Материализм XVII-XVIII вв. в силу своей созерцательности видел, с одной стороны, природу, а с другой - человека, пассивно, подобно  зеркалу, отражающего ее. Выше мы уже  отметили, что диалектико-материалистическая философия, напротив, исходит из того, что познание - это социально-опосредованное отношение человека к миру.

     Особое  место в социальном опосредовании  познания занимает практика как материально-предметная деятельность по преобразованию действительности. При этом познание и практика различны и в то же время взаимосвязаны между собой. Они различны уже потому, что познание представляет собой духовную, а практика - материально-предметную деятельность. Но они и связаны между собой, поскольку практика имеет свою познавательную сторону, а познание - практическую.

     Эта связь познания и практики восходит еще к тем давним временам, когда  познание, производство идей было непосредственно  вплетено в производство вещей, а  знания, в том числе и зачатки  научных знаний, приобретались в процессе практики, накопления опыта земледелия, выполнения ремесленных работ, ориентации на местности и т.д. Автономизация познавательного процесса, относительная самостоятельность сферы познания - продукт истории, результат расщепления человеческой деятельности на материальное и духовное производство.

     Однако  эта самостоятельность лишь относительна, поскольку и в наше время практика сохраняет роль и значение важнейшей  детерминанты, определяющей весь ход познания, начиная с формирования объекта познания и кончая установлением достоверности или, наоборот, ложности полученных нами знаний.

     Общественная  жизнь по своей сути, а главное, в своей основе есть жизнь практическая. Поэтому и практика столь же многогранна  в своих проявлениях, как и сама жизнь общества.

     Это и семейно-бытовая деятельность, и деятельность в сфере культуры, воспитания, военная деятельность и  т.д. Но основные виды практики - это, во-первых, материально-производственная, трудовая деятельность, во-вторых, социально-преобразующая деятельность, вносящая изменения в основные сферы общества, и, наконец, научно-экспериментальная практика в виде экспериментов, наблюдений, измерений и т.д.

     2. Понятие практики, её роль и  место в познавательном процессе

 

     Связь познания и практики взаимная. Прежде всего практика выступает как источник познания, поскольку она формирует объект познания. Кроме того, вводя предметы в практический оборот, преобразуя их, человек получает первичную информацию об их свойствах и проявлениях в виде ощущений, восприятий, представлений. Больше того, и теоретическое знание есть обобщение практики на сущностном уровне, а сам переход от эмпирии к теории диктуется отнюдь не чистым любопытством, а потребностями практики в выявлении закономерностей природных и социальных процессов. Так, практика селекции, искусственного отбора животных и растений человеком, дала Ч.Дарвину материал, сыгравший немалую роль в выработке теории естественного отбора, эволюционной теории в целом.

     Естественно, далеко не все знания мы получаем, отталкиваясь непосредственно от практики, так сказать, апостериорно, на основе опыта. Часть знания, - и достаточно большую,- мы получаем априорно, до опыта из книг и иных источников. Но эти знания априорны лишь по отношению к данному индивиду, но не к человечеству. Однако практика не только источник, но и основа, движущая сила познания. В практике коренятся импульсы к приобретению нового знания, ее потребности выступают как важнейшая движущая сила познания. Так, повышенный интерес к разработке экологической проблематики в наши дни определяется в первую голову практическими потребностями преодоления экологического кризиса, а внимание к вопросам генетики - практическими потребностями увеличения производства продовольствия, борьбы с наследственными болезнями и т.д.

     В конечном счете, как уже отмечено выше, «скачок» от эмпирии к теории есть ответ на потребности практики в проникновении в глубины сущности, в раскрытии закономерностей природы.

     Следует подчеркнуть, что, как правило, сам  первый шаг практического применения теории дает необходимый материал для ее дальнейшего продвижения вперед и порождает мощные стимулы к ее развитию. Так было в свое время с электричеством, так сравнительно недавно обстояло дело с развитием атомной физики твердого тела, кибернетики.

