Культура Средневековой Европы

Новосибирский государственный аграрный университет

Институт  заочного образования и повышения  квалификации

Агрономический  факультет 

Кафедра истории, политологии и культурологии 
 
 
 
 
 
 

РЕФЕРАТ

по культурологии 
 

Тема 10. Культура средневековой  Европы 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

План

     Введение

1. Истоки и переодизация культуры средневековья.
2. Особенности культуры европейских варваров. Культура франков.
3. Церковная культура средневековья.
4. Феодальная рыцарская культура.
5. Городская карнавальная смеховая культура.
6. Образование и литература.
7. Искусство средних веков: архитектура, живопись, скульптура, театр.

     Заключение 

Введение 

Средние века в истории Западной Европы охватывают более тысячелетия - с V века по XVI век.

В средние  века, как и в другие эпохи, на европейском континенте имели место сложные и противоречивые процессы, одним из главных результатов которых стало возникновение государств и всего Запада в его современном виде.

Наиболее  трудным и бурным оказался этап раннего Средневековья, когда рождался новый, западный мир. Его возникновение было обусловлено распадом Западной Римской империи (V век), что в свою очередь было вызвано её глубоким внутренним кризисом, а также Великим переселением народов, или нашествием варварских племён - готов, франков, алеманов и т.д. С IV-IX веков произошёл переход от «римского мира» к «христианскому миру», вместе с которым возникла Западная Европа.

Наиболее  сильным из них оказалось Франкское  государство, основанное в конце V века королём Хлодвигом и превратившееся при Карле Великом (800г.) в огромную империю, которая к середине IX века также распалась. Однако на стадии зрелого Средневековья складываются все основные европейские государства - Англия, Германия, Франция, Испания, Италия - в их современном виде.

Разработанность данной темы в мировой научной литературе достаточно велика, однако многие из источников в соответствии с новыми технологиями используемыми в изучении прошлого, несколько устарели и имеют в своем содержании некие неточности. Книги русских ученых, таких как, Виппер Р.Ю. И Васильев А.А., об истории средних веков неоднократно издавались в России до 1917 года и пользовались широкой популярностью. В них рассказывается о зарождении, расцвете и упадке очагов мировой цивилизации – периоде средневековья, когда закладывались современные нации.  Учебные пособия советского периода (Г.Н. Грановский, А.Я.Гуревич, В.Г.Иванов, Б.И.Пуришев, В.Ф.Семенов)  имеют некую идеологическую подоплеку, влекущую за собой конкретное отношение к происходящим так давно событиям. Учебное пособие А. Н. Быстровой “Мир культуры (Основы культурологии)” имеет свои особенности: доступный язык изложения, обилие конкретных примеров, цитат из литературных, философских, научных источников, богатство и разнообразие иллюстраций. В данном издании предпринята попытка целостного рассмотрения культуры: в нем представлены и теория, и история культуры.  
 

1. Истоки и переодизация  культуры средневековья. 

Средними  веками культурологи называют длительный период в истории Западной Европы между Античностью и Новым  Временем. Этот период охватывает более тысячелетия с V по XV в.

Внутри  тысячелетнего периода Средних  веков принято выделять по меньшей  мере три периода. Это:  раннее Средневековье, от начала эпохи до 900 или 1000 годов (до X—XI веков); высокое (Классическое) Средневековье. От X—XI веков до примерно XIV века; позднее Средневековье, XIV и XV века.

Раннее  Средневековье — время, когда  в Европе происходили бурные и  очень важные процессы. Прежде всего, это — вторжения так называемых варваров (от латинского barba — борода), которые уже со II века нашей эры постоянно нападали на Римскую империю и селились на землях ее провинций. Эти вторжения закончились падением Рима.

Новые западноевропейцы при этом, как правило, принимали христианство, которое в Риме к концу его существования было государственной религией. Христианство в различных его формах постепенно вытесняло языческие верования на всей территории Римской империи, и этот процесс после падения империи отнюдь не прекратился. Это второй важнейший исторический процесс, определявший лицо раннего Средневековья в Западной Европе.

