Реферат по Евгению Онегину

Огнем нежданных эпиграмм.

Истинный же «гений» он был в «науке страсти нежной». Стремясь к победе, он забывал «себя», хотя эгоцентризм был сутью его натуры («Одним дыша, одно любя»).

Как рано мог он лицемерить,

Таить надежду, ревновать,

Разуверять, заставить верить,

Казаться мрачным, изнывать,

Являться гордым и послушным,

Внимательным иль равнодушным!..

Подробно изображен его день, полный наслаждений: прогулка на бульваре, роскошный обед в компании повес, балет, бал. Его кабинет-воплощение вкуса, роскоши и моды:

Янтарь на трубках Цареграда,

Фарфор и бронза на столе.

Он «франт», «повеса пылкий»,  «Свободный, в цвете лучших лет», «Забав и роскоши дитя».

Он не был счастлив в шуме света: « рано чувства в нем остыли», «Друзья и дружба надоели», все наскучило:

Недуг, которого причину

Давно бы отыскать пора,

Подобный английскому сплину,

Короче: русская хандра

Им овладела понемногу…

Он пробовал избавиться от скуки, взявшись «за перо» и за книги, но «труд упорный/ Ему был тошен», а «ум чужой» разочаровал. Для того чтобы выявить необычные для светского молодого человека черты характера, появляется такая ситуация, как встреча с автором. Только поэт, знающей и «страстей игру», и неудовлетворенность, и людские слабости, может увидеть за внешними холодностью, угрюмостью, презрительным отношением к окружающим глубокое внутреннее содержание:

Мне нравились его черты,

Мечтам невольная преданность,

Неподражательная странность

И резкий, охлажденный ум.

…

Томила жизнь обоих нас;

В обоих сердца жар угас;

Онегина томит пустота и бессодержательность жизни его круга, чем объясняются язвительность, желчность его высказываний, равнодушие к настоящему и будущему.

«Прежний путь» героя меняется неожиданно. Из-за дяди он становится «хозяином полным» большого поместья, «сельским жителем». Это «разводит» его с автором, и после признания, что у них «обоих» много общего, рассказчик подчеркивает, что не изображает «свой портрет», создавая новую индивидуальность.

Превращая крепостных крестьян в наемных рабочих в духе буржуазной политической экономии А. Смита. Онегин поступает, по мнению соседей-помещиков, как «опаснейший чудак, «фармазон». Упоминание о фармазонах и о том, что герой «пьет одно/Стаканом красное вино», указывает на реминисцентный источник- « Горе от ума» А. С Грибоедова. Сопоставление с Чацким (продолженное в гл. 8, когда возвратившийся в Петербург Онегин сравнивается с героем Грибоедова, так как он попал, «Как Чацкий, с корабля на бал») выявляет политический оттенок свободомыслия героя и близость его мировоззрения взглядам автора, изображающего московский свет в духе грибоедовской сатиры.

Мировосприятие Онегина находит отзвук в «вольнолюбивых мечтах» Ленского, с которым они сказываются не только противоположны по характеру, как «лед и пламень», но и имеют основания, чтобы стать неразлучными друзьями и собеседниками. Темы их разговоров вносят конкретику в характеристику «резкого… ума» главного героя:

Меж ими все рождало споры

И к размышлению влекло:

Племен минувших договоры,

Плоды наук, добро и зло…

Однако развязка их отношений трагична, и виной этому непорочность Онегина. «Условий свергнув бремя», герой освободился от «ложного стыда». Он остался светским человеком, для которого «пружина чести»- важнейший мотив поступков, в результате чего и стал «убийцей юного поэта».

Татьяну Онегин встречает в то время, когда его «первая юность» прошла. Ее письмо затронуло его душу («чувствий пыл старинный/ Им на минуту овладел»). Как духовный порыв расценил он и ее любовь. В Татьяне Онегин нашел свой «прежний идеал»- «чистую, пламенную душу», воплощение простоты и ума. Однако не поверив замеченной им «искре нежности» в Татьяне, стараясь сохранить свободу, он расстается с ней.

Разлука длится два года- в это время он предпринимает «странствия без цели». Встретившись в Петербурге с Татьяной, превратившейся в «равнодушную княгиню», «законодательницу зал», герой меняется:

Сомненья нет: увы! Евгений

В Татьяну как дитя влюблен;

В тоске любовных помышлений

И день и ночь проводит он.

