Противоречия в современной системе образования и пути их разрешения

Белановской Алёны КНФ-Д2

Противоречия  в современной  системе образования  и пути их разрешения

Современная система образования породила ряд  противоречий. Причиной противоречий является отсутствие теоретического обоснования  процесса духовно-нравственного становления личности как единого, неразрывно совершающегося в различных сферах жизнедеятельности.

Основными сферами жизни ребенка, в которых  происходит непрерывный процесс  духовно-нравственного становления  его личности, являются семья, Церковь  и школа. В этих сферах сложно переплетены государственные, народные, национальные и религиозные традиции. В педагогической практике и теории достаточно полно рассмотрены проблемы духовно-нравственного становления личности в каждой из названных сфер жизнедеятельности. На практике основные противоречия возникают при переходе из одной сферы в другую или при взаимодействии этих сфер. Противоречия, часто приводящие к конфликтам, связаны с постановками целей образовательного процесса, его содержания, используемых методов и так далее.

Назовем основные противоречия, существующие как в практическом, так и в  теоретическом плане:

1. Противоречие  между традиционным восприятием  жизни как вечной и образовательным  обеспечением только одного, земного,  этапа этой жизни как единственного  и самоценного.

2. Противоречие  между семейным воспитанием, основанным  на традиционных воззрениях народа, являющихся по своей сути религиозными, и проектированием образовательной  среды без учета традиций семейного  воспитания.

3. Противоречие  между идеализированными представлениями о человеческой природе, на основе которых проектируются личностно-ориентированные образовательные модели, и православного взгляда на природу человека как на поврежденную первородным грехом и требующую исцеления прежде своего развития.

4. Противоречие  между гуманистической (антропоцентрической)  основой образовательных систем, способствующих личностному развитию  ребенка, и традиционной для  России христоцентрической основой  образования и воспитания.

5. Противоречие  между процессом психофизического развития ребенка и процессом духовного становления, возникающее при создании образовательной среды без учета условий, необходимых для правильного духовного становления личности.

Для разрешения названных противоречий необходимо, на наш взгляд, предпринять следующие меры.

I. Министерству образования  следует определиться  с понятием "светское  образование"

До сего времени из уст руководителей  различного уровня можно слышать  цитаты из большевистского декрета 1918 года о том, что "Церковь отделена от государства".

Ни в  одном современном юридическом  документе таких слов нет. Статья 14 Конституции Российской федерации  гласит: "Российская Федерация - светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом". Очевидно, что принцип отделения заключается в том, что государство не вмешивается в управление религиозного объединения, а религиозное объединение не управляет государством. Вывод очевиден: государство называется светским лишь потому, что в его управлении не участвуют религиозные объединения. Но это не означает, что жизнь государства становится безрелигиозной, а государство возвращается к атеизму. В статье 13 Конституции мы читаем, что "никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной". На что государству опереться? Остается единственная основа, определяющая жизнь народа, - традиция.

Следует заметить, что понятие "религиозное  объединение" даже в малой мере не отражает сущности Православной Церкви, которая является Телом Христовым на земле, народом Божьим. С этой точки зрения большевистская формулировка об отделении Церкви от государства рассматривается как отделение государства от своего собственного народа. Если в 1918 году преследовалась именно эта цель, то мы надеемся, что в наше время законодатели и правительство ставят себе другие задачи.

Статья 28 Конституции гласит: "Каждому  гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая  право исповедать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними".В этой статье нет запрета на свободу вероисповедания и действий в соответствии со своими убеждениями в сфере образования. Единственный запрет, который мы встречаем в "Законе Российской Федерации об образовании", это пункт 5 статьи первой: "В государственных и муниципальных образовательных учреждениях, органах управления образованием создание и деятельность организационных структур политических партий, общественно-политических и религиозных движений и организаций (объединений) не допускается". Таким образом запрещается только создание религиозных объединений в форме религиозных групп и религиозных организаций.

Если  эти положения соотнести с  пунктом 2 второй статьи "Закона об образовании", в которой написано, что система  образования защищает и развивает  национальные культуры и региональные культурные традиции, которые, как известно, в своей основе имеют религиозные корни, и пунктом 3 статьи второй "Федерального закона о свободе совести и религиозных объединениях" в которой читаем, что "ничто в законодательстве о свободе совести, свободе вероисповедания и о религиозных объединениях не должно истолковываться в смысле умаления или ущемления прав человека и гражданина на свободу совести и свободу вероисповедания, гарантированных Конституцией Российской Федерации или вытекающих из международных договоров Российской федерации", становится ясно, что на самом деле подразумевается под светским характером образования. Следует понимать светский характер современной школы как отказ от атеистической позиции в качестве единственной, поскольку она не имеет оснований в традиции жизни нашего народа.

Но не должно быть полного отказа от религиозных  начал в образовании. Сегодня  под видом светского характера  образования происходит подмена  традиционного православного основания  языческим, атеистическим или оккультным, что является прямым нарушением существующего законодательства. Школа должна вводить ребенка в мир культуры через религиозное просвещение, тем самым сохраняя за ним свободу выбора, по сути предоставляя ему выбор приобщения к лучшему, но не может вовлекать без согласия родителей в практическое освоение конкретного духовного опыта. Практическое освоение этого опыта происходит в стенах школы только по просьбе родителей.

