Роль Александра Невского в истории

не так мирно  улаживающего свои недоумения с новгородской вольностью. В Орде

произошел переворот: Батый умер. Сын его Сартак был умерщвлен дядей Берке,

объявившим себя ханом. Последний вверил дела Руси своему наместнику Улагчи.

Тогда пришла весть, что хан посылает своих чиновников для переписи народа и

собирания дани. Александр поспешил в Орду, думая  предотвратить грядущие

бедствие; русских  страшил не сам платеж дани; они  покорялись необходимости

платить ее через  своих князей, но долгое пребывание татар в земле русской

наводило всеобщий страх. Александр не успел умилостивить хана. В землю

рязанскую, муромскую и суздальскую явились татарские численники, ставили своих

десятников, сотников, тысячников, темников, переписывали жителей  для обложения

их поголовной данью, не включали в перепись только духовных лиц. Вводилось,

таким образом, чуждое управление внутри Руси. Народу было очень тяжело. В

следующем 1257 году Александр вновь отправился в Орду с братьями своими:

Ярославом тверским и суздальским Андреем, с которыми, недавно не поладив,

помирился. Улагчи требовал, чтобы Новгород также подвергся переписи и платежу

дани. Как ни близок был Александру Новгород, но он счел за лучшее покориться.

Между тем в  Новгород уже долетела весть о  том, что туда идут татарские

численники. Все  лето там была тревога и смятение. Новгород не был до сих пор

покорен, подобно прочим русским землям, татарским оружием, и не помышлял, чтобы

ему добровольно  пришлось платить постыдную дань, наравне с покоренными. Вящие

люди и в  том числе посадник Михалка, которые угождая силе для своих выгод и

сохранения своих  богатств, уговаривали новгородцев  покориться, но меньшие

слышать об этом не хотели. Их любимец Анания скончался в августе. Волнение

после его смерти усилилось и, наконец, ненавистный  для меньших, насильно

поставленный  против их воли, Михалко был убит. Князь Василий разделял чувства

новгородцев. Наконец, прибыл в Новгород Александр с  татарскими послами,

требовать десятины и тамги. Василий с одной стороны  не смел противиться отцу, с

другой –  стыдился изменить новгородскому делу и бежал в Псков. Новгородцы

наотрез отказались платить дань, но ласково приняли  ханских послов и отпустили

домой с честью и дарами. Этим Великий Новгород заявлял, что он относится с

уважением к  ханской власти, но не признает ее над  собой. Тогда Александр выгнал

своего сына из Пскова и отправил в суздальскую  землю, а некоторых новгородских

бояр, стоявших за одно с меньшими и имевших, по его мнению, влияние на Василия,

схватил и наказал  бесчеловечным образом: иным оборвал  носы, другим выколол

глаза и т.п.

     Такова  была награда, какую получили  эти защитники новгородской независимости

в угоду поработителям  от того самого князя, который некогда  так блистательно

защищал независимость  Новгорода от других врагов.

     Зимой  (с 1258 на 1259 год) прибыл снизу  Михайло Пинещинич и объявил

новгородцам, что  ханские полки идут на Новгород и будут добывать его оружием,

если новгородцы не согласятся на перепись. Весть эта  была лжива, но

правдоподобна. Само собой разумеется, что хан  не согласился бы довольствоваться

дарами. Весть  эта нагнала такой страх, что  с первого раза новгородцы

согласились. Вероятно, об этом было дано знать в Орду, потому что той же зимой

прибыли в Новгород ханские чиновники: Беркай и Касачик, с женами и множество

татар. Они остановились на Городище и стали собирать тамгу  по волости.

Новгородцы, увидя необычное зрелище, снова возмутились. Бояре, наблюдая свои

корыстные цели, уговаривали народ смириться  и быть покорным, но меньшие

собирались у  св. Софии и кричали: «умрем честно за св. Софию и дома

ангельские». Тогда  татары стали бояться за свою жизнь  и Александр приставил

посадничего сына и боярских детей стеречь их по ночам. Такое положение скоро

наскучило татарам  и они объявили решительно: «давайте нам число или мы побежим

прочь». Вящие  люди стали домогаться уступки. Тогда  в Новгороде распространилась

молва, что вящие хотят вместе с татарами напасть на Новгород. Толпы народа

собирались на Софийской стороне поближе к  св. Софии и кричали: «положим головы

у св. Софии». Наконец, на другой день Александр выехал из Городища с татарами.

Тогда вящие  люди убедили, наконец, меньших не противиться  и не навлекать на

Новгород неминуемой беды. Они – говорит летописец  – себе делали добро, а

меньшим людям  зло: дань одинаково распределялась, как на богатых так и на

бедных! Александр  прибыл в город с татарами. Ханские  чиновники ездили по

улицам, переписывали дворы и, сделав свое дело, удалились. Александр посадил на

княжение своего сына Дмитрия и уехал во Владимир.

     С  тех пор Новгород, хотя не видел  после у себя татарских чиновников, но

участвовал в  платеже дани, доставляемой великим  князьям хану от всей Руси.

