Образование в Греции

 

 

                                    Доклад

 

На тему:

 

 

 

 

 

                   «Образование в Греции»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                                                     Шараковой Елизаветы

 

 

                                                                   Санкт-Петербург 2011г.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Оглавление

 

1 Образование и воспитание в Древней Греции3

1)Афины 3

2)Спарта6

2 Образование в современной Греции7

1)Начальное образование8

        2) Среднее школьное образование8

            3) Полное среднее образование9

     4) Высшее  образование10

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Воспитание и образование в древней Греции.

В Греции уже в очень ранние времена  большое внимание уделялось образованию  детей. Греки стремились воспитать  человека интеллектуального и здорового, хорошо развитого физически, сочетать красоту тела и нравственные добродетели.

Среди государств-полисов Эллады особо  выделялись республиканские Афины  и авторитарная Спарта. Эти государства  не только представляли различные политические системы, но и во Многом олицетворяли противоположные принципы воспитания и обучения.

1. Афины.

Уже к V в. до н.э. среди свободных  афинян не было неграмотных людей. А  обучение из дома перешло в школы. Афиняне считали необходимым дать ребенку интеллектуальное, музыкальное и физическое воспитание. Афиняне стремились к полному всестороннему раскрытию способностей человека. Государство начинает брать на себя обучение имущих слоев. Известно, например, что на Крите юные свободные граждане имели возможность получать образование за счет государства. Образованность почиталась как необходимое и неотъемлемое свойство достойного гражданина полиса. Если хотели сказать дурно о человеке, говорили, например: "Он не умеет ни читать, ни плавать". Идеал афинского воспитания сводился к многозначному понятию - совокупности добродетелей. По сути, речь шла о всестороннем формировании личности, прежде всего с развитыми интеллектом и культурой тела. Считалось, что стремиться к достижению подобного идеала был вправе лишь свободный и имущий гражданин Афин.

Главной стимулирующей силой при  воспитании молодежи были благородные  соревнования. Принцип состязательности - агонистика. Дети, подростки, юноши постоянно состязались в гимнастике, танцах, музыке, словесных спорах, самоутверждаясь и оттачивая свои лучшие качества.

После семи лет мальчики из рук  матери и кормилицы передавались на попечение отца и раба-педагога (в переводе с греческого слово "педагог" означает "сопровождающий ребенка"), который следил за воспитанием мальчика и сопровождал его в школу. Воспитателем часто оказывался самый никудышный в хозяйстве раб. Так что нередко педагог был носителем далеко не лучших свойств, которые зачастую усваивал и его подопечный.

Дети свободных граждан получали возможность учиться в частных и общественных учебных заведениях. Существовало несколько типов подобных заведений.

Начальное образование давали частные  платные школы: мусические и гимнастические. В мусических школах учились школьники 7 --16-летнего возраста, в гимнастических школах, или палестрах, - 12 - 16-летние подростки. Обычно учащиеся посещали одновременно оба типа указанных заведений.

Мусическая школа давала по преимуществу литературное и музыкальное образование с элементами научных знаний. Альфой и омегой обучения было изучение поэм Гомера. Как замечал в этой связи древнегреческий мыслитель Платон, "Элладу восторгал Гомер". В самом деле, "Илиада" и "Одиссея" были не только дидактическим материалом при обучении грамоте и музыке, но и вводили юных граждан в систему жизненных отношений, приобщали к традициям народа.

Обучение в мусической школе носило синкретический характер. Например, гекзаметры "Илиады" и "Одиссеи" произносились нараспев в сопровождении струнных инструментов. Кстати, этим объясняется меньшая популярность в Афинах духовых инструментов, поскольку их нельзя было использовать при мелодекламации. Постигались также азы математики, прежде всего четыре арифметических действия.

В палестрах занимались развитием  культуры тела. Как говорил Платон, гимнастические школы помогали тому, чтобы "не приходилось от плохого  свойства тел плоховать на войне и в прочих делах". Ученики интенсивно занимались бегом, борьбой, прыжками, метанием диска, копья, фехтованием. Все это было необходимо будущим воинам. Афинский тяжеловооруженный пехотинец (гоплит) во время сражений должен был делать частые перебежки, вступать в единоборство, пользуясь копьем и мечом. Так что полученная в палестрах подготовка была напрямую необходима такому воину.