Таким образом, светский характер образования  заключается и в том, что школа  признает субъектом образовательного процесса не ребенка, а семью, и строит свои отношения в вопросах воспитания и образования с учетом традиций семейной жизни. Тем самым соблюдается принцип свободы вероисповедания и предоставления семье возможности образования и воспитания своих детей на основе отечественных традиций. Это становится реальным, если школа кропотливо работает с семьей, помогает ей строить свою жизнь на традиционных православных началах, объясняет мотивы реформ в образовании, а не скрывает их.

Весь  мир, который принято называть цивилизованным, живет в атмосфере христианской культуры. Россия на протяжении тысячи лет создавала свои традиции на основе христианских ценностей. Без понимания христианства ребенок не способен освоить русскую и мировую культуру. Поэтому образовательный стандарт должен включать в себя предметы религиозного содержания, которые знакомят школьников с основами православной христианской веры, с православной культурой, с духовной историей России.

Если  мы желаем возродить школу на правильных началах, нам следует пересмотреть содержание образования. Необходимо восполнить курс истории и литературы разделами, связанными с историей Церкви и духовным литературным наследием, изъятыми под воздействием ложно понятого светского характера образования. Без освоения музыкального и художественного творчества не может быть полноценного образования. Необходимо полноценное эстетическое образование, включающее освоение духовного культурного наследия, а для восстановления здоровья школьников - полноценная физическая культура. Духовному образованию следует присвоить особый статус и разработать его содержание.

По просьбе  родителей в школе должна быть создана воскресная школа, а если есть возможность, то и с домовым  храмом, так как по программе воскресных школ необходимо знакомство детей с  храмом и православным богослужением, участие детей и родителей в богослужениях и церковных таинствах. Это не противоречит существующему законодательству, поскольку речь не идет о создании религиозного объединения или организации. По просьбе родителей в домовой церкви воскресной школы могут совершаться богослужения во внеурочное время, если на то будет благословение правящего архиерея.

Таким образом, светский характер образования  определяется тем, что государство  обеспечивает семье, как социальному  организму, и своим гражданам возможность полноценного образования и воспитания, включая и религиозное, на основе традиций народа.

II. Следует различать  многонациональное  государство и  многонародное

В России всегда жил только один единый народ, который во всем мире принято называть русским. По своей сути этот народ включает в себя более 150 национальностей. Для русского народа Православие на протяжении более тысячи лет является государствообразующей и культурообразующей конфессией.

Христианство, разделившееся на восточное (византийско-православное) и западное (римско-католическое и протестантское), явилось основанием культуры стран, исповедовавших эту веру. Славянский мир, приняв византийско-православную культуру, создал русскую культуру, которая стала частью мировой православной культуры.

Известно, что национальные культуры могут  развиваться как в рамках одной  из мировых культур, так и изолированно от них. В первом случае национальная культура обретает мировое значение. Но чтобы это произошло, национальная культура должна сохранять Божественное начало - предстояние перед Всевышним, должна очиститься от богопротивных обычаев и проявлений (кровавые жертвоприношения, законы кровной мести, война против иноверцев, колдовские и оккультные ритуалы, развратные и растлевающие действия, кровосмешения, примитивное идолопоклонство и др.).

Общению национальных культур, сосуществующих в рамках одной из мировых культур, служит ее основной язык. В восточно-православной культуре такими языками были греческий  и церковнославянский, а впоследствии русский; в западной - латинский, впоследствии английский. Именно через основной язык происходит знакомство с национальными культурами. Посредством общего языка национальные культуры могут заявить о себе и занять достойное место в общемировой культуре. На территории нашего государства (как бывшего, так и настоящего) национальности, относящиеся в культурном плане к мусульманскому или западному миру, входили в мировую культуру именно в лоне русской культуры. Это объясняется тем, что не все мировые культуры одинаково отзывчивы к национальным культурам. По количеству сохранившихся в России национальностей и языков можно судить о более бережном отношении русской византийско-православной культуры к национальным культурам, чем это наблюдается в Европе и Америке, где происходит исчезновение не только многих национальных культур, но и их носителей, самостоятельных народов.

Проявляя  себя вне мировой культуры, национальная культура отвергает установленную  Господом иерархичность, горделиво  возвеличивается. Культурное самовыражение людей одной национальности заменяется самоутверждением.

Самовыражение идет по пути культурного развития через поиск объединяющих начал  с мировой культурой, через приобщение к почитанию и поклонению Высшему, Божественному. Самоутверждение требует поиска различий, культивирования и законодательного закрепления наметившегося противостояния мировой культуре. Этот путь порождает движение страстей, которые следует назвать националистическими.

Отпадение от мировой культуры ведет к самоизоляции и к возвеличиванию национальной самобытности, которая чаще всего определяется именно темными сторонами жизни отделившегося сообщества, ведет к культурной деградации и в итоге к его вымиранию или ассимиляции.

Проследить, как разрушалось пространство мировой  культуры, можно на примере нашего государства. Схема разрушения такова: происходит изгнание русского языка, языка межнационального культурного общения, из национальной среды различных народов, наблюдается принижение роли русской византийско-православной культуры через приравнивание ее к национальной культуре славянского народа и законодательное отделение всех форм жизни государства от Православия под видом отделения Церкви от государства.