Мифология

^{Введение}

Слово "мифология" происходит от греч. mifos - предание, сказание и logos - слово, учение.  Это тип общественного сознания, способ понимания мира, характерные для ранних стадий общественного развития. Мифы существовали у всех народов мира. В мифологии древней Греции мы находим сведения о происхождении мира и богов. “Вначале существовал лишь вечный, безграничный, темный Хаос. В нем заключался источник жизни. Все возникло из безграничного Хаоса - весь мир и бессмертные боги. Из Хаоса произошла и.богиня Земли - Гея... Далеко же под Землей, так далеко, как далеко от нас необъятное светлое небо, в неизмеримой глубине родился мрачный Тартар - ужасная бездна, полная вечной тьмы. Из Хаоса родилась и могучая сила, все оживляющая Любовь - Эрос. Безграничный Хаос породил Вечный Мрак - Эреб и темную Ночь - Нюкту. А от Ночи и Мрака произошли вечный Свет - Эфир и радостный светлый День - Гемера. Свет разлился по миру и стали сменять друг друга ночь и день”.

Мифы - это древние сказания разных народов о богах и героях. Они различны. Это индийская легенда “Рамаяна” о приключениях Рамы и о любви Рамы и Ситы. Древнегреческое, гомеровское сказание “Илиада” и “Одиссея” о троянской войне и путешествиях Одиссея. Есть ли в них что-то общее? Да, это тема единства человека и космоса, человека и богов; поиски разгадок тайн жизни, ее происхождения; поиски ответов на затаенные вопросы об устройстве мира и назначении человека. Вот, скажем, миф Древней Греции “Нарцисс”. О чем он? О прекрасном и гордом герое - Нарциссе, который не любил никого, кроме одного себя, лишь себя считал достойным любви. В лесу он слушал свой голос, отзывавшийся эхом. В лесном озере с любовью рассматривал свое отражение. Настолько Нарцисс был поражен собственным отражением, что не ел и не пил, а только глядел. Глядел до тех пор, пока он не упал, обессиленный, на прибрежную траву и умер. А на том месте, где склонилась на траву голова Нарцисса, вырос белый душистый цветок смерти, нарциссом зовут его. Так боги наказали юношу. Нам же от той легенды осталось название - нарциссизм. Оно  довольно  известно и в психологии, и в философии  и служит для обозначения самовлюбленности.

Миф - это наиболее раннее проявление духовной культуры человечества. В нем отражена мудрость различных народов. В мифе многие природные явления приобретали человеческий облик. Поэтому миф сродни детской сказке. В самом деле, это детство человечества в причудливой форме постигало мир. Народный эпос, сказки, мифы и легенды, былины и сказания вошли в гуманитарную культуру разных народов - в литературу, искусство, музыку. Мифы использовали в своих произведениях Л. Толстой, Ф. Достоевский, А. Пушкин, П. Чайковский. В мифах отражены важнейшие мировоззренческие вопросы: о происхождении мира, человека, о жизни и смерти, о судьбе, добре и зле. Другие формы мировоззрения - религия и философия - унаследовали от мифологии те же вопросы, хотя и искали ответы другими путями.

^{Диалектика (греч.διαλεκτική — искусство спорить, вести рассуждение) логическая форма и способ рефлексивного теоретического мышления, имеющего своим предметом противоречия мыслимого содержания этого мышления.}

^{В письменах праславянской цивилизации диалектика - Дивалетико – двоелётно – действовать и мыслить противоположными категориями, диалектически.}

^{Чтобы понять суть диалектики нужно рассмотреть  историю ее развития от древнегреческих  философов до Маркса и Энгельса.}

^{Родоначальниками  диалектики можно  считать Сократа и софистов. Вместе с тем, диалектика разрабатывалась в философии как метод анализа действительности. Вспомним учение о развитии Гераклита, Канта и др. Однако только Гегель придал диалектике наиболее развитую и совершенную форму.}

^{Гегель характеризовал диалектику как движущую душу истинного познания, как принцип, вносящий в содержание науки внутреннюю связь и необходимость. Заслуга Гегеля, по сравнению с его предшественниками, состоит в том, что он дал диалектический анализ всех важнейших категорий философии и сформировал три основных закона: закон перехода количественных изменений в качественные, закон взаимопроникновения противоположностей и закон отрицания отрицания. Маркс и Энгельс рассмотрели законы диалектики Гегеля через призму материального мира.}

