного Младенца Христа. В тоже время она могла трактоваться и как Невеста Христова, а, следовательно, как олицетворение церкви, женихом которого выступает Христос. Наверняка не случайно то, что две центральные фигуры в санлисском тимпане обрамлены двойной аркой в форме буквы «М» средневекового унциального шрифта. Символический смысл этого центрального изваяния подкрепляется другими статуями, хотя фигуры на откосах портала теснее связаны с Христом, чем с Богоматерью. Статуи на правом откосе идентифицируются по атрибутам как Давид, Исаия, Иеремия и Симеон. Как пророки Месии они являются символами воплощения Бога в его Сыне. Слева размещены Иоанн Креститель, Самуил, Моисей и Авраам, символизирующие роль Христа как Спасителя. Но фигуры на архивольтах образуют в совокупности «Древо Иессея» - родословную двух центральных божественных персонажей, а, следовательно, напрямую связаны не только с Христом, но и с Марией. Точно датировать это новое слово в иконографии Марии пока не удаётся. На основе стилистических критериев предлагаемая дата создания композиции – около 1170 года. | |
| Южный фасад | ||
| Северный
фасад |
||
| Нотр-Дам
в
Реймсе 1211-1481. |
Существовавшая в XII веке базилика погибла в пожаре 1210 году. Строительство нового собора началось в 1211 году до 1481 года. История собора в Реймсе — это история нескольких поколений зодчих. На основании надписей «лабиринта», сложного мозаичного орнамента пола, известны имена архитекторов и этапы возведения грандиозного здания. План собора был создан Жаном д’Орбе, который, видимо, знал собор в Шартре, но творение мастера из Орбе отличает ещё большая гармоничность. |
| План | 3-х нефная базилика, пересеченная трехнефным трансептом, который почти переходит в пятинефный хор с обходом и венцом капелл. Хор и трансепт после Жана д’Орбе в 1241 году завершил Жан де Лу. После 1260 года план здания был несколько изменен: в западной части к семи травеям прибавили еще две. В связи с этим был разобран уже начатый западный фасад и предпринято строительство нового. Работы в этот период возглавляли Готье де Реймс и Бернар де Суассон. |
| Интерьер | Внутреннее пространство храма в Реймсе отличают ясная структура, благородство и стройность пропорций как целого, так и отдельных частей, естественность и пластичность их переходов, высокое совершенство обработки камня, тщательность отделки каждой детали, свобода и продуманность архитектурного рисунка. Единообразие интерьера позволило без помех проводить здесь церемонии коронации. Строители нового собора предпочли ориентироваться на шартрский образец. Применена ажурная каменная работа, которая с тех пор заняла важное место в готической архитектуре. Ажурные украшения оконных проёмов позволили увеличить площадь витражей и обогатить декор окон. Над венцом капелл расположилась высокая стрельчатая аркада, а контрфорсы были увенчаны массивными рельефными изображениями ангелов. Единообразные по общей форме капители колонн украшены чрезвычайно разнообразным в деталях орнаментом: предпринята попытка как можно более точной имитации естественной листвы. В результате здесь впервые за всю историю готической архитектуры нарушается восходящий к античности принцип, согласно которому высота капители определяется диаметром ствола колонны. В самых ранних из дошедших да нас частях собора капители тонких колонн равны по высоте капителям массивных опорных столбов; в поздней же части здания капители и вовсе образуют как бы единообразные фризы, тянущиеся вдоль вершин опорных столбов и пилястров. По дороге от алтаря к западному выходу изображения святых и мучеников: статуя Иоанна Предтечи (который крестил Иисуса Христа и стал прототипом всех обезглавленных) и помещённым на внутренней стороне центральной колонны западного фасада изваянием святого Никасия, держащего в руках свою отрубленную голову. Мученики должны были напоминать новому королю о том, что его обязанность – защищать «до последней капли крови» тех священнослужителей, который только что вручили ему корону. На наружных стенах капелл хора между аркбутанами расположились высокие пролёты аркад. Органическое соединение хоровой части, её обхода и венца капелл с трансептом. К новшествам Реймского собора принадлежат пинакли над порталами, окнами и галереей фасада, в особенности же замена колонн во внутренних аркадах высокими столбами, подхватывающими и продолжающими в своей структуре нервюры сводов. На балюстраде венчающей капеллы абсиды — разные животные. Живые головы появились на консолях в потаённых уголках. И действительно — многое исчезло во время первой мировой войны. |
| Центральный неф | Новый центральный
неф кажется ещё более |
