Философия и наука

Гегель подчеркивал, что развитие происходит не по замкнутому кругу, а по спирали, поступательно, от содержания к содержанию. В этом процессе совершается взаимопереход  количественных и качественных изменений. Источником развития является противоречие, которое движет миром, есть "корень всякого движения и жизненности", принцип всякого самодвижения и познания. Разрабатывая субординированную систему категорий диалектики и выводя их друг из друга по ступеням логического восхождения от абстрактного к конкретному, Гегель гениально угадал, что логические формы и законы - не пустая оболочка, а отражение объективного мира.

2вопрос.

Как соотносятся философия и  наука

Анализ  взаимосвязи философии и частных  наук показывает, что никакая сфера человеческого духа, и философия в том числе, не может вобрать в себя всю совокупность специально-научных знаний о мироздании. Философ не может и не должен подменять собой работу медика, биолога, математика, физика и т.п.

- Философия не  может быть наукой всех наук, т. е. стоять над частными  дисциплинами, равно как она не  может быть одной из частных  наук в ряду прочих. Многолетний  спор философии и науки о  том, в чем больше нуждается  общество — в философии или  науке, какова их действительная  взаимосвязь, породил множество  позиций и интерпретаций этой  проблемы. Каково же соотношение  науки и философии?

- Специальные науки  служат отдельным конкретным  потребностям общества: технике,  экономике, обучению, законодательству  и пр. Они изучают свой специфический  срез действительности, свой фрагмент  бытия, ограничиваются отдельными  частями мира. Философию же интересует  мир в целом, она устремлена  к целостному постижению универсума. Она задумывается о всеохватывающем  единстве всего сущего, ищет ответ  на вопрос: «Что есть сущее,  поскольку оно есть». В этом  смысле справедливо определение  философии как науки «о первоначалах  и первопричинах».

- Частные науки  обращены к явлениям, существующим  объективно, т.е. вне человека, независимо  ни от человека, ни от человечества. Свои выводы наука формулирует  в теориях, законах и формулах, вынося за скобки личностное, эмоциональное отношение ученого  к изучаемым явлениям и тем  социальным последствиям, к которым  может привести то или иное  открытие. Фигура ученого, строй  его мыслей и темперамент, характер  исповеданий и жизненных предпочтений  также не вызывает особого  интереса. Закон тяготения, квадратные  уравнения, система Менделеева, законы  термодинамики объективны. Их действие  реально и не зависит от  мнений, настроений и личности  ученого.

- Мир в глазах  философа — не просто статичный  пласт реальности, но живое динамичное  целое. Это многообразие взаимодействий, в котором переплетены причина  и следствие, цикличность и  спонтанность, упорядоченность и  деструкция, силы добра и зла,  гармонии и хаоса. Философствующий  разум должен определить свое  отношение к миру. Потому-то основной  вопрос философии и формулируется как вопрос об отношении мышления к бытию(человека к миру). Принимая во внимание научные данные и опираясь на них, она идет дальше, рассматривая вопрос о сущностном смысле и значимости процессов и явлений в контексте человеческого бытия.

- Представители  науки обычно не задаются вопросом, как возникла их дисциплина, в  чем ее собственная специфика  и отличие от прочих. Если эти  проблемы затрагиваются, ученый  вступает в сферу истории и  философии науки. Философия же  всегда стремилась выяснить исходные  предпосылки всякого знания, в  том числе и собственно философского. Она направлена на выявление  таких достоверных основ, которые  могли бы служить точкой отсчета  и критерием для понимания  и оценки всего остального (отличия  истины от мнения, эмпирии от  теории, свободы от произвола,  насилия от власти). Предельные  и пограничные вопросы, которыми  отдельная познавательная область  либо начинается, либо заканчивается,  — излюбленная тема философских  размышлений.

- Наука занимает  приоритетное место как сфера  деятельности, направленная на выработку  и систематизацию строгих и  объективных знаний о действительности. Наука — это форма общественного  сознания, направленная на предметное  постижение мира, выявление закономерностей  и получение нового знания. Цель  науки всегда была связана  с описанием, объяснением и  предсказанием процессов и явлений  действительности на основе открываемых  ее законов.

- Философия основывается  на теоретико-рефлексивном и духовно-практическом  отношении субъекта к объекту.  Она оказывает активное воздействие  на социальное бытие посредством  формирования новых идеалов, норм  и культурных ценностей. К ее  основным, исторически сложившимся  разделам относятся: онтология,  гносеология, логика, диалектика, этика,  эстетика, а также антропология, социальная философия, история  философии, философия религии,  методология, философия науки,  философия техники и пр. Главные  тенденции развития философии  связаны с осмыслением места  человека в мире, смысла его  существования, судеб современной  цивилизации. 

3вопрос.

