Диалектика

Причина і наслідок - категорії, що відображають одну з форм загального зв'язку і взаємодії явищ. Під причиною розуміється явище, дія якого викликає, визначає, змінює, виробляє чи тягне за собою інше явище; останнє називають наслідком. Вироблене причиною наслідок залежить від умов. Одна і та ж причина за різних умов викликає неоднакові слідства. Різниця між причиною і умовою щодо. Кожне умова в певному відношенні є причиною, а кожна причина у відповідному відношенні є слідство. П. та с. знаходяться у єдності: однакові причини в одних і тих же умовах викликають однакові слідства. В області суспільних наук причини відрізняються від приводів - процесів, що сприяють їх прояву.
Знання причинно-наслідкових зв'язків відображає з більшим чи меншим наближенням реальні, об'єктивно існуючі зв'язки та взаємодії речей і процесів об'єктивного світу.
П. та н. суть окремі сторони, моменти, ланки універсального взаємодії. Тільки в думках ізолюючи, відокремлюючи його акт і абстрагуючись від зворотного впливу виробленого на джерело породження, можна говорити про одностороннє дії причини на слідство. У реальних процесах слідство не є пасивним, воно може впливати на свою причину.
П. та н. можуть мінятися місцями: слідство може стати причиною іншого слідства. У багатьох областях об'єктивної дійсності саме взаємодія П. та с. виступає як причина зміни явищ і процесів.

Можливість і дійсність - категорії діалектики, що відображають дві основні ступені розвитку кожного предмета чи явища в природі, суспільстві і мисленні.
Можливість - є об'єктивно існуюча тенденція розвитку предмета. Виникає на основі тієї чи іншої закономірності розвитку предмета і висловлює цю закономірність.
Дійсність - є об'єктивно існуюче єдність закономірності взаємозв'язку розвитку предметів і всіх її проявів.
М. і д. - це категорії, що відображають властивості самого матеріального світу і фіксуючі основні моменти руху і розвитку матерії. В. і д. - співвідносні категорії, що виражають діалектичний характер будь-якого процесу розвитку. У процесі розвитку кожного предмета в неорганічної та органічної природи, в людському суспільстві і мисленні та чи інша можливість перетворюється в дійсність. Яка з можливостей перетвориться на дійсність - це залежить від обставин, від умов, в яких протікає розвиток. Прикладом такого перетворення може служити будь-який перетворення предмета з одного якісного стану в інший: однією елементарної частинки в іншу, зерна в рослину, товару в гроші, абстракції в містичну фантазію і т. д. У випадку, коли зерно перетворюється на рослину, зерно є вихідним пунктом, а рослина - результатом розвитку. Зерно містить в собі різні можливості, у ньому діють різні тенденції розвитку. За сприятливих температурних та ін умовах його основна біологічна тенденція прокладає собі шлях і отримує всебічне прояв: зерно розвивається в рослину. У зерні рослина існувало тільки потенційно, у можливості, тепер воно існує актуально, в дійсності, а зерно укладало в собі можливість рослини - його перший ступінь розвитку, тепер в наявності дійсність рослини - його друга ступінь розвитку. Можливість перетворилася на дійсність.
Можливість є більш абстрактним поняттям, а дійсність більш конкретним. Дійсність в самому широкому сенсі - це весь об'єктивно існуючий світ, об'єктивна реальність, буття матерії взагалі, вся матеріальна дійсність. У плані гносеології дійсність в цьому сенсі протиставляється свідомості, хоча свідомість сама є частиною дійсності, її вищим продуктом, і за межами гносеології це протиставлення є не абсолютним, але лише відносним. У більш вузькому сенсі можна говорити про соціальну дійсності і суспільній свідомості. Дійсність як матеріальний світ являє собою нескінченну у просторі та часі рухому матерію і складається з нескінченної безлічі окремих об'єктів, які виникають, існують і зникають, перетворюючись на щось інше в порівнянні з тим, чим вони були. При цьому кожен новий предмет виникає не раптово і безпричинно, а як результат перетворення деякого іншого предмета, в якому він спочатку існував лише як тенденція розвитку, як можливість, перш ніж він став дійсністю. Т. о., Дійсність у власному значенні є ступінь розвитку кожного окремого предмета; вона являє собою як би частина, момент дійсності в найбільш широкому значенні і протиставляється можливості.