^{Также в диалектике сформировалось понятие  диалектической триады. Тезис – антитезис  – синтез.}

^{Тезис — это некая идея, теория или движение. Тезис, скорее всего, вызовет противоположение, оппозицию, поскольку, как и большинство вещей в этом мире, он, вероятно, будет небесспорен, то есть не лишен слабых мест.}

^{Противоположная ему идея (или движение) называется антитезисом, так как она направлена против первого — тезиса.}

^{Борьба  между тезисом  и антитезисом  продолжается до тех  пор, пока не находится  такое решение, которое в каких-то отношениях выходит за рамки и тезиса, и антитезиса, признавая, однако, их относительную ценность и пытаясь сохранить их достоинства и избежать недостатков. Это решение, которое является третьим диалектическим шагом, называется синтезом.}

^{Однажды достигнутый, синтез, в свою очередь, может  стать первой ступенью новой диалектической триады и действительно  становится ею, если оказывается односторонним  или неудовлетворительным по какой-то другой причине. Ведь в последнем  случае снова возникнет оппозиция, а значит, синтез можно будет рассматривать как новый тезис, который породил новый антитезис. Таким образом, диалектическая триада возобновится на более высоком уровне; она может подняться и на третий уровень, когда достигнут второй синтез.}

^{Также необходимо отметить, что вместо использования  терминов тезис, антитезис и синтез, диалектики часто описывают диалектическую триаду с помощью терминов «отрицание (тезиса)» — взамен «антитезиса» и «отрицание отрицания» — взамен «синтеза».}

^{В качестве примера использования диалектического метода можно привести цитату из работы Гегеля:}

^{Звук  есть смена специфической  внеположности материальных частей и ее отрицания, — он есть только абстрактная или, так сказать, только идеальная идеальность этой специфичности. Но тем самым эта смена сама непосредственно является отрицанием материального специфического устойчивого существования; это отрицание есть, таким образом, реальная идеальность удельного веса и сцепления, то есть теплота.}

^{Примечание. Нагревание звучащих тел — звучащих как от удара, так и от трения друг о друга — есть проявление теплоты, возникающей согласно понятию вместе со звуком}

^{Благодаря диалектической логике в философии появились  законы, имеющие объективное  и онтологическое значение, описывающие  сущностные основы мира, его первоначала, в их движении и развитии. Данные законы основаны на научном мировоззрении и не затрагивают те области, на которые претендуют религиозное или мистическое мировоззрения.}

 

 

 

Мифологическое  мировоззрение

Мировоззрение - система представлений, понятий, взглядов об окружающем мире. Это ядро самосознания личности. Выступает как целостное понимание людьми мира, самих себя и своего места в мире.

В мировоззрении  выделяют 2 уровня:

1) рационально-теоретический, 

2) жизненно-практический.

Философия относится  к рационально-теоретическому уровню. Философию необходимо отличать от здравого смысла. Если жизненно-практический уровень  может формироваться стихийно под  влиянием традиций, обычаев, индивидуального  жизненного опыта человека, то рационально-теоретический создается сознательно. Философия центрирована на человеке, ее интересует отношение человека и мира, человека и человека.

Мировоззрение включает 3 компонента:

1. Мироощущение, мировосприятие (эмоционально-чувственное составляющее мировоззрения)
2. Миропонимание (интеллектуальное составляющее мировоззрения, на уровне рационально-теоретического уровня представлено научными идеями)
3. Мироотношение (формируется на основе мироощущения и миропонимания). Мироотношение - совокупность ценностных установок человека по тем или иным жизненным вопросам. 

Каждому обществу и эпохе присуще свое мировоззрение. Оно исторически конкретно. Мировоззрение  каждой эпохи реализуется во множестве  групповых и индивидуальных вариант. 

Мифологическое  мировоззрение.

Мифология - комплекс мифов, в которых излагается представление о возникновении и устройстве мира, человека. Миф - первая форма культурной деятельности человека. Космогонические мифы - о происхождении вселенной. Космологические мифы - устройстве вселенной. Мифы - это своеобразное выражение и хранение исторической памяти.

