Философия Аврелия Августина

    Религиозная ориентация философских систем средневековья  диктовалась основными догматами христианства, среди которых наибольшее значение имели такие, как догмат о личностной форме единого Бога. Разработка этого догмата связана в первую очередь с возникшими направлениями в средневековой философией патристикой и схоластикой.

    Религиозная ориентация философских систем средневековья диктовалась основными догматами христианства, среди которых наибольшее значение имели такие, как догмат о личностной форме единого Бога. Если средневековая философия открывала мир мысли от мира реального существования вещей и явлений, то философия эпохи Возрождения искала пути к соединения объективного мира с его отражением в сознании человека.

    Мир человека уже не воспринимался как  выделенный из природы ее особый компонент. Его включили в круговорот единого космического организма. Ценностность человеческой личности стала доминировать над ценностью природы. Человек вновь, как в античности, стал рассматриваться в виде особой (одухотворенной) части природы, продолжающей акты божественного творения, созидания нового.

    В эпоху Возрождения деятельность людей стала направляться не только на собственный внутренний мир, а все больше вовне, на познание и преобразование окружающего мира, приспособление его к естественным потребностям и духовным интересам человека. Начался период освобождения духа от оков теологии.

    Значение  средневековой теологической философии  для последующего развития философии  состояло в том, что она стала  связующим звеном между античной философией и философией эпохи Возрождения  и Нового времени; сохранила и  развила ряд античных философских идей, способствовала разделению идеализма на объективный и субъективный; положила начало появлению в будущем эмпирического (Бэкон) и рационалистического (Декарт) направлений философии как результату соответственно практики номиналистов опираться на опыт (эмпиризм) и повышенного интереса к проблеме самосознания (Я-концепция, рационализм); пробудила интерес к осмыслению исторического процесса; выдвинула идею оптимизма, выразившегося в вере в победу добра над злом и в воскрешение. Средневековье – один из важнейших этапов мировой философии, оказавший влияние на формирование общефилософской картины мира.

    Итак, философия эпохи Возрождения  является новым этапом развития философии, но она осуществляла свои новации, опираясь во многом на античность, в месте с тем продолжив все лучшее из того , что дала философия средневековья.

    Аврелий Августин внес немалый вклад в  развитие средневековой философской  мысли и был автором оригинального  учения. Свои воззрения он отразил  в различных работах. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    Список  литературы 

1. Августин  Аврелий. Исповедь // Абеляр. История  моих бедствий. – М., 1992.
2. Блинков Л.В. Великие философы. Словарь –справочник. М.: Логос,2007.
3. Горфункель А.Х. Философия эпохи Возрождения. – М., 2000.
4. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. – М., 2004.
5. Зайко А. В. Философия средних веков: метод. указания / сост. А. В. Зайко; СПбГАСУ. – СПб., 2010.
6. Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. – М., 2009.
7. Коплстон Ф. История средневековой философии. – М., 2007.
8. Рутенбург В.И. Титаны Возрождения. – СПб., 2006.
9. Философия: учебное пособие / авторы и составители: Дворянов С.В., Тимощук А.С., Шавкунов И.В. Владимир, 2011.