Діяльність турфірм по організації релігійних турів

У таблиці 2 представлені статистичні дані за вартістю паломницьких турів.  
Таблиця 2. - Середня вартість паломницьких турів по релігій у 2006 році

Результати статистичних досліджень показують, що насправді релігійну поїздку один раз на рік здійснюють лише близько 1% від загального числа віруючих.  
Як вже зазначалося вище, для російських прочан лідерами серед центрів паломництва є Росія та Ізраїль.  
Для зниження вартості релігійного подорожі фондом "Російський мандрівник" і страховим товариством "Жива" розроблена система накопичувального страхування.  
Результати аналізу кількісного складу потенційних споживачів послуг релігійного туризму і паломництва показують, що цей турпродукт користується великим попитом і має великі перспективи.  
 

2.2 Популяризація  релігійного туризму на прикладі Санкт-Петербурга

В останні два десятиліття  в Росії простежується постійно зростаючий попит до різних видів внутрішнього та зарубіжного туризму. У зв'язку з духовними змінами, що відбулися з росіянами, особливою популярністю користується релігійний туризм, який поділяється на два напрямки: релігійно-екскурсійного спрямування і паломницький туризм. Людей, які відправляються в екскурсійні поїздки по святих місцях і релігійним центрам, цікавлять безпосередньо екскурсії з відвідуванням монастирів, храмів і пр. До речі сказати, ці туристи можуть і не бути прихильниками тієї релігії, святі місця якої вони відвідують. У релігійно-екскурсійному туризмі можна виділити окремий напрям, так звані комбіновані тури, то є релігійна тематика включена до культурно-пізнавальну.  
Паломницькі туристи зазвичай відчувають потребу відвідати святі місця своєї релігії, коли їм необхідно зробити щось більше, ніж звичайні культові дії в умовах повсякденного життя.  
Як вже зазначалося вище, паломники рідко користуються послугами індустрії туризму як сектора розміщення, харчування та розваги, т.к в масі своїй вони живуть і харчуються при храмах і монастирях, щоб мати можливість виконувати певну роботу у вигляді слухняності або відпочити від мирської суєти. Так, з усього вищевикладеного можна зробити висновок, що релігійний туризм - це подорожі для відвідування святих місць і центрів релігій. У рамках релігійного туризму, як вже було сказано, другий основний різновидом є туризм екскурсійно-пізнавальної спрямованості. У цих турах екскурсанти можуть побачити релігійні об'єкти - діючі культові та пам'ятні, побувати на релігійних святах, присвячених певних дат. Туристи можуть відвідати богослужіння, взяти участь у хресних ходах, медитаціях і інших релігійних дійствах, дізнатися багато пізнавальної інформації, т.к історія релігії тісто пов'язана з історією країни, насолодитися особливостями архітектури зодчих представників даної конфесії.  
У Санкт-Петербурзі і Ленінградській області існують такі основні місця паломництва:  
а) Монастирі і подвір'я:  
Свято-Троїцька Олександро-Невська лавра;  
Подвір'я Свято-Троїцького Олександро-Свірського чоловічого монастиря;  
Подвір'я Валаамського Спасо-Преображенського ставропігійного чоловічого монастиря;  
Подвір'я Введено-Оятского жіночого монастиря;  
б) Мощі святих, канонізованих російською православною церквою:  
Божої Матері "Скоропослушниця", XIX ст., З Ніколо-Барградской церкви (Свято-Троїцький собор Олександро-Невської лаври);  
Божої Матері "Троєручиця", XVIII ст., З Симеоновской церкви (Ніколо-Богоявленський собор);  
Божої Матері "Знамення" (Царскосельська), 1740 р., з Знам'янської церкви Царського Села (Іоанно-Богословська церква Духовних шкіл);  
Святого Миколи Чудотворця (з часткою мощей), середина XVII ст. - (Ніколо-Богоявленський собор);  
Святого Миколи Чудотворця (Колпінскій), 1713 р., з Микільської церкви в Колпіно (Троїцька церква "Паска і Великдень");  
Святої великомучениці Параскеви П'ятниці, XVII ст., З Микільської церкви с. Ільеші (Свято-Троїцький собор Олександро-Невської лаври);  
Святої великомучениці Параскеви П'ятниці, початок XVIII ст., З П'ятницької церкви на Порохових (Микільська церква на Большеохтінском кладовище);  
Божої Матері Смоленської, XVIII ст., Зі Свято-Духівському церкви на Великій Охте (Микільська церква на Большеохтінском кладовище);  
Святого великомученика і цілителя Пантелеймона XVIII ст., З Пантелеймонівської церкви (Спасо-Преображенський собор);  
Феодорівської Божої Матері (Царськосельській), 1991 р. (феод-рівський Государева собор у Царському Селі).  