Мифологическое  мировоззрение - это такая система  взглядов на мир и место человека в нем, которая основана не на теоретических  доводах и рассуждениях, а на художественном переживании мира либо на общественных иллюзиях.

Характеристика  мифологического сознания:

1. синкретичность (слитность, нерасчлененность). В любом мифе сосуществуют объективные знания о мире, зачатки религиозных верований, искусства.
2. нечувствительность к противоречиям. Основа мифа - человеческая фантазия.
3. нет причинно-следственных связей между предметами и явлениями.

В мифологическом сознании присутствуют:

а) метаморфоза 

б) ассоциации (дыхание <=> душа, сон <=> смерть)

в) телеологичность (связь не от причины к следствию, а от цели к причине)

г) символичность (оперирование не понятиями, а конкретными  символами)

д) коллективность (миф - это всегда продукт коллективного сознания)

е) авторитарность (мифы не оставляют возможности для  личного проявления индивида и не допускают критики своих положений).

В отличие от мифа философия предлагает иные способы  решения мировоззренческих проблем:

1. вместо образа - рациональные понятия 

2. философия  несинкретична (четкое противопоставление  субъекта и объекта) 

3. в философии  есть причинно-следственные связи.

Миф является наиболее ранним типом и формой сознания и отображения в нем окружающего  мира. Особенности мифологического  мировоззрения состоят в том, что сам по себе миф, представляет собой наиболее раннюю историческую форму осознания окружающей действительности индивидом. В мифе собраны воедино и причудливым образом переплетены между собой начальные знания человека, нормы регуляции индивидуального и общественного мышления и поведения, а также художественно-эстетические критерии, эмоциональные оформления и критерии оценки человеческой деятельности.

Мифология, по мнению ряда ученых, предстает перед  современным человеком, не просто как  некий вариант устного творчества, источником которого является человеческое воображение. Мифология также имеет  под собой мотив не только простого удовлетворения человеческого любопытства и поиска ответов на животрепещущие вопросы бытия. Мифологическое мировоззрение выступает как целостный механизм социальной регуляции общества, причем объективный механизм, так как на некотором этапе своего развития, общество начинает особенно сильно испытывать потребность в таком регуляторе. В этом качестве мифологическое мировоззрение проявляет себя как способ сохранения природной и человеческой гармонии и психологического единства людей.

Специфика мифологического мировоззрения  в этом смысле, состоит в том, что  оно генерируется и воссоздается в новых поколениях не рациональной логикой и историческим опытом предшествующих поколений, а обрывочными картинами  мира, носящими сугубо индивидуальный и образный характер. В рамках такой картины, природа, общественные явления отражаются и мотивируются к такому отражению лишь в той степени, насколько возникает потребность у самих людей в этом отражении.

Мифологическое  мировоззрение на этом этапе становления общества характеризуется преимущественно игнорированием причинно-следственных методов описания действительности, в результате чего картина мира предстает только в ее пространственно-временном оформлении (например, в нереальных сроках жизни людей, их перерождении и воскрешении в другом качестве и т.д.).

Главным в мифологическом сознании выступает  образ, чем, собственно, и отличается мифология от философии, где преобладает  уже рациональное мышление. Тем не менее, миф преподносит мир человеку не просто в виде сказки, а таким, где непререкаемо присутствует некий высший авторитет. Этот фактор впоследствии и становится базисом формирования «чистых» религий, отличающих себя от мифологии.

Мифологическое  мировоззрение обладает еще одной  особенностью – в мифе всегда есть присутствие нерасчлененного представления между природной субстанцией и самим человеком. Социальная значимость этого единства находит свое воплощение в принципах коллективизма, утверждающих, что все в этом мире подвластно, если проблема решается коллективно.

Исходя  их указанных особенностей, можно  утверждать, что главная функция  мифологического сознания и мировоззрения  не лежит в плоскости познавательной деятельности, она – сугубо практична, и основная ее цель состоит в укреплении монолитности общества или его части. Миф, в отличие от философии, не порождает вопросов и проблем и не требует от индивида осмысленно-сознательного отношения к окружающему.