| Западный фасад | Бернар де Суассону принадлежит великолепное окно-роза на западном фасаде, которое обрамлено архивольтом со статуями. «Галерею королей» (горизонтально расположенный ярус фасада, на котором помещались изображения библейских царей) и башни до 1311 года строил Роббер де Куси. Верхний ярус башен появился после 1427 года, высокие шатры были построены позднее. Движение начинают глубокие порталы со стрельчатыми арками и охватывающие их треугольники вимпергов. Во втором ярусе поток разделяется, затухает в центре и обретает стремительную динамику по бокам: круглой «розе» с пологой аркой над ней противостоят боковые окна, которые предваряют победный взлет башен, подчеркнутый коротким всплеском вимперга между ними. Порталы отделяются от стены и «наступают» на расположенное перед ними пространство площади, их воронкообразные ниши как бы вовлекают его в себя. Во втором ярусе пинакли с легкими колоннами пронизаны воздухом, стены отступают, проемы окон делают их бесплотными, башни подразделяются на множество членений и проемов. Другие два входа совершенно необычны во всём – даже в выборе тем для скульптурных циклов. Слева помещены сцены «Страшного Суда», прежде изображавшиеся только в местах, открытых для всеобщего обозрения. Более того, средний вход украшен сценами из легенд о епископах Реймса, которые имеют, на первый взгляд, сугубо региональное значение и неуместны для декора центральных врат. Наконец, притом, что сами двери, каждая из которых разделена пополам колонной, достигают по высоте лишь нижнего лепного пояса на стене фасада, тимпаны поднимаются очень высоко: из-за них видны только самые верхушки стрельчатых окон. Судя по широким ступеням и великолепно украшенным откосам, этот портал изначально предназначался для торжественных выходов. |
| Скульптурный
декор
Западного фасада |
На центральной колонне входа, украшенного сценами «Страшного Суда», помещена фигура Христа, держащего в руке шар – символ Вселенной, которую фланкируют статуи апостолов на откосах. Центральную колонну среднего портала украсила статуя папы, которую, в свою очередь, фланкируют изваяния двух самых влиятельных епископов Реймса за всю историю епархии – святого Никасия и святого Ремигия (Реми). Таким образом, явно проводится параллель между деяниями апостолов и трудами этих епископов: апостолы продолжали дело Господа, образцово исполнив его заповеди, а реймские епископы выступали их достойными приемниками (Реми обратил в христианство и крестил короля-язычника Хлодвига, а Никасий принял мученическую смерть – он был обезглавлен язычниками в реймсской церкви). По аналогии с типологической интерпретацией истории Спасения, в рамках которой Ветхий Завет выступал для средневековых теологов провозвестником Нового Завета, апостолы предстают здесь как предтечи епископов Реймса. Точно также фигура папы на центральной колонне служит образным подтверждением тесной связи между епископством и папством. Такое подчёркивание апостольской преемственности имеет важнейшее политическое значение: оно закрепляет за реймскими епископами право на коронование французских королей. Именно через этот портал входили в собор короли, шествовавшие на церемонию коронации. На западном портале, через который коронованный монарх покидал собор, те же идеи представлены в целом цикле скульптурных изображений. Три входа вынесены далеко вперёд за плоскость западной стены и соединены между собой, образуя своего рода триумфальную арку. Их высокие тимпаны украшены лишь окнами-розами и лиственным орнаментом: статуй на них нет. Сцены, обычно размещавшиеся на тимпанах, перенесены здесь на щипцы, венчающие дверные проёмы: в центре – «Коронование Марии», слева – «Распятие», справа – «Второе Пришествие Христа» на Страшном Суде. Статуя коронованной «Мадонны с Младенцем» на центральной колонне среднего входа фланкирована связанными с ней по смыслу изваяниями на откосах. Это сцены, относящиеся к Рождеству и детству Христа: справа – «Благовещение» и «Посещение Марией Елизаветы», слева – «Принесение во храм». Эти восемь фигур, выполненные в разное время, справедливо причисляются к величайшим шедеврам французской скульптуры XIII века. Знаменитая группа «Посещение Марией Елизаветы» - встреча двух женщин, ждущих ребёнка. Обе женщины стоят в контрапостных позах перед колоннами откоса, как кажется, почти не опираясь на них. Старшая из них, Елизавета, поднимает руку в приветственном жесте, но при этом, словно ждёт, чтобы юная Мария повернулась к ней. Одеяния, окутывающих обеих, прорезаны глубокими складками и великолепно передают в своих очертаниях живое движение. Эта скульптурная группа стилистически