Николай Александрович Бердяев

Характеризуя  духовный склад русского народа, Бердяев  опровергает расхожие на западе легенды  о его варварстве и косности. Он напоминает западному читателю и  о культуре киевской Руси, стоявшей выше современной ей культуре западной Европы, и о замечательном русском зодчестве,  и о величии классической русской литературы, и об оригинальности русской религиозно-философской мысли, и о коллективном гении закрепощенных, неграмотных крестьянских масс, создавших самобытную народную культуру, основанную на православии.

Мысли о культуре:

Концепции человека, творчества и культуры в  работах Н. Бердяева: "О рабстве  и свободе человека. Опыт персоналистической метафизики", "О творческой свободе  и фабрикации душ", "Самопознание: Сочинения", "Смысл творчества: Опыт оправдания человека".

Основные  культурологические концепции. Человек, творчество, культура в философии  Н. Бердяева.

Знакомство  с бердяевской историософией  показывает, что при анализе истории  и культуры важной категорией для  философа является ритмика. Но следует уточнить, что Бердяев по-разному осмысляет идею ритма в рамках своей философии культуры, с одной стороны, и философии истории, с другой. 

Сама  культура рассматривается Бердяевым  не как «осуществление новой жизни, нового бытия», не как «реализация, осуществление истины жизни, добра, жизни, ее красоты, могущественности, божественности», а как «великая неудача жизни» Там же. С.254.. Имеется в виду, что «творческий акт... притягивается в культуре вниз и отяжелевает»: «Невозможен уже Шекспир и Байрон в могущественной цивилизации Британской империи. В Италии, где создан раздавивший Рим памятник Виктора Эммануэля, где социалистические движения, невозможен уже Данте и Микеланджело» Бердяев Н.А. Опыт эсхатологической метафизики. Бердяев рассматривал кризис культуры как симптом некоего глубокого космического процесса, в котором культура - весьма тонкий слой.

Если  Шпенглер считал, что опасность кроется  в цивилизации, то Бердяев видел  также в культуре и ее формах нечто, противостоящее личности, принудительное и сковывающее творческую свободу. Вместе с тем, это лишь один из ликов культуры -- ведь эта «принудительность» оберегает от опасного произвола и своеволия. Выходом из такого раздвоения является дух, как внерациональное начало в человеке, выводящее его за пределы мира, за пределы необходимости. Именно дух соединяет человека с божественным, и именно поэтому свобода есть великая неопределенность и великий риск, возможность не только для возвышенного, для добра, но и для падения, для зла. Поэтому постоянно борются между собой воля к культуре и упорная, но прагматическая и бескрылая, воля к жизни, характерная для цивилизации.

В связи  с этими своими чаяниями, Бердяев  очень надеется на русский народ, поскольку для русской идеи в  его понимании характерна эсхатология и профетизм. С его точки зрения, с этим пониманием исторического ритма связана возможность для России внести вклад в мировую культуру и войти в мировую историю. 

Литература

• Л. И. Шестов, «Николай Бердяев (гнозис и экзистенциальная философия)»
• В. В. Розанов, «На чтениях г. Бердяева»
• Ал. Мень, Николай Александрович Бердяев,фонограмма
• Свящ. Г. Кочетков, «Гений Бердяева и Церковь»
• Шенталинский В. «Философский пароход»
• Вениамин (Новик) Иг. «Мужество человека, публициста, философа» (К 50-летию земной кончины Николая Бердяева)
• Титаренко С. А. «Специфика религиозной философии Н. А. Бердяева»
• «Я понять тебя хочу, смысла я в тебе ищу…» (Н. А. Бердяев и оккультизм)
• Юрий Семёнов. О русской религиозной философии конца XIX — начала XX века
• Е. А. Королькова Смысл аскезы в философии Н. А. Бердяева

          Работы о Бердяеве:

1. Georgii P. Fedotov  «BERDYAEV - THE THINKER»;                                        
2. Giustino Vitolo. Storia е filisofia in N.A. Berdjaev. Milano, 2000;                 
3. Брмичев А.А. Три свободы Н.Бердяева. М., 1990;                                    
4. Волкогонова О.Д. Н.А.Бердяев. Интеллектуальная биография. М., 2001;                                                                                                               
5. Дмитриева H.K., Моисеева А.П. Философ свободного духа (Н.Бердяев: жизнь и творчество). М., 1993;                                                                                  
6. Игумен Вениамин (Новик) «Мужество человека, публициста,философа (К 50-летию земной кончины Николая Бердяева)»,                                           
7. Кувакин В.А. Критика экзистенциализма Бердяева. М., 1976;                      
8. Мальцев К.Г. «Эсхатология власти» Н.А.Бердяева. М., 2000;                         
9. Полторацкий Н.П. Бердяев и Россия. Философия истории России у Н.А.Бердяева. Нью-Йорк, 1967;                                                                 
10. Розанов В.В. «На чтениях г.Бердяева»,                                                                      
11. Сазанович П. (В.Н.Ильин) «Идеологическое возвращенство» По поводу книги Н.Бердяева «Судьба человека в современном мире(К пониманию нашей эпохи)»Письмо Бердяеву;                                                                                  
12. Священник Александр Мень «Николай Александрович Бердяев»,               
13. Священник Георгий Кочетков «Гений Бердяева и церковь»,                      
14. Сидненко Т.И. Концепция революции 1917 года в творческом наследии Н.А.Бердяева. СПб., 2000;                                                                                 

Используемая  литература и интернет ресурсы: 

http://ru.wikipedia.org/

 http://www.vehi.net/berdyaev/

http://www.biografguru.ru/about/berdyaev/?q=801

Бердяев Н.А. Судьба России

Бердяев Н.А. Философия свободы

Вадимов А. Н.А.Бердяев.