Социальная философия в поиске построения и обоснования теоретической модели общества

Философия

Вариант 1. Социальная философия  в поиске построения и обоснования  теоретической модели общества. 
Содержание:

Введение

Специфика и методология социальной философии 

Три стороны  социального познания (онтологическая, гносеологическая и ценностная)

Трудности изучения общества как системы и как  процесса

Заключение

Список используемой литературы

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                   Введение

 

Всякое  знание в определенном смысле социально, так как является знанием человека (общества) и служит его целям. Поэтому  в строгом значении этого понятия  социальное знание не может быть связано с методами какой-то одной конкретной науки. В силу сложности самого объекта познания (человек и общество) границы изучающих его отдельных наук относительно условны и подвижны.

Сегодня для всех областей науки характерны тенденции к интеграции. Например, вряд ли кто согласится с определением экологии только как науки о состоянии природной среды. Это еще и наука о путях сохранения среды обитания человека в условиях усиливающегося воздействия на нее его деятельности. Это и наука о путях восстановления разрушенных природных факторов. Поэтому вполне естественно говорить о наличии в структуре экологического знания как естественнонаучных, так и социальных компонентов.

Социальное  знание мы можем выделить и в технических  науках, особенно в тех разделах, которые изучают не просто техническую  систему, а систему "человек - машина". Это, например, системотехника, эргономика и т. д. Интеграция научного знания сегодня подтверждает положение Маркса о том, что в конечном итоге у человечества есть одна наука - история.

Между науками происходит обмен  методами познания. Все чаще родившееся из практики математическое знание применяется и в социальном познании. Оно пришло в социальные науки тоже из потребностей практики - надо было исчислять материальные и производственные ресурсы, решать проблемы, связанные с культами, наборами в армию и т. д. Но эти, же вопросы рассматривает и социология, занимающаяся прикладными научными исследованиями. Социальная философия решает те же проблемы, но в их общем, теоретическом. Она выступает по отношению к социологии как методология как самый высокий уровень абстракции, обобщения.

Ту же методологическую роль играет социальная философия и по отношению к  другим общественным и гуманитарным наукам. Ведь давно известно, что  без предварительного решения общих, методологических вопросов не может  быть решен ни один частный научный  вопрос. Это ясно было уже в XVII столетии, когда наука из собирающей становилась  теоретической и когда Ф. Бэкон  поставил проблему метода в науке.

 

 

 

 

 

Специфика и методология  социальной философии

 

Социальная  философия - это система теоретического знания о наиболее общих закономерностях и тенденциях взаимодействия социальных явлений, функционирования и развития общества, целостного процесса социальной жизни. Социальная философия анализирует целостный процесс изменения социальной жизни и развития социальных систем.

Социальная  философия – это наиболее общая  философская наука об обществе, «социальной  материи». В отличии от общей философии («метафизики») она имеет дело не с всеобщим, а с основным в его наиболее сложной форме человеком, человеческим обществом, или организованным коллективом индивидов. Как «метафизика», социальная философия решает два наиболее общих для человеческого познания вопроса: основной вопрос и вопрос  о развитии применительно к обществу, но несколько иначе, чем общая. Основной вопрос социальной философии – вопрос об отношении общественного сознания к общественному бытию.  Этот  вопрос, как и вопрос об отношении сознания  к материи, является трехуровневым. Рассматривая первый, в нем можно разделить две стороны:

  Первой стороной  вопроса об отношении общественного сознания к общественному бытию выступает вопрос о том, что является первичным – общественное бытие или общественное сознание, и, соответственно, что из них выступает в качестве вторичного, производного.  Исторический материализм включает в понятие материи «социальную материю», сущность человека и общества.

Решение второй стороны социальной философии  связано с решением его первой стороны. Нельзя выяснить отношение  сознания к общественному бытию, не зная того, что относится  и  к чему относится. Поэтому второй основной вопрос социальной философии  представляет собой вопрос о сущности общественного бытия, сущности общественного  сознания и сущности отношения второго  к первому.