Святого Благовірного великого князя Олександра Невського (1263г) (Свято-Троїцький собор Олександро-Невської лаври);  
Святого праведного Іоанна Кронштадтського (1908 р) - під спудом (Церква святого пророка Іллі та святої мучениці Феодори Іоаннівського ставропігійного жіночого монастиря);  
Блаженної Ксенії Петербурзької (близько 1803 р.) - під спудом (Каплиця блаженної Ксенії Петербурзької на Смоленському кладовищі).  
Поховання в Санкт-Петербурзі останків останнього російського імператора, його сім'ї і наближених, розстріляних в Єкатеринбурзі в роки революції, безсумнівно приваблює увагу багатьох туристів, і знайдеться чимало бажаючих здійснити паломництво з метою поклоніння російському царю. Безумовно те, що з точки зору об'єкта паломництва, відбувалася велика політична боротьба, за право місця поховання велися дискусії на самому вищому рівні між адміністраціями Єкатеринбурга, Москви і Санкт-Петербурга. Як особистість Микола 2 добровільно відрікся від престолу, тому не канонізований церквою. Більш того, на похованні були присутні президент Росії, інші вищі особи держави, однак вищі чини патріархії православної церкви і Державної Думи офіційно відмовилися брати участь у заході, але на церемонії були присутні практично всі члени прізвища Романових. Прибула велика кількість іменитих гостей, резонанс у світовому співтоваристві мав місце і привернув увагу громадськості. Слід врахувати, що організація і проведення такого широкомасштабного заходу в рамках великого мегаполісу зажадали виділення величезної фінансування, тільки з федерального бюджету виділено 5 млн. рублів, чималі кошти залучені з місцевого бюджету міста і позабюджетних джерел. В цілому захід дало роботу тисячам мешканців міста, що беруть участь у виробничій сфері туристських послуг, були завантажені засоби пересування, готелі, ресторани, інші індустрії туризму.  
Однак, якщо не вважати одноразових доходів і витрат Північної столиці на даний захід, то безперечно це все в цілому буде сприяти значній популяризації Санкт-Петербурга, як важливого світового туристського центру і регіону, підвищить його статус як об'єкта паломництва і пізнавального туризму і буде ще довгий час залучати особливу увагу туристів і паломників, в тому числі і музею та усипальницю в соборі Петропавлівської фортеці.  
З вищевикладеного можна зробити висновок, що Санкт-Петербург має високі ресурси для розвитку релігійного туризму. Необхідно створити сприятливі умови, тобто можливості та передумови для його розвитку.  
 

3. Діяльність турфірм  по організації релігійних турів

3.1 Особливості  організації паломницьких турів

Належність до будь-якої релігійної конфесії не є перешкодою для здійснення туризму. Турист повинен бути ознайомлений і поважати місцеві закони і звичаї. Це положення не зобов'язує його виконувати обряд, слідувати, долучатися до тієї чи іншої релігії або культу, за винятком випадків, коли таке є метою подорожі, тобто, паломництво. Якщо духовних сил з релігійних міркувань для поваги не вистачає, то туристові слід відмовитися від відвідування культового об'єкта даної місцевості або країни.  