Третьим существенным процессом было формирование на территории бывшей Римской империи  новых государственных образований, создававшихся теми же «варварами». Многочисленные франкские, германские, готские и прочие племена были на деле не такими уж дикими. Большинство из них уже имели зачатки государственности, владели ремеслами, включая земледелие и металлургию, были организованы на принципах военной демократии. Племенные вожди стали провозглашать себя королями, герцогами и т. д., постоянно воюя друг с другом и подчиняя себе более слабых соседей. На Рождество 800 года король франков Карл Великий был коронован в Риме католическим папой как император всего европейского запада. Позднее (900 год) Священная Римская империя распалась на бесчисленное множество герцогств, графств, маркграфств, епископств, аббатств и прочих уделов. Характерной особенностью жизни в раннее Средневековье были постоянные грабежи и опустошения, и эти грабежи и набеги существенно замедляли экономическое и культурное развитие.

В период классического, или высокого Средневековья  Западная Европа начала преодолевать эти затруднения и возрождаться. С X века сотрудничество по законам  феодализма позволило создать более  крупные государственные структуры  и собирать достаточно сильные армии. Благодаря этому удалось остановить вторжения, существенно ограничить грабежи, а затем и перейти постепенно в наступление. В конце концов западные христиане завоевали господство над Средиземным морем и его островами. Многочисленные миссионеры принесли христианство в королевства Скандинавии, Польши, Богемии, Венгрии, так что эти государства вошли в орбиту западной культуры.

Наступившая относительная стабильность обеспечила возможность быстрого подъема городов и общеевропейской экономики. Жизнь в Западной Европе сильно изменилась, общество быстро утрачивало черты варварства, в городах расцветала духовная жизнь. В целом европейское общество стало намного более богатым и цивилизованным, чем во времена античной Римской империи. Выдающуюся роль в этом играла христианская церковь, которая тоже развивалась, совершенствовала свое учение и организацию. На базе художественных традиций Древнего Рима и прежних варварских племен возникло романское, а затем блестящее готическое искусство, причем наряду с архитектурой и литературой развивались все другие его виды — театр, музыка, скульптура, живопись, литература. Особенно большое значение имело то, что в этот период западноевропейские ученые получили возможность читать сочинения античных греческих и эллинистических философов, прежде всего Аристотеля. На этой основе зародилась и выросла великая философская система Средневековья — схоластика.

Позднее Средневековье продолжило процессы формирования европейской культуры, начавшиеся в период классики. Однако ход их был далеко не гладким. В XIV—XV веках Западная Европа неоднократно переживала великий голод. Многочисленные эпидемии, принесли неисчерпаемые человеческие жертвы. Очень сильно замедлила развитие культуры Столетняя война. Однако в конце концов города возрождались, налаживалось ремесло, сельское хозяйство и торговля.  Возникли условия для нового подъема духовной жизни, науки, философии, искусства, особенно в Северной Италии. Этот подъем с необходимостью вел к так называемому Возрождению или Ренессансу.

2. Особенности культуры  европейских варваров. Культура франков. 

«История  франков» в десяти книгах, созданная  турским епископом Григорием,—  исключительный по своему значению памятник европейской культуры раннего средневековья. В ней описываются события VI в., относящиеся к истории возникновения и развития Франкского государства эпохи Меровингов на территории бывшей римской провинции — Галлии (нынешней Франции). Романские народы Древней Романии населяли территории Европы, где романская речь сохраняется ещё со времён Римской империи. ¹

Границы между ними были нечётки, кроме этого  более «престижные» германизированные  народы поглотили южан в ходе перекройки средневековых границ. К примеру, французы практически полностью  ассимилировали провансальцев и  франко-провансальцев, гасконцев и валлонов (сохранивших самосознание, но не свой диалект). Испанцы и каталонцы поглотили мосарабов, а итальянцы сицилийцев.

Римские завоеватели пришли не на полностью  голую землю и населяющих ее было свое мировоззрение. На этой территории сложились свои давно установленные правила и это послужило рождению новой цивилизации. Многие области материальной культуры уступали варварским народам. Средневековая Европа разрабатывает секрет особого метода изготовления оружия, научившись изготавливать сталь способом дамаскатуры.

