Генезис,особености переживания и последствия внутриличностного конфликта

Но многие неблагоприятные  влияния могут помешать ребенку  расти в соответствии с его  реальными индивидуальными потребностями и возможностями. Окружающие ребенка люди слишком глубоко погружены в свои собственные неврозы, чтобы любить ребенка или хотя бы думать о нем, как об отдельной особенной личности, их установка по отношению к ребенку определяется их собственными невротическими потребностями и реакциями. Они могут быть давящими, потакающими, неустойчивыми, придирчивыми, равнодушными, гиперопекающими, сверхпедантичными, могут иметь любимчиков, и т.д.

В результате у ребенка  развивается не чувство принадлежности (МЫ), а, напротив, возникает острая незащищенность и мрачные предчувствия, для которых я использую термин «базальная тревога». Это чувство изоляции и беспомощности в мире, представляющемуся ребенку потенциально враждебным. Мощное давление базальной тревоги не дает ребенку относиться к другим людям непосредственно, как подсказывают его реальные чувства, и вынуждает его найти другие пути обращения с ними. Он должен бессознательно вести себя с ними так, чтобы это не возбуждало, а смягчало его базальную тревогу.

Эти установки определены как характером и темпераментом ребенка, так и характером его окружения. Короче говоря, он может либо вцепиться в наиболее могущественное лицо из своего окружения, либо возмутиться и вступить в борьбу с окружающими, либо захлопнуть перед ними двери своей внутренней жизни и уйти от них эмоционально. В принципе это означает, что он может идти к людям, против людей, или прочь от них (ранние решения).

В здоровых человеческих отношениях эти пути не исключают  друг друга. Но для ребенка, у которого базальная тревога выбивает почву из-под ног, все эти три пути доходят до крайности и становятся жесткими, ригидными. Привязанность становится цеплянием, уступчивость — угодливостью, смелость — утратой связи с реальностью. Степень его слепоты и жесткости находится в прямой пропорции к интенсивности таящейся в нем базальной тревоги».

Способом выживания  во внутреннем аду ужасающего напряжения невротического конфликта К. Хорни считает самоидеализацию — рождение во внутрипсихическом мире личности нового образования — идеального собственного Я. Оно задумывается для защиты от окружающих в ответ на базальную тревогу и фрустрацию, но со временем подавляет реальное собственное личностное Я посредством невротических завышенных требований к самому себе и становится тиранией Идеального Собственного Я или гордыней. Внутренний конфликт решается псевдорешением через самоидеализацию. И чем выше самоидеализация, тем дальше человек от своего реального собственного Я, от правды о себе.

Поскольку самоидеализация  — невротическое решение, то основной целью становится простая погоня за славой, и человека перестает  интересовать реальный процесс своего личностного роста, обучения, дела или продвижения шаг за шагом, человеку уже не нужно взбираться на гору, он хочет оказаться на вершине сразу.

Структура невротического внутреннего конфликта по К. Хорни. Невротические требования — процесс, при котором желания, сами по себе понятные, превращаются в требования. Главный девиз: «Мир должен быть к моим услугам, чтобы мне не о чем было беспокоиться».

Требования невротического субъекта характеризуются:

·         нереалистичностью (дама, которая полагает, что никто не имеет права отказываться от ее приглашения, считает оскорблением, если кто-то от него уклонился и т.п.);

·         эгоцентричностью — невротик поглощен собой, потому что его влекут внутрипсихические потребности, раздирают внутренние конфликты, и он вынужден цепляться за свои особые решения;

·         инфантилизмом — ожиданием, что все должно прийти к нему без всяких усилий;

·         мстительностью — человек считает, что ему нанесен ущерб, и настаивает на его возмещении во всех областях жизни;

·         гиперсправедливостью («я честно работаю, верую в Бога, никому не делаю зла и т.п., значит все должно быть по-моему, со мной ничего никогда не случится»).

Невротические требования вызывают:

·         тотальное ощущение фрустрации и неудовлетворенности жизнью, их общая способность выносить неприятности снижается, т.к. любая неприятность, трудность становится в десять раз труднее, если относиться к ней, как к несправедливости. Незначительное происшествие превращается в катастрофу;

·         зависть и безразличие к людям. Зависть носит тотальный характер и оправдывает эгоцентризм личности («Я один несправедливо страдаю по жизни, а остальные — счастливчики, почему так? Почему счастливчики должны чего-то ждать от меня?»);

·         чувство общей неуверенности относительно своих прав. Внутренний мир, где человек чувствует право на что угодно, настолько нереален, что в реальности человек теряется, когда свои права надо реально отстаивать. С одной стороны, он исполнен нахальных требований, а с другой — не решается постоять за свои права, когда это действительно нужно сделать;

·         общую инерцию — паралич психической энергии. Все требования заменяют активную работу над собой и парализуют личностный рост. Человек считает, что стоит и должен по определению стоять выше психических и физиологических ограничений, если он очень сильно чего-то хочет.