     Но  не в одном Новгороде – и  в покоренных русских землях  прежние свободные

привычки не вынесли еще рабства и утеснения. Монгольскую дань взяли тогда  на

откуп хивинские  купцы, носившие название басурмане  – люди исламской веры.

Способ сбора  дани был очень отяготителен. В  случае недоимок, откупщики

насчитывали большие  проценты, а при совершенной невозможности  платить, брали

людей в неволю. Кроме того, они раздражали народ  неуважением к христианской

вере. Народ вскоре пришел в ожесточение; в городах: Владимир, Суздаль, Ростов,

Переславль, Ярославль  и других по старому обычаю зазвонили  на вече и по

народному решению  перебили откупщиков дани. В числе  их в Ярославль был один

природный русский  по имени Изосим. Прежде он был монах, пьяный и развратный,

съездив в Орду, принял там ислам и, воротившись  в отечество, сделался

откупщиком дани, безжалостно утеснял своих соотечественников  и нагло ругался

над святыней христианской церкви. Ярославцы убили его и  бросили труп на

растерзание собакам  и воронам. Зато в Устюге один природный  татарин, будучи

также сборщиком  дани, спасся от общей беды. Его звали  Буга. В Устюге он взял

себе наложницу, дочь одного тамошнего обывателя, по имени Мария, которая

полюбила его  и заранее известила о грозившей  ему опасности. Буга изъявил

желание креститься. Народ простил его. Он был назван в крещении Иоанном,

женился на Марии, навсегда остался на Руси и приобрел всеобщую любовь. Память

его осталась навсегда в местных преданиях, а воспоминание о басурманах до сих

пор слышится в  бранном слове: басурмане, которым  русский человек называет

некрещеных, а  иногда только  неправославных людей.

     Само  собою разумеется, что это событие возбудило гнев властителей Руси. В

Орде уже собирали полки наказывать мятежников; Александр  поспешил в Орду. Кроме

сбора дани, русским  угрожала еще иная тягость: - помогать войскам татар в их

войнах с другими народами.

     5. Смерть Александра Невского и его роль в истории России    

     Тогда в волжской Орде происходило важное преобразование. Хан Берке принял

ислам, который  быстро распространился в его  народ, тем легче, что и прежде в

полчищах монголов большинство народов, им покоренных и за них воевавших,

исповедывало ислам. В тоже время кочевая жизнь мало-помалу начала сменяться

оседлою. На Волге  строился Кипчак, обширный город, который  хан украшал всем

великолепием, какое  только возможно было при его могуществе. Хан Берке оказался

более милостив к русским, чем можно было даже ожидать. Он не только простил

русским избиение басурманов, (которых погибель, как народа подвластного, не

могла раздражать его в той мере, в какой подействовало  бы на него избиение

ханских чиновников), но по просьбе Александра освободил  русских от обязанности

идти на войну. Александр, однако, прожил тогда в  Орде всю зиму и лето и это

заставляет предполагать, что не сразу удалось ему приобрести такую милость для

своих соотечественников.

     Соблюдение  Русской земли от беды на  востоке, знаменательные подвиги  за веру и

землю на западе доставили Александру славную память на Руси, сделали его самым

видным историческим лицом в нашей древней истории - от Мономаха до Донского.

Знаком этой памяти и славы служит особое сказание о подвигах Александровых,

дошедшее до нас вместе с летописями, написанное современником и, как видно,

человеком близким  к князю. Великий князь Александр  Ярославович, говорит автор

сказания, побеждал везде, а сам не был нигде побежден; приходил в Новгород от

западных стран  знаменитый рыцарь, видел Александра и, возвратясь в свою землю,

рассказывал: "Прошел я много стран и народов, но нигде не видал такого ни в

царях царя, ни в  князьях князя"; такой же отзыв  сделал об нем и хан.

1

     Возвращаясь  от Хана Берке, по Волге больным, Александр остановился в Нижнем

Новгороде, через силу продолжал путь дальше, но приехав в Городец окончательно

слег, и приняв схиму скончался 14 ноября 1263 года.

     Тело  его было встречено народом  близ Боголюбова и похоронено  во Владимире в

церкви Рождества  Богородицы. (в XVIII веке государь Петр I вздумал перенести

сии останки  бессмертного князя на берега Невы, как бы посвящая ему новую свою

столицу и желая  тем самым утвердить ее знаменитое бытие). Говорят, что

митрополит Кирилл, услышав во Владимире о смерти Александра, громко сказал:

«Зашло солнце земли русской». Говорят, что тогда  случилось чудо, достойное

памяти. Когда  святое тело Александра было положено в гроб, эконом Севастьян и

митрополит Кирилл хотели разжать ему руку, чтобы  вложить в нее духовную

грамоту. Он же сам, как живой, протянул руку и взял грамоту  из рук митрополита.

1 Духовенство больше всего уважало и ценило этого князя. Его угодливость

хану, умение ладить с ним, твердое намерение держать  Русь в повиновении