За міжнародними нормами турист має право на безперешкодне відправлення релігійних обрядів і молитов, однак, якщо це не заважає іншим туристам і не порушує місцеві звичаї та правила перебування в готелі та інших громадських місцях. Наприклад, у великих міжнародних аеропортах є спеціальне приміщення для відправлення релігійних обрядів, що обслуговується як мінімум представниками трьох конфесій. Будь-яке відвідування святих місць, храмів, інших культових об'єктів і споруд, що знаходяться під егідою діючої конфесії чи секти, в їх володінні, включене в програму туру, повинно бути узгоджене з керівництвом цієї релігійної громади, встановлений порядок відвідування об'єкта туристами, час відвідин, що не заважає обрядам, або порядок присутності на обрядах. Зазвичай монастирі, храми та інші культові споруди доступні для відвідування туристами, а громади та секти, що володіють ними, охоче пускають туристів з економічних міркувань, справляння плати за таке відвідування. Вони встановлюють певне правило для відвідувачів, зокрема у відношенні одягу, порядку проходження, проведення фотозйомки, надання власного екскурсовода. Отже, необхідно попередньо ознайомитися зі звичаями всіх громад і монастирів, через які проходить маршрут.  
Існує думка, що організацією релігійного туризму повинні займатися тільки спеціалізовані релігійні організації. Так Міжрелігійний рада Росії вніс до Держдуми - поки що в робочому порядку - проект поправок до закону "Про основи туристської діяльності в РФ". З їх допомогою провідні духовні лідери країни сподіваються підвищити якість паломництва росіян, а також тих, хто приїжджає з-за кордону, щоб поклонитися святиням Росії.  
"Релігійний туризм відрізняється від звичайного, однак сьогодні паломники часто потрапляють в орбіту діяльності світських турфірм, які не враховують цієї специфіки", - пояснює голова Відділу зовнішніх церковних зв'язків Московського патріархату митрополит Смоленський і Калінінградський Кирило. За його словами, програми, які російські турфірми нерідко пропонують паломникам, ніяк з паломництвом не пов'язані, що викликає масу нарікань з боку віруючих. Зокрема, за словами митрополита, "стиль життя в 4-5-зіркових готелях руйнує дух паломництва, так як атмосфера цих закладів зовсім йому не відповідає". Владика пояснив, що вносяться поправки не стосуються фінансових аспектів туризму. "Ми в першу чергу дбаємо про якість паломницьких поїздок - як до нас, так і від нас", - зазначив митрополит Кирило.  
Ініціатори внесення поправок пропонують визначати релігійний туризм як "подорож з відвідуванням релігійних святинь з пізнавальними та просвітницькими цілями". Цей вид туризму не включає в себе релігійної практики. "Паломництво ж - це подорож з метою поклоніння релігійних святинь, часто пов'язане з постом, молитвами, певним стилем життя", - підкреслив митрополит Кирило.  
Члени Міжрелігійної ради Росії розробили поправки і в голову про особливості реалізації туристичних послуг. У проекті йдеться, що "при організації релігійного туризму і паломництва не допускається обмеження прав віруючих". У документі також наголошується, що "вимоги до організації паломництва на території РФ встановлюються відповідними релігійними організаціями". Як стверджують автори поправок, ця норма діє практично у всіх законодавствах світу і дає можливість самим релігійним організаціям регулювати і організовувати паломницьку діяльність.  
Дане твердження є в достатній мірі дискусійним. Так, наприклад, Юрій Мінулін - директор паломницької служби "Радонеж", висловлює таку думку. "Згоден з тим, що релігійний і паломницький туризм - різні речі. У всякому разі, паломництво - це не бізнес, а соціальне служіння. Я знаю, що багато турфірми, що відкрили в себе відділ паломництва, фінансують діяльність цієї структури за рахунок інших видів туризму . І рано чи пізно паломницький туризм сам відокремиться від релігійного і перейде у відання церкви, - говорить Юрій Мінулін. - Формально це можна зробити хоч сьогодні, а ось фактично - навряд чи ". На думку пана Мінуліна, організація паломницьких турів впритул пов'язана з туристичною діяльністю. "Яскравий приклад - наша паломницька служба. У нас постійно виникали проблеми при організації поїздок, особливо за кордон - до тих пір, поки ми не отримали туроператорську ліцензію. У церкві немає можливості займатися оформленням віз - для цього потрібна акредитація в консульствах, немає блоків місць на авіа - і залізничних рейсах, немає фахівців - іншими словами, немає системи організації групових турів ". Саме тому, як вважає Юрій Мінулін, відділення паломницьких поїздок від турбізнесу буде означати кінець паломництва.  