Вторая встреча выявляет изменения, произошедшие в мировосприятии Онегина. Его душа не утратила способности усваивать новые впечатления, а характер продолжает формироваться. Он все так же скучает, но теперь, когда на первый план выходит потребность найти цель жизни, его разочарованность приобретает новую характеристику. Она превращается в страдание, вызванное мыслью, что у него ни с кем нет « Ни общих мнений, ни страстей».

Онегин чужд и непонятен свету, в связи с чем снова слышен голос автора, произносящего оценку, противоречащую тем, кому новый строй его души не знаком («Знаком он вам?- И да и нет»). В обществе сложилось представление о том, что в двадцать лет надо быть «франтом иль хватом», в тридцать выгодно жениться, в пятьдесят освободиться «От частных и других долгов», а главное- добиваться всю жизнь «славы, денег и чинов». Именно это и неприемлемо для Онегина, которому прекрасные, достойные люди кажутся «рядом докучных привидений», а их жизнь вызывает «сплин».

Последней в сюжете романа попыткой героя найти связь с миром предстает его любовь к Татьяне. «Он занят… одной» ей, его тревожат «любовные помышления», он бледнеет, сохнет, наконец, когда « сердечное страданье» переполняет его душу, пишет письмо с объяснением своих чувств. В нем и раскаянье в прошлых ошибках.

Как и при первой встрече, любовь для героя- это пробуждение жизни «души». Когда исчезает последняя надежда на понимание, Онегин стоит, «Как будто громом поражен». Для него разлука с Татьяной завершает целый этап жизни. Каким бы ни было его будущее, потребуются кардинальные изменения в характере и миропонимании. Поэтому расставанье с прошлым- это «минута, злая для него». В такую минуту его оставляет автор, так как индивидуальность героя охарактеризована в полной мере.

Онегин предстает исключительной личностью на фоне «светской черни». В действительности его характер имеет широкую прототипическую основу, очевидную прежде всего в связи с его включением в литературный контекст, а также благодаря сопоставлению с автором. Сочетание прототипичности с созданием новой неповторимой индивидуальности впервые в русской литературе  представило реалистический способ создания образа.

Онегин стал воплощением одного из самых распространенных впоследствии типов в русской литературе- «лишнего человека», личности, оторвавшейся от своей среды, неудовлетворенной общественными условиями, страдающей от несоответствия своих интеллектуальных и нравственных запросов реальности.

1.3. Образ Татьяны

Идеал же человека воплощен Пушкиным в Татьяне: он так и говорит- «мой верный идеал».

Почему же этот идеал воплощен поэтом в женщине?

Потому, вероятно, что женщина во многом сильнее мужчины, часто бывает мудрее его- ибо она цельное существо, в ней меньше разлада между мыслью и чувством, ее интуиция бывает глубже, ей более свойственна верность своему чувству и убеждению, она нередко взрослее и ответственнее, чем мужчина. Женщина всегда была для Пушкина- как и для любого большого художника- великой тайной, которая подчас выглядит обманчиво просто.

В Татьяне Пушкин выразил чувство тайны: тайны события, тайны человека, тайны России; в ней он воплотил свою мечту об идеальном, прекрасном человеке. Создание этого образа было огромным событием во внутренней жизни поэта.

Во второй главе романа впервые появляется Татьяна. Она появляется необыкновенным образом- неожиданно для читателя ( и едва ли не для самого автора), ибо ее явление решительно ничем не подготовлено: автор ни с того ни с сего прерывает описание Ольги и говорит:

Позвольте мне, читатель мой,

Заняться старшею сестрой.

И описывает необыкновенную девушку, ни в чем не похожую на окружающих, ей не интересно то, что интересно обычным людям, но-

Она любила на балконе

Предупреждать зари восход,

Когда на бледном небосклоне

Звезд исчезает хоровод,

И тихо край земли светлеет,

И, вестник утра, ветер веет,

И всходит постепенно день…

«Она в семье своей родной казалась девочкой чужой», но в храме мироздания, перед лицом неба, зари, звезд- она своя.

И потом, до самого конца главы, она исчезает из повествования- как будто ее и не было. Словно она в самом деле существует в каком-то ином, высшем мире.

В Татьяне воплотилась пушкинская жажда веры в высший смысл бытия. Чтобы обрести веру, нужно иметь живой ее пример. Таким живым примером для Пушкина стала Татьяна, созданная им самим. Настоящий художник способен наделить своего героя такими чувствами, такими достоинствами, о каких он сам может только мечтать. Татьяна потому и «верный идеал» Пушкина, что она воплощает его мечту о том, каким надо быть человеку- в частности, ему самому, поэту.

