Русская философия, ее особенности и черты

отталкивает…  И  характерным  образом  среди  этих  близких  и  вдохновляющих

элементов  почти   никогда   не   присутствует   специфические   особенности

православия – подробности по  догматике,  конкретные  типологические  черты…

Они  наиболее  далеки  от  привычного  религиозного  материала   европейской

философии. Итак, на одном этапе русская мысль  преимущественно  осваивает  в

сфере религиозного опыта не собственно православие, а более общие  горизонты

–  от  чего  мы  и  дадим  этому  этапу  название  «этап  общей  религиозной

философии».  Именно  он  составляет  основу   содержания  нашей  религиозно-

философской традиции; к  нему  принадлежит  львиная  доля  всех  построений,

начиная с философии В.Соловьева,  являющей  собой  и  самый  яркий  и  самый

значительный  образец того, что  мы  называем  обще  религиозной философией.

Однако  философия такого рода все же не останется последним  словом  традиции

и целиком  не исчерпывает ее. [7]

      Ближе  всматриваясь  в   наследие   русского   религиозно-философского

возрождения, мы замечаем, что на его поздних опытах уже зарождался,  начинал

складываться  следующий  этап  развития,   сперва   еще   малоотличимый   от

предыдущего и однако обладающий уже иными  характеристиками, иным  отношением

между «философией» и  «православием».  Связь  философской  мысли  с  опытной

религиозной основой принимает более  строгий,  отрефлектированный  характер.

От  построений,  заимствующих  лишь  отдельные  часто  разложенные  элементы

религиозного  содержания, она приходит постепенно к  тому,  чтобы  вобрать  в

орбиту  философского разума феномен Православия  в  его  цельности.  Конечно,

речь  не  идет  об  утопической  (и  антифилософской)     цели  без  остатка

погрузить философию  в  море  деталей  церковного  бытия.  Существенны   две

черты: философия задумывается именно о  цельном феномене Православия,  и  она

осуществляет  свое  продумывание  этого  феномена   на   базе   строгого   и

адекватного метода. И эти черты  обозначились,  хотя  и  не  успели  достичь

зрелого развития к тому времени, когда российская мысль силой  обстоятельств

оставила  пределы российской,а затем и  земной действительности.