СООТНОШЕНИЕ ФИЛОСОФИИ И РЕЛИГИИ 

История знает примеры  преобладания одних сфер культуры в  ущерб другим. Прежде всего это  касается взаимоотношений науки, философии  и религии в Средние века и  в Новое время. Так, средневековая  наука находилась под властью  религии, замедлившей развитие науки  по меньшей мере на тысячелетие и  предавшей забвению многие достижения античной науки. Вырвавшись из-под власти религии в эпоху Возрождения, наука начинает бурно развиваться, но сохраняет за философией место  главного элемента в мировоззрении  образованных людей (для неграмотного большинства ведущую роль по-прежнему играет религия). И лишь в XIX в. в связи  с успехами естествознания наука  стала претендовать на господствующее положение в культуре и мировоззрении  человека и общества. Тогда же между  наукой и философией разгорелся конфликт, продолжавшийся почти до наших дней. Суть его сводится к борьбе за право  обладания истиной в последней  инстанции. Наука, не осознавая своих  границ, желала дать ответы на все вопросы, вести человечество к лучшему  будущему. Обычно это будущее представлялось миром материального достатка и  сытости, построенным на основе достижений науки и техники. На фоне низкого  уровня жизни, присущего большинству  людей еще в начале XX века, ущербность таких представлений о «дивном  новом мире» оставалась непонятной не только большинству населения, привлеченному  обещанием тех благ, которых оно  никогда не имело, но и политикам, целеустремленно ведущим свои народы в мир высоких технологий, и  даже некоторой части мыслителей (философов, писателей, художников), со всем пылом новообращенных пропагандирующих эти идеи. Лишь немногие философы и  культурологи смогли в начале XX века понять, что этот путь ведет к  катастрофе. Это стало ясно в середине нашего века, после создания ядерного оружия и надвигающейся экологической  катастрофы. 
Тем не менее, пережитки идеологии сциентизма - веры в науку как в единственную спасительную силу - сохраняются до сих Пор. Возникнув в недрах просветительства, получив развитие в философии позитивизма, во второй половине нашего столетия она трансформировалась в тенденцию к безграничному восхвалению достижений естественных наук в противовес общественным и гуманитарным дисциплинам. 
Именно это убеждение привело к современному экологическому состоянию планеты, опасности термоядерной воины, но самое главное - к резкому снижению этических и эстетических показателей культуры, все возрастающему влиянию технократической психологии, стимулировавшей в современном обществе настроения потребительства. 
Такая роль сциентизма обусловлена тем, что он, как мировоззренческая установка, основывается на рациональном расчете, и там, где стоит определенная прагматическая цель, человек, исповедующий эту идеологию, будет стремиться к этой цели, не считаясь с какими-либо этическими препятствиями. 
Отдельный человек чувствует себя в таком сциентистском мире потерянным и бессильным. Наука научила его сомневаться в духовных ценностях, окружила его материальным комфортом, приучила видеть во всем прежде всего рационально достигаемую цель. Естественно, что такой человек неизбежно становится холодным, расчетливым прагматиком, рассматривающим других людей лишь как средство для достижения своих целей. Он лишается той цели, ради которой человеку стоит жить, разрушается целостность его мировоззрения. Ведь с момента промышленной революции новое научное мышление начало разрушать функционирующую в течение тысячелетий религиозную картину мира, в которой человеку предлагалось универсальное и непоколебимое знание о том, как жить и каковы принципы, лежащие в основе миропорядка. При этом парадокс научного мышления заключается в том, что, разрушая наивно-целостное воззрение на мир, которое дается религией или религиозной философией, подвергая сомнению каждый постулат, принимавшийся ранее на веру, наука не дает взамен такого же целостного убедительного миропонимания, - все конкретные истины науки охватывают лишь достаточно узкий круг явлений. Наука научила человека сомневаться во всем и сразу же породила вокруг себя мировоззренческий дефицит, восполнить который она принципиально не в состоянии, ибо это - дело философии или религии. 
Не вызывает сомнений, что наука представляет собой огромное достижение человеческой культуры. Она делает жизнь человека от поколения к поколению более легкой, удобной, независимой, манит перспективой изобилия материальных и духовных благ. Но обожествленная наука - это совсем другое явление, порождающее совершенно противоположные результаты. Объективно, наука - это только одна из сфер культуры человека, имеющая свою специфику и свои задачи, и не следует пытаться это положение менять. Наука сама по себе не может считаться высшей ценностью человеческой цивилизации, она - только средство в решении различных проблем человеческого существования. В нормальном гармоничном обществе должно одновременно находиться место и для науки, и для искусства, и для философии, и для религии, и для всех других частей человеческой культуры. 
Таким образом, исходя из вышеизложенных представлений о сущности и роли науки в культуре и обществе, мы можем дать ее более точное определение. Наука - это часть культуры, представляющая собой совокупность объективных знаний о бытии. Содержательно это понятие включает в себя также процесс получения этих знаний и различные формы и механизмы их применения в практической жизни людей.