У зв'язку з вищевикладеним, представляється доцільним створення в туристичних фірмах спеціалізованих відділів по роботі з релігійним туризмом. Схема такого відділу представлена ​​на рис.3.1  
SHAPE \ * MERGEFORMAT

 
Рис 3.1 Схема відділу по роботі з  релігійним туризмом  
Основною функцією відділу по роботі з релігійним туризмом є робота з клієнтами, зацікавленими як паломницькі тури, так і релігійні тури. Кваліфікований персонал даного відділу повинен правильно зрозуміти бажання клієнтів і грамотно скласти (підібрати) туристичну програму.  
На чолі відділу стоїть начальник відділу - людина з двома професійними утвореннями (туристичним і релігійним). Він знаходиться в підпорядкуванні у генерального директора туристичної компанії.  
У свою чергу, у підпорядкуванні начальника відділу по роботі з релігійним туризмом знаходяться три менеджера. Всі менеджери також мають освіту в сфері туризму і релігійної діяльності.  
Менеджер 1 відповідає за паломницькі тури. Менеджер становить туристичну програму для паломників.  
Менеджер 2 працює з клієнтами, які бажають відправитися в релігійний тур. Завданням цього менеджера є правильно і грамотно скласти програму для туристів, менеджер повинен розповісти і передати туристу цікавить і загальну інформацію про обраний або запропонованому турі.  
Третій менеджер поєднує в собі функції двох попередніх менеджерів, плюс виконує контроль за їх діяльністю, становить щотижневий звіт про виконану роботу і подає дані начальнику відділу.  
При складанні маршрутів релігійного туризму необхідно враховувати мету поїздки туристів чи паломників і, по можливості, формувати однорідні групи. Акцент у підготовці екскурсовода і текстів екскурсії також визначається метою поїздки. Супроводжуючому паломницькі групи екскурсоводу бажано мати додаткову підготовку, знати тексти молитов, житія святих, дати церковних свят і літургіку.  
Проведення екскурсії по православним храмам має свою специфіку. Перш за все, слід визначити тему і мету екскурсії.  
Основна мета екскурсії по храмах - духовно-просвітницька. Православні храми - зриме втілення нерозривному тисячолітньої зв'язку історії та культури Вітчизни з Вірою народу.  
Підготовка екскурсії починається з відбору об'єктів показу. Вибір послідовності об'єктів показу в храмі визначається не архітектурою будівлі і зручністю взаєморозташування об'єктів показу. Варто зберігати Біблійну послідовність подій при огляді ікон з Біблійним сюжетом. Наприклад, огляд ікони Різдва Христового слід після ознайомлення з іконою Благовіщення, потім можна переходити до ікон, що відображає земне життя Христа.  
У екскурсії повинна бути відображена взаємозв'язок історичних особистостей, святих і святинь з історією церкви та країни. Наприклад, від ікони святого князя Димитрія Донського слід переходити до ікони святого преподобного Сергія Радонезького, що благословив князя Димитрія на Куликовську битву, а потім до образу Донський Матері Божої, засяяла на Куликовому полі. Після розповіді про Димитріївський суботах (поминання полеглих воїнів князя Димитрія) можна переходити до поминальному столу, панихидам. Така послідовність об'єктів показу робить зримою взаємозв'язок історії країни та історії церкви, її обрядів.  
При підготовці тексту екскурсії обов'язково залучення як церковних джерел (Св. Письма, патристики, житій святих), так і світських (історичних, мистецтвознавчих). Наприклад, перед іконою святого Олександра Невського крім часу написання, автора і стилю ікони треба висвітлити роль князя як полководця і правителя Росії, а також шлях морального вдосконалення і духовних звершень цієї людини, благочестиві діяння на благо Віри і Батьківщини.  
