Производственные отношения

     Сторонники  второго направления в рамках цивилизационного подхода – теории локальных цивилизаций - не выделяют в истории человечества каких-то единых ступеней-стадий. Локальной цивилизации свойственны единое пространство, единая система ценностей и определённый архетип поведения (т.е. совокупность осознаваемых и неосознаваемых норм индивидуального и коллективного поведения). Понятие “архетип” весьма близко к понятию “менталитет”. Менталитет - образ мыслей, совокупность умственных навыков и духовных установок, присущих отдельному человеку или общественной группе.

     Локальные цивилизации делят на две группы: восточные и западные. Для восточных  цивилизаций характерны:

      - зависимость человека от природы;

       - связь человека с социальной группой;

       - низкая социальная мобильность;

      -значимость традиций и обычаев.

     Для западных цивилизаций характерны:

      -власть человека над природой;

      -соблюдение прав и свободы личности;

      -высокая социальная мобильность;

      -демократический политический режим;

     Достоинство цивилизационного подхода к изучению истории состоит в том, что он позволяет выявить своеобразие и уникальность исторического развития каждого конкретного общества.

                 Заключение.

     Выполнив  данную курсовую работу можно сделать  следующие выводы.

     Производственными отношениями называются отношения  между людьми в процессе общественного  производства. Они выражают отношения  людей через их отношения к  средствам производства, т.е. отношения  собственности. Производственные отношения  бывают различных видов, а также  имеют переходные формы. Производственные отношения и производительные силы составляют две стороны каждого  способа производства и связаны  друг с другом по закону соответствия ПО характеру и уровню развития ПС. По этому закону ПО и ПС взаимозависимы друг от друга, и изменение одних  из них влечет за собой изменение  других. Система производственных отношений  образует общественно-экономический  уклад. Именно поэтому, что понятие  общественно-экономического уклада характеризует  исключительно производственные отношения, оно и является важнейшим инструментом анализа экономического строя того или иного конкретного общества.

     Таким образом, на всех стадиях развития человеческого  общества существовал один и в  тоже время разные источники развития производительных сил. Один источник, ибо при всех способах производства стимулом развития производительных сил  были социально-экономические отношения, и разные источники, ибо разным способам производства были присущи качественно  отличные системы социально-экономических  отношений. На всех этапах развития человеческой экономики единственными стимулами  развития производительных сил были производственные отношения, но так  как эти отношения на разных этапах были разными, то соответственно и стимулы  развития производительных сил были неодинаковыми.

     Но  на всех этапах развития, исключая, как  утверждают некоторые исследователи, капиталистическую стадию, социально-экономические  отношения рано или поздно переставали стимулировать развитие производительных сил, более того, становились препятствием для их дальнейшего прогресса или даже вели к их деградации и разрушению. Тогда возникала настоятельная необходимость в замене старых, исчерпавших свою возможность социально-экономических отношений новыми. Возникновение новых социально-экономических отношений делало возможным дальнейший рывок в развитии производительных сил человечества.

     По  разному осмысливается и соотношение  роли материальных и духовных факторов общественно-исторического развития Согласно формационному подходу, решающую роль в развитии общества играют материальные (экономические) факторы, так как  в соответствии с принципом экономического детерминизма устанавливается причинная  обусловленность всех явлений, в  конечном счете, уровнем развития производительных сил. Принципиально различается  понимание направленности исторического  развития. В формационном подходе  – это так называемое линейное построение, в соответствии с которым  движение истории происходит поступательно  от низшей формации к высшей. В цивилизационном подходе абсолютизация линейности неприемлема, здесь история развивается по линейно-концентрическим циклам.

     Формационный  и цивилизационный подходы несут в себе различные трактовки понятия «прогресс». С формационной точки зрения, прогресс определяется материальным производством, в связи с чем главным критерием прогресса считается степень развития производительных сил и экономического строя. При этом прогресс абсолютизируется, так как его развитие считается необратимым, а сфера его проявления – неограниченной, включающей в себя не только экономику, но и науку, культуру, личность. С цивилизационной точки зрения, основой прогресса является развитие духовной сферы, формирующих ее общечеловеческих ценностей, критерием прогресса – степень духовной свободы человека.

           Список  литературы