контрастирует с соседней композицией – «Благовещение» (левая пара фигур) и с «Принесением во храм», помещённом на ближайшей к стене фасада секции откоса. В фигурах, составляющих две эти последние группы, движение не столь заметно; включённые в них изваяния скорее подчёркивают вертикаль, что особенно бросается в глаза, если обратить внимание на их одежды. Стиль, в котором выполнены Елизавета и Мария, явно восходит к амьенским образцам, а потому считается, что автор этих статуй был родом из Амьена. С другой стороны, фигура на лицевой части откоса – Иосиф из сцены «Принесения во храм» и женщина в модной одежде, стоящая рядом с Симеоном (по одному из предположений – служанка Марии) - приписываются другому скульптору, известному как «мастер Иосифа». Вероятно, он же создал ангела из сцены «Благовещения», чья знаменитая улыбка столь же выразительна как лицо Иосифа. Проблема датировки этих и других фигур с западного портала в последнее время приблизилась к разрешению (1252-1275 года). |
| Южный фасад | Через портал южного
фасада трансепта открывался прямой
доступ из епископского дворца к средокрестию
с главным алтарём и к |
| Северный фасад | Но северный фасад, ведущий в клуатр каноников, было решено оформить с максимальной эффективностью и богато украсить скульптурными изображениями. Некоторые статуи с относительно небольшого западного входа (например, восседающая на троне «Мадонна с Младенцем») были, по-видимому, перенесены сюда из старого здания и датируются приблизительно 1180 годом. |
| Руанский собор | Архиепископский собор в Руане, который постоянно расширяли и перестраивали на протяжении всего XII века. Следы строительных работ того периода до сих пор сохранились на фасаде собора Руана. После того как в 1200 году собор и весь город серьезно пострадали от пожара, возникла необходимость в новом храме. Однако возводили его вне всякой логической последовательности. Центральная капелла получила название Шапель д'Амбуаз, так как в ней находятся пышные ренессансные гробницы двух кардиналов XVI века, носивших это имя. |
| План | Башня над средокрестием (крыша которой была разрушена ударом молнии в 1822 году, а к 1876 году была восстановлена в железной отливке) также весьма характерна для нормандских храмов XII-XIII столетий. Близость этого собора к типичным для данного региона архитектурным формам становится еще очевиднее при взгляде на фасады обоих трансептов, несмотря на то, что после 1280 года сюда были добавлены новые декоративные элементы в парижском “лучистом” стиле. По наружным углам трансепта расположены четыре башни в местном нормандском стиле, обильно украшенные розеттами. Фасады между башнями, с их сияющим кружевным декором, типичны для зрелой, т.н. лучистой готики после 1275года. Башня над средокрестием (1514 года) – в стиле «пламенеющей готики». Ее великолепный, выкованный из железа, шпиль высотой 148 метров был возведен в 1829–1876 годах под руководством Алавуана. |
| Интерьер | Обширное алтарное пространство собора окружено колоннадой, что для того времени было уже несколько архаичной чертой. |
| Центральный неф | Новый хор, созданный по плану архитектора Ангеррана в более современном стиле, чем прежний, был освящен еще до того, как в 1237 году завершилось строительство центрального нефа по плану Жана д'Андели. На первый взгляд, кажется, будто этот неф состоит из четырех ярусов; но если рассматривать его из бокового нефа, то становится, очевидно, что между аркадами и галереей свода нет. Там, где при стандартном расположении конструктивных элементов должна была бы находиться пята свода, мы видим лишь необычные обособленные пучки пилястров. Исследователи не пришли к единому мнению по вопросу о том, были ли эти пилястры призваны выполнять сугубо декоративную функцию или же вдобавок должны были скрывать нижнюю часть сводов боковых нефов (эти своды начали строить, но так и оставили незавершенными, поскольку архитектурный план впоследствии был изменен). Как бы то ни было, богатую профилировку опорных столбов и аркадных арок центрального нефа можно считать типичной для архитектуры всего региона, поскольку она возможна только при наличии традиционной нормандской mur epais. Конструкция и декор хора, мотивы, которых заимствованы из “французской” готики, отличаются гораздо большей строгостью. Здесь мы не обнаружим ни малейших попыток декорировать поверхности и срезы стен. Здесь использован необычный для Нормандии трехъярусный профиль - с аркадой, трифорием и верхним рядом окон. Более того, в хоре собора в Руане отсутствует типичный для нормандской храмовой архитектуры коридор, который проходил бы вдоль главных окон центрального нефа. Однако реконструкторы все же проявили определенное уважение к старинным частям собора: пояски стен, разделяющие ярусы в центральном нефе, подняты довольно высоко. И деамбулаторий с тремя выступающими капеллами (средняя из которых была обновлена после 1302 года) представляет собой подражание аналогичному элементу более раннего здания XI века. |