Певна трудність при проведенні екскурсії полягає у великій кількості церковно-слов'янських слів і богословських термінів, використання яких необхідно. Не завжди буває достатньо простого перекладу слова з церковно-слов'янської на сучасну мову. Часто за ним стоїть поняття, втрачене за роки атеїзму. Наприклад, плащаниця - це тканина, якою обернули тіло Господа перед становищем під труну. На ній чудесним чином відобразилося Його чесне тіло, і вона є великою християнською святинею. Прямий переклад не розкриває всю повноту цього символу. Вірно, обрана послідовність розкриття церковно-богословських термінів дає повноту і образність сприйняття духу Православ'я.  
У залежності від вікового складу та освітнього рівня слухачів екскурсоводу бажано змінювати не тільки лексичний рівень, але навіть об'єкти показу.  
При проведенні екскурсії по храмах велику трудність представляє підбір та підготовка екскурсовода. За роки безвір'я з нашого життя пішли знання таїнств і обрядів Православної Церкви, розуміння мови молитви. Закон Божий та історія Церкви давно виключені з програм навчальних закладів. Тому достатніми для всебічного розкриття теми знаннями, як правило, має лише екскурсовод, що одержав визначене духовну освіту (катехизаторські курси, єпархіальне училище, семінарія).  
Слід уникати залучення до роботи адептів різних сект. Притаманні їм фанатичність викладу і психологічна експансія відвертають слухачів і можуть призвести до конфліктної ситуації і зриву екскурсії.  
Час проведення екскурсії необхідно погоджувати з річним і добовим богослужбового кола, тобто порядком служб протягом усього року і кожного дня. Великі церковні свята проводяться в храмах при великому збігу прихожан, що повністю виключає можливість проведення екскурсії в цей день. У несвяткові дні час екскурсії не повинно збігатися з богослужіння - літургії, вечірньою службою.  
До людей, які прийшли в храм, пред'являються певні вимоги до їх поведінки та одязі. Тим суворіше ці вимоги до екскурсовода. Його благочестиве поведінка в храмі, благопристойний зовнішній вигляд і одяг необхідні для проведення екскурсії в храмі.  
Екскурсію доцільно починати на церковному подвір'ї, де легше створюється належне настрій у групі. Перебуваючи на подвір'ї, учасники екскурсії в рамках ознайомлення з традиціями, легше сприймають обмеження, що накладаються знаходженням в діючому храмі.  
Перед входом до храму всі чоловіки обов'язково знімають головні убори. Необхідно підкреслити, що накладення хресного знамення не є обов'язковим для представників інших конфесій чи атеїстів.  
Поведінка групи в храмі не повинно ображати релігійних підвалин віруючих, що лежить на відповідальності екскурсовода. Йому належить м'яко коректувати поведінку групи. У самому храмі не мають у своєму розпорядженні групу спиною до вівтаря, який є святая святих.  
Найбільш складним виявляється розкриття поняття про мощі святих, раках, мощевик. Поглиблення даної теми під час екскурсії буває не завжди можливим і залежить від сприйняття групи. Коли настрій групи не дозволяє передати таємний зміст чудотворення від мощів, екскурсоводу необхідно перейти до іншої теми. Також слід чинити екскурсоводу, розповідаючи про вівтарі і здійснюваних в ньому таїнствах.  
У деяких випадках доцільно обмежитися викладом матеріалу про явище чудотворних ікон і зцілення, що походять від них і були раніше. Дуже важливо підкреслити відмінність між духовною цінністю ікони та її культурної та історичної значимістю.  
Кінцевою метою екскурсії можна вважати ознайомлення і сприйняття духовних цінностей Руської Православної церкви, і усвідомлення її місця в історії країни і життя кожного з нас (див. також Додаток 3).

3.2 Концепція розвитку  релігійного туризму в РФ

В даний час в світі все більший розвиток одержують різні види пізнавального, в тому числі і релігійного, туризму. Маршрути поїздок віруючих різних конфесій лягли в Ізраїль, Грецію, Єгипет, Йорданію, Туреччину, Італію, Індію, Саудівську Аравію, Китайський Тибет і інші місця, що мають релігійну значимість.  