     Вместе с тем и здесь недопустима абсолютизация: при всей роли практики и ее влиянии на познание последнее обладает относительной самостоятельностью. Действительно, движение познания нередко обеспечивается собственной логикой, преемственностью в его развитии, больше того, сама научная мысль способна в отдельных случаях намного опережать практику. Роль практики видна и в том, что она дает познанию инструменты и технические средства научного исследования, что особенно важно в современных условиях, в обстановке прогрессирующей индустриализации науки.

     Наконец, практика выступает и как цель познания, хотя в оценке этого параметра  воздействия практики на познание одинаково  ошибочны обе крайности - и узкий  практицизм в подходе к науке, непомерно сужающий диапазон исследовательского поиска, и попытки ухода в так называемую «чистую» науку, нежелание работать над решением практических задач.

     К тому же нужно видеть и учитывать  неодинаковую дистанцию разных отраслей знания от практики: связь технических  наук с производственной практикой самая непосредственная, фундаментальных наук - более отдаленная, опосредованная.

     Роль  практики как цели познания особенно ярко проявляется в наши дни в  том, что наука превращается в  непосредственную производительную силу, играет все большую роль в развитии и материально-производственной и социальной сферы общественной жизни. Наряду с этим важно видеть и учитывать, что познание в свою очередь оказывает существенное обратное влияние на практику, реализуя, в частности, информационно-отражательную функцию, формируя идеальные планы деятельности.

     Не  меньшее значение для практики имеет  проектно-конструкторская функция  познания, обеспечивающая формирование таких видов деятельности, которые  без науки не могли бы возникнуть.

     Кроме того, познание воздействует на практику через регулятивную и корригирующую функции, влияние которых проявляется в управлении практикой и в коррекции, выправлении отдельных сторон практической деятельности.

     Иными словами, не только практика устанавливает  истинность теории, но и подлинно научная теория выполняет роль критерия правильности практики. Наконец, познание, теория воздействуют на практику через предсказательную, прогнозирующую функцию, определяя не только тактику, но и стратегию практической деятельности.

     Все это вместе взятое свидетельствует  о взаимном влиянии практики и  познания, практики и теории, об их органическом единстве.

     Анализ  сущности познавательного отношения  человека к миру и выявление роли практики в познании как его источника  и основы подводит к решению следующей узловой проблемы - к рассмотрению, так сказать, механизма процесса, соотношения в нем чувственного отражения и рационального познания.

     3. Познание как форма отражения

 

     Существуют  различные подходы, модели процесса познания.

     Материалистические модели имеют основной принцип отражения мира в сознании человека: у Демокрита – образы (эйдосы), у философов Нового времени – сенсорные сигналы, у Ленина – ощущения субъекта, которые дают субъективный образ объективного мира у идеалистов познание не имеет дела с реальным, объективным миром. Лейбниц связывал его с воздействием божественных идей на врожденные понятия человека. У Гегеля – самопознания абсолютной идеи. У Маха и Авенариуса, у других субъективных идеалистов процесс познания – это реализация простой и экономной связи ощущения.

     Разработанным различные концепции познания. Согласно эмпирической концепции (теории) (Бэкон, Локк, Гоббс), все человеческое знание проистекает из опыта, все познание вытекает из ощущений. Это сенсуализм.

       Согласно рационалистической теории познания (Декарт,Лейбниц,Кант), субъект уже при рождении, доопыта (априорно) имеет знание. Обе концепции основаны на жестком противопоставлении субъекта объекту.

     При этом познание неизбежно сталкивается с вопросом: познаваем ли мир?

     Позиции мыслителей в данном случае таковы. Это когнитивный оптимизм (Г.Гегель, В.Ленин) – выражающий абсолютную уверенность  в познании мира. Это – скептицизм (Пиррон, Секст-Эмпирик, Д.Юм) выражающий сомнения о возможности полных знаний о мире. Это - агностицизм – отрицающий возможность познания мира. По И.Канту «вещь в себе» (сущность) – непознаваема. Это – релятивизм – абсолютизирующий относительность научных знаний.