Лишиться права и возможности  получить образование рассматривалось  как одно из наихудших зол. Именно поэтому, как утверждает древнегреческий  историк Плутарх, победители из города Милет наказали детей побежденных запретом учиться грамоте и музыке.

По свидетельству Плутарха, ввиду  понимания сугубой важности образования  города-полисы зачастую не прерывали  учебы юных граждан даже в трудные  дни войн. Когда умирал философ  Анаксагор (500 - 428 до и, э.) и горожане спросили, чем почтить его память, он сказал: "Пусть в день моей смерти у школьников не будет занятий".

В школе закладывалось все великое  и прекрасное, что оставила нам  Древняя Греция.

Школы были небольшими - 20 - 50 учеников на одного учителя. Размещались ученики  в доме учителя либо просто на улице  города. Учитель сидел на высоком  стуле, дети располагались вокруг на низеньких складных табуретах. Писали на коленях. Занимались одновременно дети всех возрастов: пока одни отвечали учителю, остальные выполняли задание. Занятия  шли весь день с большим перерывом  на обед. Каникул не было - выходные выпадали на городские и семейные праздники.

Платили учителям немного - примерно столько же, сколько зарабатывали средней руки мастеровые. Социальный статус учителя, особенно в учебных  заведениях начального уровня, был  весьма низким. Хорошо иллюстрирует такой  факт ходившая в Афинах поговорка: "Он умер или стал учителем".

Образование усваивалось с голоса учителя. Книг было чрезвычайно мало. Их заменяли стихи поэтов. На первом месте стояли, конечно, поэмы Гомера «Илиада» и «Одиссея». В них содержалось много сведений по географии и истории, но самое важное - они прославляли доблесть, героизм, стойкость в борьбе с трудностями. Школьнику следовало знать о героях и подражать им.

 На начальное обучение тратилось  6 - 8 лет, примерно до 14-летнего  возраста. Учили начаткам чтения, письма и пения. В соответствие с задачами воспитания мальчикам в Древних Афинах полагалось иметь трех учителей: грамматиста, кифариста и педотриба.

Грамматист - учитель грамоты обучал детей чтению и письму, давая им основные понятия о счете. Читать учились по слогам, перебирая множество сочетаний, пока не узнавали их с первого взгляда. Затем читали первые слова - имена богов и героев. Затем читали первые фразы, обычно поучительные стихотворные строчки: "Прекрасен тот, кто вправду человек во всем", "Приятно, если умный сын в дому растет", "Пусть все несут совместно бремя общее" и т. д. Читали только вслух. Очень много запоминали наизусть. Вместо тетрадей школьники пользовались так называемыми диптихами, двумя скрепленными с одной стороны дощечками, которые раскрывались как книга или переплет. Внутренняя поверхность натиралась воском, на котором стилем (металлической палочкой) прорезались буквы и п,ифры и им же (вернее, его обратной стороной, где была лопаточка) стирались — saepe stylum verte! Края дощечек выступали, их можно было скрепить печатью, завязать веревкой и с фугой стороны. В этом случае диптихи служили "конвертами" для писем, скрывая написанное на внутренних сторонах дощечек. Считать учились на камешках. Более сложные арифметические расчеты и действия производили на доске - абаке, разделенная на клетки для единиц, десятков, сотен и т. д. На клетки клали камешки - от одного до девяти. С помощью абаки учились четырем арифметическим действиям.

Когда дети овладевали искусством чтения и письма, то переходили к изучению старых писателей, среди которых важное место занимали Гомер и Эзоп. Ученики разучивали стихотворения законодателя Солона, сочинения Феогнида, гимны в честь богов, исполняемые во время ритуальных праздников.

Исполнение гимнов проходило под  аккомпанементы лиры или кифари. Игре на этих инструментах обучал кифарист, пели песни и гимны – соло или хором. Музыка сопровождала греков в течение всей жизни. Под музыку тренировались спортсмены, шли в бой гоплиты. Музыка звучала на праздниках и в театре. «Необученный музыке- невежда» Платон.

Под руководством педотриба - учителя гимнастики дети состязались в беге, прыжках, метании копья и диска. Здесь дети проявляли особый энтузиазм, так как их ждали в будущем различные спортивные соревнования, победа в которых была почетна.

