Типология культур по М.Мид

Префигуративная культура

М.Мид  высказывала мысль о том, что  “в 60-е годы произошло рождение новой культуры, которая получила название префигуративная культура”⁴.

Изобретение компьютера, открытие атомной и водородной бомб, изучениеповерхности и вида Земли, ускорение роста численности населения Земли и понимание неизбежности катастрофы, кризис и упадок городов, разрушение, гибель природной окружающей среды, объединение всех частей мира реактивными самолетами, интернетоми телевидением, подготовка к созданию спутников и первые попытки познать космос, только недавно стало известно о возможности неограниченных источников энергии и синтетических материалов и преобразование и перемены в наиболее развитых и образованных странах длившиеся на протяжение веков проблемпроизводства в проблемы распределения и потребления — все это привело к острому окончательному необратимому разрыву между поколениями.

Основное  различие данной культуры от других – неуверенность, сомнение того, что произойдет завтра из-за быстрого общественного развития и образованности. Разница форм передачи культурных знаний станет слишком большойдаже в периоде двух поколений, которое не стоит исключать, что молодое поколение будет передавать приобретенные знания и навыки старшему поколению.

Раньше, несмотря на длинную историю кофигуративныхструктур передачи культуры и широкое признание возможностей быстрого изменения, былиогромные различия в том, что знали люди, принадлежащие к различным классам, регионам и особым группам в какой-нибудь стране, равно как и различия в опыте и знаниях народов, живущих в разных частях света. Изменения до сих пор были относительно медленными и неравноценными и неравномерными. Молодые люди, которые живут в некоторых странах и которые принадлежат к определенным классовым группам, они знали больше, чем взрослые в других странах или же взрослые других классов. Но всегда были взрослые, которые знали больше, именно их опыт был больше, чем знание и опыт любого молодого человека.

Сегодня вдруг во всех регионах мира, где все народы объединены электронной коммуникативной сетью, у молодых людей возник общий опыт, то есть молодые люди общаются и меняются мнениями, делятся знаниями и опытом, тот опыт, который никогда не был и не будет у взрослого поколения. И наоборот, более старшее поколение никогда не увидит в жизни молодых людей повторения своего беспрецедентного опыта перемен, сменяющих друг друга. Этот разрыв между поколениями является новым, он носит глобальный и всеобщий характер.

Заключение

Культурология изучает не "подлинного", конкретного  ребенка или старика, а их стереотипные модели поведения и отношения между ними в различных  культурах. Между реальными свойствами отдельных лиц и их образцами в культуре существует обратная зависимость: культурные стереотипы отражают эмпирические свойства отдельных лиц, и они также служат ценностными ориентациями, образцами, которым люди пытаются подражать или, наоборот, избегать их.

Мною  представленатипология культур, разработанная Маргарет Мид.  Разобран более конкретно каждый тип  этой культуры:постфигуративный, кофигуративный, префигуративный, проанализированы различия поведенческих моделей между взрослыми и детьми в каждом изтипы культуры.

Мы можем  сделать вывод: в конце двадцатого века и в начале двадцать первого культура является более кофигуративной чем раньше потому что мы во многом зависим от своих сверстников, мы учимся друг у друга, набираемся опыта, делимся мнениямии зачастую учим своих родителей, но не всегда так у родителей жизненный опыт больше и в некоторых вопросах они умнее нас поэтому культура не является чисто кофигуративной.

Список использованной литературы

1. Мид М. Культура и мир детства: Избранные произведения / Мид Маргарет; Пер. с англ. Ю.А. Асеева; Сост., авт.послесл.иотв.ред. И.С.Кон. - М.: Наука, 1988. — 429с.
2. Белик А.А. Культура и личность. Психологическая антропология. Этнопсихология. Психология религии: Учеб.пособие. М., 2001. — 380с.
3. Белик А.А. Культурология. Антропологические теории культур. М., 2000. — 239с.
4. Кравченко А.И. Культурология: Хрестоматия для высш. шк. М., 2000. — 496с.

^1,2Мид М. Культура и мир детства: Избранные произведения / Мид Маргарет; Пер.с англ. Ю.А.Асеева; Ред.перевода и коммент. В.И.Беликова; Сост., авт.послесл.иотв.ред. И.С.Кон. - М.: Наука, 1988. - 429с.: ил. - (Этнографическая библиотека). - Прил.-Коммент.-Библиогр.важн.работ М.Мид:с.426. - Электронная версия.

³Мид М. Культура и мир детства: Избранные произведения / Мид Маргарет; Пер.с англ. Ю.А.Асеева; Ред.перевода и коммент. В.И.Беликова; Сост., авт.послесл.иотв.ред. И.С.Кон. - М.: Наука, 1988. - 429с.: ил. - (Этнографическая библиотека). - Прил.-Коммент.-Библиогр.важн.работ М.Мид:с.426. - Электронная версия.

⁴Мид М. Культура и мир детства: Избранные произведения / Мид Маргарет; Пер.с англ. Ю.А.Асеева; Ред.перевода и коммент. В.И.Беликова; Сост., авт.послесл.иотв.ред. И.С.Кон. - М.: Наука, 1988. - 429с.: ил. - (Этнографическая библиотека). - Прил.-Коммент.-Библиогр.важн.работ М.Мид:с.426. - Электронная версия.