| Западный фасад | Все нефы, центральный и четыре боковых, четко выявлены на западном фасаде, построенном в основном в течение XIII века, а в 1509–1530 годах украшен замечательным готическим каменным кружевом. |
| Скульптурный
декор
Западного фасада |
|
| Южный фасад | Портал, выходящий на Пляс де ля Календ, считается более поздней работой (с XV века он носит название площади). На всех трёх регистрах тимпана изображены сцены «Страстей Христовых». На центральной колонне портала помещено изваяние Христа, на откосах – статуи апостолов; все эти фигуры стоят на высоких пьедесталах. Установленные между тонкими полуколоннами и обрамлённые вертикальными полосами орнамента из квадрифолиев, эти пьедесталы украшены барельефами с циклами на темы ветхозаветных преданий: на центральной колонне портала представлена история Иова, на правом откосе – цикл, посвящённый Иосифу, на левом – цикл, связанный с Иаковом. Эти барельефы читаются, как книга в картинках, и излагают соответствующие легенды очень подробно, однако фигуры и их окружение выполнено довольно примитивно. Иконографически и типологически они связаны со сценами «Страстей Христовых» на тимпане, но отличаются от них присутствием новаторского элемента. |
| Северный фасад | Портель де Либрер
– «Портал Книготорговцев» |
ВЫВОД
На примере трёх готических соборов Франции XIII века я проследила динамику развития готического стиля в архитектуре.
Так, в рассмотренном мною соборе Нотр-Дам в Санлисе, будучи совершенно новым сооружением, тем не менее, механически повторяет некоторые приемы совмещения различных стилей, использованные в Сен-Дени, где это оправдывалось историческими изменениями в проекте здания.
Прекрасный
пример скульптурного убранства ранней
готики можно видеть в тимпане ворот западного
фасада. Особенно характерно то скульптурное
клеймо тимпана, которое изображает вознесение
Марии. Пропорции фигуры Марии и особенно
крупноголовых ангелов еще весьма условны,
анатомическая структура передана довольно
схематично. Но движение женщины, медленно
подымающейся с ложа и как бы еще полуохваченной
сном, необычайно выразительно. Если складки
одежды и оперение ангельских крыльев
еще очень орнаментальны, то общий ритм
взволнованного порыва группы ангелов
с пробуждающейся от смертного сна Марии
сочетает декоративную цельность с психологической
выразительностью. Правдиво подмеченный
жест ангела, поддерживающего Марию, не
носит того характера натуральной детали,
противоречащей орнаментальной и отвлеченной
эмоциональности композиционного целого,
который так характерен для мотивов подобного
рода, появлявшихся время от времени в
больших произведениях романского периода.
В соборе Нотр-Дам в Реймсе, на западном фасаде решена задача сюжетного объединения нескольких статуй в духе лучших принципов высокой готики «лучистая». В 2-х-фигурной композиции «Встреча Марии с Елизаветой» (1225 — 1240), помещенной на пилонах центрального портала, так называемого портала Богородицы, статуи Марии и Елизаветы, стоящие рядом на отдельных консолях, воспринимаются и как отдельные самостоятельные скульптуры и как взаимосвязанная парная группа. Эта двойственность впечатления не может быть объяснена неспособностью скульпторов создать законченную и цельную группу — в горельефных композициях тимпанов они справлялись с такой задачей вполне успешно. Дело в том, что тесная связь портальных статуй, высекаемых каждая из отдельного столбообразного блока, с архитектурой все же ограничивала свободу скульптора. Поэтому вплоть до периода поздней готики французские мастера избегали придавать статуям резкие, бурные жесты или изображать их в сильных ракурсах. И все же реймсскому мастеру удалось добиться взаимосвязи двух фигур, во-первых, общим ритмом драпировок. Изящная игра светотени в волнистых легких складках как бы окутывает мягким мерцанием фигуры обеих женщин. Во-вторых, их объединяет и общее настроение — чуть взволнованная задумчивость. Мария, собственно говоря, не глядит на собеседницу; чуть склонив в ее сторону свое чистое, нежное лицо, она скорее прислушивается к словам Елизаветы. Та повернулась к ней и смотрит на юную женщину, подчеркивая сдержанным жестом руки, значение тихо произносимых слов (согласно евангельскому сказанию, Елизавета прорицает великое предназначение будущего младенца Марии).