Научная социальная философия – это не учение о «чистой мысли», а об объективной реальности процесса жизни  человечества и  его отображении  в сознании. Общественное бытие, или  объективно реальный процесс жизни  людей, включает в себя производство, ими себя, своего бытия, своей сущности и производство условий существования, которые не даны им в готовом виде. Главным в общественной жизни  является производство индивидами себя как материальных социальных существ  в их материальной деятельности и  отношениях, осуществляемых при участии  сознания. На третьем уровне социальная философия выступает в форме  вопроса о сущности человека (и  общества), смысле и перспективе  человеческого существования.

Социальные  и культурно-исторические предпосылки возникновения социальной философии.

 

Философия, если подходить исторически, стала  третьей ступенью в познании мира. Почему же возникла необходимость в новом подходе к познанию действительности, и в чём эта новизна, собственно, состояла?

Первой  причина - социальная. Дело в том, что становление мифологического и религиозного сознания быстро обрастало своего рода социальной инфраструктурой: возникали и закреплялись культы, обряды, традиции, которые играли громадную роль в жизни общества, а всякие отступления от правил сурово карались. Естественно, в таких условиях неизбежно выделялся слой людей, которые занимались всем этим профессионально: колдуны, шаманы, жрецы, священнослужители и т.п. Эти "должности" обладали большой притягательной силой, так как их субъекты обретали большую власть и диктовали свою волю. Сами идеи, которым эти люди были призваны служить, в конце концов отступали на второй план, а на первом оказывались корыстные интересы клана служителей. Иначе говоря, как это всегда бывало в истории, идеология, кажущаяся сперва вполне невинной и даже привлекательной, рано или поздно становится всего лишь орудием власти в руках идеологов. Но как только это происходит, инакомыслию, дискуссиям и поискам истины сразу приходит конец, ибо другой образ мышления расценивается как угроза для власти. С учётом этого становится понятно, что философия возникает как реакция мыслящих людей на узурпацию права на истину со стороны идеологов, как стремление к свободомыслию, когда поиск истины ограничен лишь уровнем интеллекта, а не чьими-то корыстными интересами.

Вторая  причина возникновения социальной философии — сугубо познавательная: её появление было связано с попытками объяснить мир из него самого, не привлекая для этого третий элемент — божества. Что именно лежит в основе вещей — дух или субстанция, или то и другое вместе — это уже иной вопрос.

Понимание предмета социальной философии связано и с социально-историческими условиями. Так, разложение античного общества, безусловно, повлияло на появление концепций, согласно которым философия призвана освободить человека от страха перед будущим и страданий и способствовать достижению счастья и душевного здоровья. 

Социальная  философия берет своё начало в  Античности. Ее появление связано  с именами Сократа и Платона, впервые поставивших задачу философского осмысления общества и отдельных  его сфер.

 

Специфика и методология социальной философии.

 

Предметом социальной философии является общество, взятое во взаимодействии всех его сторон, т.е. как целостная социальная система.

Социальная  философия рассматривает различные  социальные явления на макроуровне, т.е. на уровне всего общества, как  саморазвивающаяся социальная система. Её интересует не столько специфические  особенности  экономических, политических или духовных явлений - это главным  образом предмет других наук, сколько  их место в целостной структуре  общества и та роль, которую они  играют в его существовании и  развитии.

Социальная  философия рассматривает так же, как взаимодействуют между собой различные общества как различные социальные системы. В поле её зрения находятся и те явления, и процессы общественной жизни, которые характеризуют развитие всего человечества. В этом случае предметом социальной философии является исторический процесс в его целом, взаимодействие его объективных и субъективных сторон, закономерностей его развития.

Социальная  философия играет существенную методологическую роль в познании общественных явлений. Эта её роль заключается в применении её положений при исследовании отдельных общественных явлений - экономических, политических, правовых, нравственных, эстетических, религиозных и др.