Человек не хочет быть сильным, ему надо быть сильным и т.п. Девиз: «Для меня нет, и не может быть ничего невозможного». Эта особенность характеризуется:

·         пренебрежением к выполнимости требований;

·         пренебрежением к окружающим условиям;

·         пренебрежением к собственному внутрипсихическому состоянию;

·         стремлением к совершенству во всем;

·         недостатком нравственной серьезности искренних идеалов (НАДО быть добрым);

·         снижением непосредственности чувств;

·         искажением межличностных отношений;

·         чрезвычайной чувствительностью к внешнему принуждению, (я и так под своей собственной диктатурой, а тут еще вы со своими обязанностями).

Тирания «НАДО» вызывает:

·         напряжение, хроническую усталость, телесную зажатость;

·         искажение межличностных отношений;

·         повышение чувствительности к критике;

·         снижение непосредственности чувств, желаний, мыслей, возникает табу на нежность, жалость и доверие, преувеличение грубости и бессердечия;

·         неспособность чего-то ХОТЕТЬ по-настоящему.

Ненависть и презрение к себе, особенно, если человеку не удается выполнить требования своих «НАДО». Это ненависть между тем, кем человек мог бы быть, и тем, кем он является на самом деле. Она характеризуется:

·         самообвинениями по типу «двойного зажима», например, если он отомстил, значит, скотина, если не отомстил — размазня;

·         страхом перед реальным успехом (спортсмен, как только начинает выигрывать, чувствует, что его охватывает страх, и в результате проигрывает);

·         своеобразным табу на какие-либо удовольствия для себя, преимущественно в мелочах (покупка новой одежды, вкусный завтрак, поход в кино, ресторан);

·         требованием абсолютного совершенства от себя во всем;

·         цинизмом по отношению к себе и к миру;

·         приниженным, зависимым поведением, различными зависимостями.

Ненавить и презрение к себе вызывают:

·         потребность сравнивать себя с каждым встречным и всегда не в свою пользу (ужас перед возможностью конкуренции);

·         уязвимость в человеческих взаимоотношениях;

·         убежденность, что его невозможно полюбить;

·         «проглатывание» оскорблений;

·         потребность облегчить или уравновесить презрение к себе вниманием, уважением, признанием, восхищением, любовью других;

·         привычку самофрустрации;

·         запрет на любое свое устремление («кто ты такой, чтобы... ?»).

Невротическая гордость (ложная гордость). Ее характеризуют:

·         тотальные страх и тревога попасть в «смешное положение», что полностью сковывает все реальные попытки стать действительно успешным (сходить на дискотеку, познакомиться, выступить на семинаре и т.д.). Результат — «постоянное плетение в хвосте у своей возрастной группы», запрет на любые свои устремления, нереализация, уход в фантазии, сужение круга общения, закрепление системы избегания;

·         слепота в отношении своих истинных достоинств, гордость за те, которых у него на самом деле нет;

·         гордость престижными ценностями (я из хорошей семьи, южанин, женщина вообще не идет в театр или в ресторан, если ей не с кем туда пойти);

·         чрезвычайная чувствительность к обидам;

·         мстительность;

·         ложная гордость, выдуманное величие подменяет гордость реальную, и, когда человека действительно оскорбляют, он как бы не замечает этого, зато потом мучается;

·         отчуждение от себя — чувствами управляет гордость;

·         неспособность и нежелание взять на себя ответственность за свою жизнь.

Все эти процессы являются бессознательными. Тем не менее, они очень мучительны для личности.

Найти средства уменьшения напряжения внутриличностного конфликта — основная функция психологической защиты.

Вместе с тем, согласно К. Хорни, реальная самость, реальное собственное Я, центральная сила, внутренняя сила человеческой личности, общая для всех и в тоже время неповторимая и уникальная, глубинный источник его роста остается. И как бы оно ни было задавлено невротической гордыней,Собственное Я дает о себе знать — эмоциями, творчеством, под влиянием хорошего искусства. Оно борется. Гордыня рано или поздно начинает съедать своего создателя.

И по мере того, как  человек осознает разрушительное действие невротической гордыни, конструктивные силы реального собственного Я начинают выходить наружу. И вот тогда-то и начинается «сражение между Гордыней и Реальным собственным Я» и происходит то, что К. Хорни называетцентральным внутренним конфликтом.

Успех разрешения внутриличностного  конфликта возможен только в результате внутренней борьбы, охватывающей все структуры личности. Исход ее в пользу человека зависит от силы конструктивного начала — размера того опыта безоценочного принятия и любви окружающих, который человек получил, когда был ребенком.