Контрольная работа по "Философия"

В онтологическом понимании закон противоречия признает одновременную присущность одной  вещи противоположностей, которые соединяются  во времени через действие.

Для закона исключения третьего, в свою очередь, достаточно, чтобы суждение и отрицание были полностью противоположны. Если же это не так, то возможно действие или  закона противоречия, или отсутствие действия законов.

Поэтому эти  законы можно классифицировать по их действию:

в суждении должно утверждаться то же, что отрицается в отрицании, и наоборот;

если в одном  суждении отрицается то же, что утверждается в другом, то они относятся как  утверждение и отрицание;

если действительно  второе, то они будут связаны и  законом исключения третьего.

Аристотель устанавливает  логическую возможность или невозможность  мысли соответствовать действительности и различает три значения термина  «возможность»: возможность, необходимость, не необходимость. Логически утверждение  и отрицание возможного подчинено  тем же законам, что и суждение, то есть законам противоречия и исключения третьего.

Онтологически возможность рассматривается немного  иначе, особенно, что касается предсказаний о возможном будущем или о  том, что должно свершится. При предположении  чего-либо в бытии не действует  закон исключения третьего: мы не можем  достоверно знать, что произойдет, а  что нет. Если завтра возможно утверждение  А или отрицание Б, то возможно, что не произойдет ни А, ни Б, в другом случае, как пишет Аристотель, оно  перестало бы быть возможным.

Если утверждается какая-либо возможность, то отрицаться должна именно возможность.

Вся логика Аристотеля покоится на различение истины и лжи  по достаточному основанию. Из «Первой  Аналитики»: «Все истинное должно быть повсюду согласно с самим собой». На этом основаны и покоятся законы противоречия.

 

1.4 Силлогизм 

Силлогизм есть умозаключение, в котором из двух данных суждений получается третье. Аристотель подробно изучает и создает так  называемую теорию силлогизма, этому  вопросу посвящен труд «Первая Аналитика». Там же он дает такое толкование силлогизма: «Силлогизм есть речь, в  которой, если нечто полагается, то вытекает с необходимостью иное, чем  положенное, и именно из того, что  оно есть; под выражением «из того, что оно есть» я разумею, что  вследствие его вытекает, «вследствие  же его вытекает» значит, что для  возникновения необходимости не требуется никакого постороннего термина. Совершенным я называю силлогизм, не нуждающийся ни в чем другом, кроме принятого для обнаружения  необходимости; несовершенным же - нуждающийся  для этого в другом одном или  многом, что хотя и необходимо следует  из данных терминов, но прямо в посылках не принято».

Теорию силлогизма, можно назвать «самой авторской». Аристотель наиболее полно раскрывает здесь все свои знания. Основные элементы, введенные им, это фигуры и модусы силлогизма. Все это формы  мысли, которые позволяют придти к какому-либо недвусмысленному выводу¹.

Он вводит понятие  логической переменной, не в современном  смысле, а, конечно, буквенное обозначение, что позволило, абстрагироваться от конкретных мыслей, создать теорию, которая и сегодня «используется» без изменений.

 

Заключение 

В дошедших до наших  дней трактатах Аристотеля встречается  много спорных моментов об авторстве  именно Аристотеля, высказываются предположения, что, возможно, какие-то части были дописаны уже его учениками-перипатетиками. Но нельзя отрицать того, какой вклад  он внес в миропонимание.

Знание стало  рассматриваться на новом уровне как элемент познания. Его называют энциклопедическим умом Античности в силу того, что он сумел объединить разрозненные ростки знания, внести упорядоченность  в ход рассуждений.

Важно и то, что  Аристотель жил именно в своем  времени, то есть он создал свою школу (Академию), современники его понимали, соглашались с ним или спорили, принимали его точку зрения. Он не был практиком, а был теоретиком, что, конечно, из-за презрительного отношения  к рабскому труду в античности, уменьшало практическую ценность его  умозаключений для современников, но это не уменьшает их общечеловеческую ценность¹.