Проте існуючий на сьогодні рівень підготовки подібних маршрутів російськими турфірмами, їх супровід, відповідність організації прийому положенням різних віросповідань ще не відповідають необхідним вимогам. Більшість вітчизняних фірм, які проводять цю роботу, не мають підтримки і благословення церкви. Вартість пропонованих поїздок в зарубіжні країни перевищує фінансові можливості більшості громадян країни. Крім зазначених невирішених питань виїзного релігійного туризму, практично зовсім неопрацьованою є задача залучення зарубіжних туристів до російських святинь, в тому числі до Москви і Підмосков'я, на території яких знаходиться більше 300 об'єктів, які мають значний конфесійний та культурний інтерес.  
Концепція, запропонована Урядом РФ, передбачає трьохетапну реалізацію даного проекту.  
На початковому (організаційному) етапі передбачається розробка низки релігійних туристських продуктів, розрахованих як на православне напрямок в Ізраїль, Йорданію, Єгипет, Грецію та Італію, так і на розвиток в'їзного релігійного туризму. Пропонується провести конкурсний відбір вітчизняних і зарубіжних туристських фірм, що залучаються до реалізації проекту і акредитуються в зв'язку з цим при ГАО "Москва", а також організацію спеціальної підготовки гідів. В якості транспортних агентів пропонується на договірній основі залучити авіакомпанії, які пропонують максимальні знижки; аналогічний підхід передбачається в питаннях відбору готелів. У рамках цього етапу на міжурядовому та міжконфесійному рівнях планується підписання угод, що передбачають патронаж і підтримку релігійного туризму і протекціонізм структурам, його реалізують.  
Дана позиція цілком поділяється Державним комітетом з фізичної культури і туризму РФ. З метою залучення до релігійного туризму максимального числа середньо - та малозабезпечених громадян некомерційним фондом "Російський мандрівник" розроблена фінансова модель оплати поїздки в розстрочку за 1-3 роки. Для виключення можливості сприйняття цієї моделі як черговий фінансової "піраміди" всі внески громадян оформляються авторитетної акредитованої страховою фірмою в порядку накопичувального страхування, а розміщення туристських путівок - полісів здійснюється через мережу поштових відділень та відділень Ощадбанку. Підтримка проекту Мінзв'язку РФ і Ощадбанком РФ, відомими своєю прихильністю до відродження духовних цінностей, дозволить надати цьому проекту рівень державної значимості.  
Особливу увагу на першому етапі передбачається приділити організації в'їзного релігійного туризму, зокрема, розробити відповідні програми до відкриття Храму Христа Спасителя, до 860-річчя Москви (з відображенням ролі християнства у створенні російської держави), до святкування 2000-річчя з дня Різдва Христового та інші.  
Найважливішим елементом першого етапу, безумовно, повинно бути його рекламно-інформаційний супровід: пропаганда через пресу, радіо і телебачення, випуск путівників для туристів, книг про храмах Москви, духовних пам'ятках Росії, відеофільмів, проведення низки безкоштовних рекламно-інформаційних поїздок за участю в них діячів різних конфесій, журналістів, представників турагентств, ряду відомих і авторитетних осіб. Орієнтовний період реалізації першого етапу проекту становить від 3 до 9 місяців, обсяг планованих витрат - близько 500 тис. доларів.  
На другому етапі проекту, тривалість якого становить 1-3 роки, передбачається безпосередня реалізація масового релігійного туризму, включаючи акумулювання коштів населення з використанням моделі накопичувального страхування. Проектом передбачається в перший рік реалізація цього етапу в самому мінімальному варіанті з зростанням обсягів виїзного релігійного туризму до 8 тис. чол. Мінімальна оцінка обсягів виїзного релігійного туризму по третьому році цього етапу - 21 тис. чол.  