В конце 7 века правители Австрии, сменив последних  «ленивых королей» из меровингского  рода, стали правителями объединенного  Франкского государства. По имени крупнейшего  своего представителя Карла Великого (768 - 814) новая династия получила название Каролингской. Время ее правления было отмечено в континенте важными переменами. Ясно обозначилась полярность классовых отношений, сопровождавшаяся ростом крупного землевладения. Карл объединил под своей эгидой почти все обращенные в христианство народы Европы и способствовал распространению христианского учения среди завоеванных племен. В его руках была столица древней империи – Рим. На вершине своего могущества, перед лицом наиболее сильных монархов того времени – византийского императора и багдадского халифа – Карл выступил с идеей возрождения Римской империи на Западе. Империя Карла была достаточно рыхлым раннефеодальным государством, в котором лишь церковь обладала хорошо налаженной организацией. Литургия повсюду в империи совершалась по римскому образцу, бенедиктинский устав стал основой монастырской жизни.

Культура  средневековой Европы имеет своё собственное, "варварское" основание  и исток. Эта собственная культура народов Европы, которую они отстаивали от разрушения римлянами, сохраняли её самобытный характер, частично воспринимая культуру античности, а частично отбрасывая её как ненужную и враждебную.

По поводу начала средневековья в Западной Европе современный французский  теоретик Жак Ле Гофф пишет: “Римская цивилизация покончила самоубийством, и в ее смерти не было ничего прекрасного. Однако она не умерла, поскольку цивилизации не умирают, а вывела в средневековую культуру огромное количество своих особенностей и оснований”² 

Для варварской культуры характерен геноцентризм. Здесь человек важен лишь постольку, поскольку за ним стоит его род, а он - представитель рода. Отсюда огромное значение приобретает генеалогия - учение о роде. Герой всегда имеет и знает своих предков. Чем больше предков он может назвать, чем более "великие" их дела он может перечислить, тем более "знатным" он сам становится, а значит, тем больших почестей и славы он сам заслуживает. Средневековье утверждает иную точку отсчета, для него характерен теоцентризм: в центр ставится личность Бога, им оценивается человек, к нему человек и все вещи устремлены, везде человек ищет следы пребывания и деяния бога. Это приводит к появлению "Вертикального" мышления, "вертикальной культуры". 

3. Церковная культура средневековья

Религия, а значит, и церковь, играли в Средневековье исключительную роль: христианство создавало единую идеологическую основу культуры Средневековья, способствовало созданию крупных единых средневековых государств. Но христианство - это и определенное мировоззрение, формирующее духовную основу культуры. В центре любой религии - вера, убеждённость в существовании сверхъестественных, то есть неестественных, явлений. Иногда эти явления персонифицируются, и тогда религия выступает как богословие - учение о Боге.  Определённой разновидностью феодальной культуры была культура религиозная. Средневековье Западной Европы было прочно связано с религией, а церковь имела в ней сильное влияние. В начале XI века христианское общество Европы состояло из трех категорий людей: священники, воины (феодалы) и крестьяне. Иными словами, люди делились на молящихся, воюющих и работающих. Аристократия при этом относилась к военным. Но ни одна часть общества не была свободна от служения религиозным целям. Та же публика, которую мы теперь называем интеллигенцией, носила тогда название клириков, и среди них были не только богослужители, но и те, кто вместе с образованием получил звание магистра. Они составили важную часть общества. “...Во главе христианского мира стояли папа и государь (король-император), ... Священство и Власть, власть земная и власть духовная, священник и воин”.³

В этой системе каждый человек принадлежал  и подчинялся сразу нескольким институтам общественной структуры. Он был членом семьи, принадлежал церковной общине и государственной власти. В таких  тройственных отношениях человека с миром церковь играла роль уравновешивающую, компенсирующую тяготы земной жизни, ее противоречия. Всей системой своей идеологии церковь формировала чувства людей, их менталитет, регламентировала поведение. В церкви происходили собрания прихожан, церковный колокол сзывал к себе в случае опасностей. Церковь брала на себя и благотворительные функции, создавая приходские школы и больницы. Свою всепроникающую роль церкви приходилось постоянно поддерживать: ее не устраивали ни чрезмерный экстаз, религиозная экзальтация и одержимость, ни обмирщение религии.