Выводы, сделанные  Аристотелем были положены в основу научного знания в семнадцатом веке. Но и тогда они не рассматривались  с надлежащей полнотой, изучались  только отдельные части его сочинений. Некоторые моменты в ходе его  рассуждений были заново открыты  совсем недавно.

Только в последнее  время, изучив его сочинения, стало  возможным осознанно говорить о  том, какой вклад он внес в зарождение науки

 

2. Как  вы понимаете основной тезис  стоицизма: «Жить согласно с  природой - это тоже самое, что  жить согласно с добродетелью»?

Философское наследие Зенона о человеке.

Зенон, например, учил, что цель человека жить “согласно  с природой”. Но что же такое “природа”? Жить согласно с природой, продолжает Зенон, это то же самое, что жить согласно с добродетелью: сама природа ведет  нас к добродетели. “И наоборот, жить добродетельно - это значит то же, что жить по опыту всего происходящего  в природе, потому что наша природа  есть лишь часть целого. Стало быть, конечная цель определяется как жизнь, в которой мы воздерживаемся от всего, что запрещено общим законом, а закон этот верный разум, всепроникающий, тождественный с Зевсом, направителем и распорядителем всего сущего. Это  есть добродетель, ровно текущая  жизнь счастливого человека, в  которой все совершается согласно с божеством каждого и служит воле всеобщего распорядителя”.

Даже при поверхностном  анализе этого отрывка нельзя не увидеть как органично и  неразрывно соединены в этом рассуждении  физика, натурфилософия, логика и собственно этика. И это присуще любому положению  стоической философии¹.

 

3. Структура  доказательства 

Основу доказательства составляют следующие положения:

Тезис -- утверждение, истинность которого надо доказать.

В идеалистической  философии Гегеля тезис рассматривался как исходная ступень диалектического  развития;

В античном стихосложении  как место в стихе, не несущее  ритмического ударения и в сочетании  с сильными слогами образующее ритм стиха.

В музыке тезис  означает ударную, тяжёлую часть  такта. Противоположностью тезиса является арсис, он означает подъём, или в  музыке неударную, лёгкую часть такта.

Аргументы и факты -- это те истинные суждения, которыми пользуются при доказательстве тезиса.

Утверждения, называемого  тезисом. Чтобы тезис можно было считать истинным, все аргументы  должны содержать в себе истинную информацию, достаточную для доказательства тезиса с помощью верных логических умозаключений. Аргументация может  быть доказательной и недоказательной.

Доказательная аргументация -- установление истинности тезиса с использованием логических формул с помощью аргументов, истинность которых установлена заранее. Форма такой аргументации -- дедукция. Тезис -- достоверное суждение

Недоказательная аргументация бывает трёх видов, тезисы этого вида аргументации -- правдоподобные суждения;

1. Истинность  аргументов (всех или некоторых)  не доказана; форма аргументации -- дедукция или полная (научная)  индукция

2. Истинность  аргументов установлена заранее;  форма аргументации -- индукция, аналогия

3. Аргументы  правдоподобны; форма аргументов -- индукция, аналогия

Демонстрация (форма  доказательства) -- способ обоснованной логической связи между утверждаемым тезисом и аргументами.

 

Список  использованной литературы 

1.Алексеев П.  В. , Панин А. В. Философия. - Изд. 2-е - М., 2003.- с.126-127.

2. Ахманов А.С.  «Логическое учение Аристотеля».-М.,2005.- с. 96

3 Микеладзе З.Н.  «Логическое учение Аристотеля  с точки зрения современной  формальной логики» //М., 2004.- с  217-219

4. Назаров В.  Н. Философия в вопросах и  ответах. - М., 2004.- с 216

5. Стрельник  О. Н. Философия. - М., 2002.- с 58

6.Философия в  вопросах и ответах. - М., 2005.- с  197