     Представители науки и инженерной деятельности являются оптимистами, гностиками. Принципами, на которые опирается инженер в своей деятельности являются:

• принцип познаваемости мира
• принцип отражения
• принцип определяющей роль практики.

     Процесс познания составляют следующие элементы - объект познания, субъект познания и процесс взаимодействия между ними в формах чувственного и логического познания.

     Объект  познания – часть реального бытия, подвергающаяся исследованию. Им может  быть – явления и процессы объективного мира, субъективный мир человека (образ  мышления, психологическое состояние, общественное мнение), а так же «вторичные продукты» интеллектуальной деятельности человека (закономерности развития религии, идеальные категории наук и т.д.)

     Субъект познания – общественный. Социально  сформированный человек, который реализует познание, формирует новое знание (человек носитель культуры, языка, опыта, знаний, целей, методов), научное сообщество, отдельные народы, человечество.

     Введем  понятие «предмет познания» –  это аспект объекта познания, который  вовлекается в сферу научного анализа. Объект может образовывать различные предметы познания (так живой мир изучается и зоологией и биологией).

     В своей сущности познание есть отражение  мира. Об отражении мы говорим в  предыдущей лекции. Напомню, что это  способность любых материальных тел, так или иначе реагировать на воздействия других материальных образований и воспроизводить их особенности. Отражение в своем развитии приходит к сознанию. И не в этом ли свойстве истоки удивительной способности человека к познанию ?

     Логично предположить, что человеческое познание можно рассматривать как отражение, как процесс и результат отражения. Это высшая, человеческая, социальная форма отражения. Но, остановившись на этом отражательном характере познания, мы не можем объяснить творчество, постоянное движение человеческого мышления к все более глубокому и всестороннему знанию.

     Источником  активности сознания выступает практика, которая исторически развиваясь, усложняясь, определяет уровень развития общества и самого человека. В связи  с практикой развивается и  познание, как живое, активное отношение человека к миру.

     Что является результатом познания? –  Конечно, знание! Знание является человеческой информацией о мире, которая существует в виде субъективной реальности. Она  субъективна по форме, но объективна по содержанию. Объективность содержания информации, образов, степень их соответствия объекту, определения истинных образов дает практика как основа, исходный и конечный пункт познания. (Познание возникло в ходе практики, развивается благодаря ей, практика – источник фактов науки, поставляет основные материальные средства исследователю, выступает критерием истины). Т.о. познание – есть социальное, исторически развивающееся отношение человека к миру, процесс отражения в человеческом сознании в форме идеальных образов объективной реальности, осуществляемый в ходе практической деятельности людей.

     Процесс познания противоречив. Он переводит  материальное в идеальное, сигнал, знак, субъективную информацию, физическое в физиологическое и далее  в психологическое – факт сознания.

     Познание имеет в основе 2 уровня отражения, характеризующиеся спецификой их форм и связей этих форм между собой.

     Чувственное познание осуществляется посредством  органов чувств, биологически наследуемых, но развиваемых трудовой деятельностью  человека.

     Для него характерно:

     1. Непосредственность (прямое воспроизведение  отражаемого объекта).

     2. Наглядность и предметность возникаемых  образов.

     3. Воспроизведение объектов со  стороны их внешних сторон  и свойств.

     Чувственное познание осуществляется в 3 формах, ощущениях, восприятиях, представлениях.

     Ощущение  – исходная, элементарная форма  чувственного познания и дает представление  об отдельной стороне, свойстве объекта (звуке, цвете и т.д.). В ощущении энергия внешнего раздражителя превращается в факт сознания. Однако, мир состоит не из свойств и качеств, а из цельных предметов, явлений, процессов. Охватить эту целостность позволяет восприятие.