И главная, может быть, черта Татьяны - это ее способность к великой, самоотверженной любви.

Вопрос о любви был для Пушкина одним из самых важных вопросов жизни.

Созданный задолго до женитьбы образ Татьяны воплотил пушкинскую мечту о настоящей любви. Стоит обратить внимание на то, как в третьей главе автор долго не осмеливается подойти к «письму Татьяны». Вот няня принесла Тане «перо, бумагу», вот, «облокотясь, Татьяна пишет», вот «письмо готово, сложено» - казалось бы, время познакомить с ним читателя- но нет.

И когда мы наконец узнаем это письмо, то поймем волнение автора. Пушкин сам поражен глубиной, силой, искренностью и чистотой того чувства, которое ему удалось выразить от лица Татьяны о котором он сам мечтает. Он словно смотрит на Татьяну, на ее любовь, на ее письмо снизу вверх, восхищенно завидует, благоговейно любуется этой любовью.

Письмо Татьяны - это акт веры, веры могучей и безраздельной.

Только увидев Онегина, она поверила, что «это он», что перед ней прекрасный человек, человек в полном смысле слова, а для нее- самый лучший на земле, и что они созданы друг для друга. Это ее вера- и есть любовь. Любовь- как и дружба, как и всякое доброе чувство- есть вера в действии. Не случайно письмо Татьяны насквозь проникнуто религиозными мотивами: «То в вышнем суждено совете… То воля неба: я твоя… Ты мне послан Богом… Ты говорил со мной в тиши, когда я бедным помогала или молитвой услаждала тоску волнуемой души…»

Правда, на миг ее поражает страшное сомнение:

Кто ты, мой ангел ли хранитель

Или коварный искуситель:

Мои сомненья разреши.

Быть может, это все пустое,

Обман неопытной души!

Но она так отважна, так безоговорочно готова отвечать за свой выбор, что никакие сомнения не могут ее остановить: «Но так и быть! Судьбу мою отныне я тебе вручаю…» Так сильна и велика ее вера.

Как могла Татьяна воспринять учтивое нравоучение, прозвучавшее в ответ? Как насмешку, оскорбление, бессердечность, глухоту души? Трудно сказать. Во всяком случае, она услышала в этом ответе нечто прямо противоположное тому, во что поверила в Онегине. Как ни тяжел для нее смысл посягает разрушить ее веру в этого человека, в образ Божий, увиденный ею в нем.  Ничего, может быть, не поняв еще разумом, она глубокой женской интуицией почувствовала в онегинской «исповеди», которая незаметно превратилась в «проповедь», и  самолюбование, и эгоистическое равнодушие ко всему, кроме себя самого, и леность души, не желающей сделать ни малейшего усилия, чтобы понять другого, и привычную манеру опытного обольстителя, и дикое, нелепое в этой ситуации сравнение с «деревцем»,и, наконец, благородно-высокомерный, хотя и безукоризненно учтивый тон… Она почувствовала, что он ничего не услышал, ничего не понял в ее письме, в ее признании, что она молила и рыдала в пустоту. Но она не разочаровывалась. Ее вера сильнее, чем то, что называют «фактами».

Так или иначе, Татьяна попадает в жесткое положение: она мечется между  циничным, «видимым» в своем избраннике- и тем прекрасным «невидимым» в нем, что самому Онегину неведомо, но видно ее любящему сердцу. Кто же он в самом деле,- «ангел ли хранитель или коварный искуситель?»

Тут и возникает пророческий сон, в котором сама Татьяна- то есть рассудочная часть ее существа - ничего не поняла, а потом и забыла свой странный сон.

Она поняла, что Евгений опутан какою-то чуждой, страшной, злобной и насмешливой силой; что он вроде бы повелевает этой силой. («Он там хозяин, это ясно»), но на самом деле он- ее пленник («Онегин за столом сидит и в дверь украдкою глядит» - словно ждет избавления, и может быть- от нее Татьяны); что он действует как бы по своей, но на самом деле не по своей воле: как только он сказал вместе с бесами: «Мое!» - бесы исчезли, словно переселились в него, - и вот уже в руке его «длинный нож», от которого гибнет Ленский.

Смысл этого видения прояснится позже - после дуэли, а особенно- когда в седьмой главе Татьяна посетит, в отсутствии Онегина, его дом и станет читать те книги, которые читал он, которые участвовали в формировании его взглядов и созвучны его убеждениям. Книги, которые читал Онегин, те самые романы,

В которых отразился век

И современный человек

Изображен довольно верно

С его безнравственной душой,

Себялюбивой и сухой,-