Шалунов и лентяев учитель наказывал. Для этого у него были розги и палка. Сохранился папирус с надписью: «Будь прилежен, мальчик, чтобы тебя не били». Ниже эта запись повторена четыре раза учеником. Рассказывают, что один богач подарил своему ленивому сыну 24 маленьких раба. Их имена начинались на все буквы алфавита. Так отец хотел помочь сыну обучиться грамоте.

С 16 (18) лет мальчики могли продолжить свое образование в гимназиях, школах риторов и философов. В V -IV вв. до н. э. гимназий в Афинах было три: Академия, Ликей и Киносарг. В гимназиях акцент делался на упражнения, укрепляющие и развивающие тело. Одновременно оттачивались и умственные способности. В гимназии всегда можно было послушать популярного политика или философа. Например, известно, что для великого мыслителя древности Сократа одним из излюбленных мест для встреч со слушателями был Ликей. Здание гимназии имело треугольную форму; его окружала стена с множеством портиков, в тени которых можно было укрыться в жаркий день. К стене примыкали раздевалки, клубы, гимнастические залы. Гимназии украшались статуями и картинами, фонтанами и каменными бассейнами.

В Риторской школе происходило практическое овладение искусством письменного и устного слова (ораторским искусством). Также изучались элементы права (поскольку целью была карьера судебного оратора) и философии (логика и этика).

С высшим гуманитарным образованием риторской школы сосуществовало и конкурировало специальное  высшее образование. Медицинская школа  давала специальное образование  в собственном смысле этого слова, обучая медицине.

Философская школа претендовала на статус альтернативного высшего  гуманитарного образования. Философские  школы различались по направлениям (платонические, перипатетические, стоические, эпикурейские и другие). Уроки философов  стоили очень дорого.

Вершиной воспитания и образования  считалось пребывание 18--20-летних юношей в эфебии - общественном учреждении, где находившиеся на службе у государства преподаватели учили военному делу: верховой езде, стрельбе из лука и катапульты, метанию дротика и пр. У эфебов была особая форма одежды - широкополая шляпа и черный плащ (хламида). Через год в торжественной обстановке в театре эфебам вручали щит и меч как настоящим воинам. Второй год подготовки они проводили на границах полиса, дежуря на сторожевых постах. По истечении двух лет юноши становились полноправными гражданами.

Первый в мире университет  был создан Платоном (428-348) примерно в 386 году до нашей эры и просуществовал до 529 года нашей эры.

 Менее скромными были содержание  и задачи женского образования  и воспитания. Афинская традиция  предусматривала для девочек  и девушек вплоть до замужества  исключительно домашнее воспитание. Ведя жизнь затворниц, девочки  и девушки появлялись на людях  весьма редко, например, во время религиозных церемоний. По суждениям афинян, женщина не могла претендовать на обладание упомянутой "совокупностью добродетелей". Ее уделом было домашнее хозяйство. Девочки учились читать и писать под наблюдением матери, постепенно приобщались к домашнему женскому труду: рукоделию, прядению, ткачеству. Они непременно должны были уметь петь и танцевать, чтобы в дальнейшем участвовать в ритуальных праздниках. Знакомились они и с литературой. Известно, что уже в VII в. до н.э. в некоторых областях Греции существовали женские школы, где девушки занимались музыкой, поэзией, пением и танцами. Одной из таких школ (по преданию) руководила знаменитая поэтесса Сапфо. В ее стихах есть лирические нежные строки, посвященные ученицам, воспитанным в атмосфере изящества и красоты.

Девочки оставались дома, пока их не выдавали замуж. Происходило это примерно в 15-16 лет. У богатых родителей  девочки жили вольготнее и веселее. В бедных домах было не до музыки и танцев. Как и мальчики, девочки рано начинали работать, помогая родителям.

2. Спарта.

В Спарте, где воспитание было делом  исключительно государства, учеба  и образование строились с  целью вырастить прежде всего воина и мать воина.

По словам древнегреческого мыслителя  Аристотеля, воспитаниеe спартиатов - полноправных граждан Лакедемона - передавало по преимуществу цель подготовить члена военной общины. По утверждению римского историка Плутарха, новорожденных спартиатов осматривали старейшины (эфоры). Судьба болезненных младенцев неясна. Плутарх уверяет, будто их лишали жизни. Во всяком случае, такие дети росли вне системы военного воспитания. До семи лет спартиаты воспитывались в семье, поступая в распоряжение нянек-кормилиц, которые славились своим уменьем на всю Элладу.