Положения социальной философии играют роль метода познания этих явлений. Применение этого метода предполагает:

1. Подход к обществу как к целостной социальной системе, все элементы которой находятся между собой во взаимосвязях и во взаимодействиях.
2. Рассмотрение всех общественных явлений в их постоянном развитии – это есть важнейший принцип диалектики и вместе с тем принцип историзма, требующий анализа любых общественных явлений в их историческом развитии и в историческом контексте.
3. Рассмотрение общественных явлений в их исторической преемственности с учетом, что действительно устарело и играет свою консервативную, а то и реакционную роль, а то, что рассмотрение продолжает жить, сохраняет своё значение и дает развитие общества по пути прогресса.
4. Нахождение и анализ тех социальных противоречий, которые определяют суть и источники развития тех или иных общественных явлений и процессов.
5. Движение от абстрактного к конкретному в анализе общественных явлений общества в целом. Это означает идти от общих положений к более детальному анализу общества, к уяснению взаимодействий всех его сторон.

Социальная философия  и частные науки

  Взаимозависимость социальной философии и частных наук – одна из важнейших закономерностей развития науки. В основе этой взаимозависимости лежит диалектика всеобщего.

Эта диалектика определяет глубокую зависимость социальной философии  от частных наук и, в свою очередь, этих наук от социально-философских  знаний.

Социальная  философия изучает не особенное  как таковое, а его наиболее общие, или всеобщие стороны.  В силу этого она не обладает первичным  материалом, а заимствует его у  частных наук.    В качестве первичного материала выступают  совокупные фактические и теоретические  данные естественных, общественных и  технических наук. При этом социальная философия исходит не  из всего  массива фактов и частных теорий, а из основного и обобщенного  фактического и теоретического материала. Этот совокупный материал глубоко прорабатывается  и критически осмысливается ею на основе философского анализа. Экономика  и история изучают общественную жизнь и ее развитие, а социальная философия, всецело опираясь на экономическую  и историческую теории, раскрывает наиболее общую сущность и законы развития общества.

Роль социальной философии  в познании социальных явлений.

Частные науки находятся в глубокой зависимости  от социальной философии, так как  имеют  своим предметом особенное, которое не может быть понято вне  связи с общим.  Необходимость  философии для решения частных  научных проблем заключается  в принципиальной неполноте частного научного объяснения. Поскольку возникновение  человека заключается в самой  природе мира, частные науки, в  том числе и естественные неизбежно  сталкиваются с проблемой человека, которую они не могут решить собственными средствами, не обращаясь к философии. Особенно велика роль социальной философии  для системы наук об обществе (политической экономии, истории, психологии и т.д.) Без прямого и непосредственного  участия идей и категорий научной  философии не возможно создание научных  теорий ни в одной общественной науке. Политическая экономия, исторические науки, психология, культурология и т.д. приобретают научный характер, если основываются, к примеру, на марксистской теории мира и человека.

Функции социальной философии

      Функции социальной философии диалектически взаимосвязаны. Каждая из них предполагает остальные и так или иначе включает их в свое содержание. Таким образом, очевидно, что социально-философское исследование общественных процессов будет тем более успешным, чем с большей тщательностью будет обращено внимание на каждую из функций философии.

1) функция экстраполяции универсалий (выявление наиболее общих идей, представлений, понятий, на которых базируется общественно-историческая жизнь людей);

2) функция рационализации и систематизации (перевод в логическую и теоретическую форму суммарных результатов человеческого опыта во всех его разновидностях: практическом, познавательном, ценностном);

3) критическая функция (критика догматического способа мышления и познания, заблуждений, предрассудков, ошибок);

4) функция формирования теоретического обобщенного образа мира на определенной ступени развития общества.

Говоря  о специфике социальной философии, следует особое внимание уделить  следующим ее функциям:

1) гносеологическая функция (исследование и объяснение наиболее общих закономерностей и тенденций развития общества в целом, а также общественных процессов на уровне больших социальных групп);

2) методологическая функция (социальная философия выступает как общее учение о методах познания социальных явлений, наиболее общих подходах к их изучению);

3) интеграция и синтез социального знания (установление всеобщих связей социального бытия);

4) прогностическая функция социальной философии (создание гипотез об общих тенденциях развития социальной жизни и человека);