Одиничне, особливе і загальне
Одиничне - певна, обмежена у просторі та часі тіло, річ, система речей даної якості, що розглядаються в їх відношенні, як до самих себе, так і до світу в цілому по їх якісної визначеності; межа кількісного розподілу даної якості. Є. є визначеність якості всередині нього самого, тобто його однорідність з речами тієї ж якості, що служить об'єктивною підставою для його кількісного математичного виразу. З цим пов'язана проблема одиниці як підстави рахунку. Є. є діалектична протилежність загального. У своїй ізольованості Є. - така ж порожня абстракція, як і загальне без Є. "... Окрему не існує інакше як у тому зв'язку, яка веде до загального ... Всяке окреме неповно входить у загальне і т. д. Всяке окреме тисячами переходів пов'язано з іншого роду окремими (речами, явищами, процесами) і т. д.

Діалектика встановлює, що Є. завжди є продукт процесів, що протікають по загальним закономірностям. Поява, зміна і зникнення Є. завжди мають місце всередині певних загальних умов всередині складного взаємодії маси інших Є., тобто всередині дійсності, керованої конкретно-загальними законами. У розвивається дійсності постійно здійснюється перехід, перетворення Є. в загальне і особливе, і назад. Дія загальної закономірності виражається в Є. і через Є., а будь-яка нова загальна форма (закономірність) завжди спочатку виступає в дійсності у вигляді одиничного виключення із загального правила (будь то народження нового біологічного виду, нової форми суспільних відносин і т. д.) . Ніяка реальна система явищ не може розвиватися, не виділяючи з свого складу нових і нових одиничних формоутворень, що вносять в неї нові відмінності, які змінюють її загальний вигляд Є., т. о., Реалізує різноманіття в єдності і є необхідною формою розвитку дійсності. При цьому зберігаються і відтворюються розвитком, отримуючи загальне значення, лише такі одиничні "виключення", які відповідають загальній тенденції розвитку, вимогам, закладеним у всій сукупності умов, і реалізують ці вимоги своєю особливістю, своєю відмінністю від інших Є. Через одиничні, випадкові відхилення , прокладає собі дорогу загальна необхідність, закономірність.
Особливе - категорія, що виражає реальний предмет як ціле в єдності і співвіднесенні його протилежних моментів - одиничного і загального. Зазвичай О. розглядається як щось, що опосередковують відношення між одиничним і загальним. У процесі пізнання протилежності загального і одиничного знімаються, долаються в категорії О., яка висловлює спільне в його реальному, одиничному втіленні, а одиничне - в його єдності з загальним. О. виступає як реалізоване спільне. Категорія О. - важливий момент руху пізнання в глиб об'єкта.
Категорія всезагального - є відображенням реально загального, тобто об'єктивного єдності різноманітних явищ природи і суспільства, у свідомості людини. Об'єктивно В. відображається в мисленні у формі системи понять, визначень. Абстрактно В., виділене шляхом порівняння з маси одиничних і особливих явищ, грає в пізнанні важливу, але обмежену роль. Саме по собі абстрактно В. не в змозі висловити справжню загальність, оскільки В. існує поза свідомістю не як просте подобу, не як абстрактне тотожність явищ, а як жива конкретна зв'язок різних і протилежних один одному речей, явищ, процесів, як закон, необхідність, що включає до свого складу випадковість, протиріччя форми та змісту і т. д. "Форма загальності в природі-це закон ... Форма загальності є форма внутрішньої завершеності і тим самим нескінченності; вона є з'єднання багатьох кінцевих речей у нескінченне. В., т. о., Існує насправді через особливе, одиничне, різне і протилежне, через перехід, перетворення протилежностей одна в одну, тобто як конкретну тотожність, єдність протилежностей і відмінностей, а не як "резюме, властивий окремому індивіду.