Опредмечивание и распредмечивание

Процессы  распредмечивания-опредмечивания непосредственно связаны с понятием человеческого предмета, его содержанием и формой. Сам человеческий предмет (а это в целом есть пространство человеческой культуры – пространство всего опредмеченного человечества) есть зафиксированные в предметной форме общечеловеческие способности. Следовательно, человеческий предмет (объект) есть очеловеченный предметный (естественно-природный) мир. Субъект- объектное отношение, в том числе и в онтогенезе, есть поэтому отношение распредмечивания-опредмечивания: « ... Объективно противостоящий индивиду мир духовной и материальной культуры, мир понятий науки, техники и нравственности и есть опредмеченное - реализованное в продукте - мышление  человечества ... . ... А индивиду надо его распредметить, воспроизвести и присвоить те способы деятельности, которые там реализованы. В этом и состоит образование ... » [27, с.137].

Таким образом, содержание деятельностного подхода как субстанциалистской концепции заключается в том, что предмет (объект) деятельности полностью задает (детерминирует) содержание и форму субъекта, определяет собой все его структурно-функциональные характеристики, а субъект в этом случае, фактически, является моделью или копией объекта: « ... Предметные операции, выполняемые в процессе ... деятельности, в конечном счете зависят от самого предмета, в значительной степени определяются его особенностями. Структура объекта как бы воспроизводится в самой деятельности, в системе предметных операций субъекта. Тем самым в деятельности осуществляется своеобразное структурно-функциональное уподобление субъекта объекту, снятие внешности, копии с объекта, его моделирование ... » [21, с.77].

Моделирование (осуществляемое как «уподобление») необходимо для того, чтобы человеческий индивид мог адекватно «вписаться»  в человеческий предметный мир. И  здесь необходимо владеть способами  адекватного оперирования с предметами: « ... индивид, ребенок не просто «стоит»  перед миром человеческих объектов. Чтобы жить, он должен активно и  адекватно действовать в этом мире ... » [35, с.78].

ВЫВОД:

Единство  распредмечивания-опредмечивания является механизмом уподобления человеческого индивида детерминирующему его предмету. 

Опредмечивание и распредмечивапие. Проблема отчуждения и

гуманизма. 
 
 

Процесс формирования духовности как неотъемлемой  характеристики  подлинного

человека  тесно  связан  с проблемой идеального.   Недостаточно   признать

существование в мире идеального,  самое  главное  -  его  реализовать.  Ведь

будучи  потенцией  мира,  идеальное   осуществляется   исключительно   через

деятельность. Человеческая деятельность осуществляется через  опредмечивание

и  распредмечивание  культуры.  Приобщаясь  к социально-культурному опыту,

человек занимается распред-мечиванием, т.е., переводом свойств культурного

продукта  во внутреннюю сферу человека, в  его способности, умения  и  навыки.

Обратный  процесс перевода способностей и  умений во внешний план, в  создание

новых предметов  культуры называется опредмечиванием.

Правда,   в   антагонистических   обществах   процесс   опредме-чивания    и

распредмечивания приобретает отчуждённую форму.  Применительно к процессу

опредмечивания отчуждение проявляется в том, что человеческая  деятельность

и её результат  превращается в  самостоятельную,  господствующую  над ним и

враждебную  ему силу. Применительно к  процессу  распредмечивания  отчуждение

проявляется  в   том,   что   человеческие   способности   кажутся   навечно

закреплёнными  за  определённым  классом (господствующим),  который всего-

навсего узурпировал право на развитие способностей.  На  самом деле  истоки

отчуждения  -  в   относительной   обособленности   индивидов   в   процессе

производства, в антагонистическом разделении труда,  основанном  на  частной

собственности. Отчуждение  в  экономической  сфере  порождает  отчуждение  в

социальной  и духовной сферах.

Поэтому сущность подлинного гуманизма - признание человека высшей  ценностью

культуры   или,   другими   словами,    обеспечение    ему    условий    для

беспрепятственного  развития своих способностей,  «безотносительно  к  какому

бы то ни было масштабу» (К. Маркс). Но для этого необходимо  создать соци

альные предпосылки, при которых все члены общества имели бы равный доступ  к

культуре. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                        МОСКОВСКИЙ  ГОСУДАРСТВЕННЫЙ   УНИВЕРСИТЕТ

                                                  Имени  М.В Ломоносова

                                         СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ

                         Кафедра методологии социологических  исследований 
 
 

                                                              Реферат

                                     «Опредмечивание и распредмечивание» 
 
 

                                                                                                                               Работа выполнена

                                                                                                                               Студенткой 4 курса

                                                                                                                                Шалаевой Еленой 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                                                Москва 2010