Досягнення зазначених обсягів, крім вирішення найважливішої соціальної завдання (до 1917 року обсяг відвідування з культурно-релігійними цілями з Росії в Святу Землю дорівнював 20 тис. чол. В рік і в Обитель Святого Миколая в м. Барі, Італія - ​​12 тис. чол. на рік), дозволить забезпечити значні додаткові відрахування до бюджету і повну зворотність коштів. Зокрема, при направленні до Італії з організацією річний ланцюжка чартерів і тижневою програмою культурно - релігійного туризму може бути обслуговано понад 7 тис. туристів на рік, що дозволить отримати додаткові відрахування до бюджету в розмірі до 300 тис. доларів. Організація в Москві щотижневого прийому туристів з релігійно-пізнавальними цілями в кількості не менше двох груп по 20-30 чол. на місяць дозволить тільки від реалізації туристської програми забезпечити додаткові надходження до бюджету в розмірі не менше 200 тис. доларів, а з урахуванням витрат, що здійснюються туристами в магазинах, ресторанах, музеях тощо, - до 500 тис. доларів. Використання моделі накопичувального страхування при її широкому впровадженні створює можливість значного збільшення планованого потоку туристів зі стійким оборотом і щорічними відрахуваннями до бюджету в розмірі від 500 тис. доларів. Істотним елементом даного етапу є формування готельної бази для розміщення, орієнтованої на мінімізацію вартості поїздки. У цих цілях, не маючи надії на швидкий і безкоштовний повернення Ізраїлем колишньої російської власності, видається доцільною закупівля чи будівництво в Єрусалимі невеликий (приблизно на 120 місць) готелі класу "2 зірки" під умовною назвою "Московське подвір'я" або "Будинок Святого Георгія" . Не торкаючись бюджетних коштів, фінансування цієї частини проекту в обсязі близько 6,0 млн. доларів пропонується здійснити за рахунок позикових коштів, залучених у якості муніципальної позики Москви.  
Враховуючи, що при наявності такого готелю цикл релігійного туризму повністю реалізується власними силами і заповнюваність її, в середньому рівна 80%, практично не залежить від сезонності, річний дохід від експлуатації цієї цілком ліквідної нерухомості повинен скласти не менше 1,5 млн. доларів. Третім етапом проекту передбачається як збільшення щорічних обсягів релігійного туризму, так і його якісне розширення в бік інших країн і конфесій.  
 

3.3 Рекомендації  щодо використання пам'яток культури  архітектури

Реалізація туристичного бізнесу в умовах ринку може бути здійснена за наявності чотирьох основних складових:  
капіталу;  
технології;  
кадрів;  
туристичних ресурсів.  
Це означає, що, недостатньо маючи капітал, купити технологію, найняти кадрову команду і займатися туризмом. Для цього необхідно вибрати місце, де є туристсько-рекреаційні ресурси, а якщо такого місця немає, то створити його. Це одна із специфічних особливостей туристського бізнесу в умови ринку. Так як четверта складова - туристські ресурси - є найбільш дешевою (у Росії немає федерального податку на туристські ресурси), то в цілому це визначає високу рентабельність туристського бізнесу. Якщо туризм пов'язаний зі створенням туристського ресурсу (а не споживанням наявного), то собівартість туристського продукту різко зростає.  
Під туристичними ресурсами розуміють сукупність природних та штучно створених людиною об'єктів, придатних для створення туристичного продукту. Як правило, туристські ресурси визначають формування туристського бізнесу в тому чи іншому регіоні. З точки зору матеріальної бази і, зокрема, забезпеченості засобами розміщення, всі регіони можна розділити на три категорії: з відносно високим, середнім і низьким рівнем розвитку туристської інфраструктури в порівнянні із загальним рівнем її розвитку в Російській Федерації.  
До першого рівня відносяться частина Північно-Західного регіону, Москва і Московська область, Азовське узбережжя. До другого рівня відносяться частина Північно-Західного регіону, Балтійське узбережжя, Золоте кільце древніх російських міст, Поволжі. До третього рівня відносяться Північ, Гірський Алтай, Байкал, Якутія, Примор'я, Сахалін, Курили. Дане районування і прогнозування ємності туристських ресурсів Росії було покладено в основу розробки цільової програми "Розвиток туризму в Російській Федерації", орієнтованої на середньострокову і довгострокову (до 2015 р) перспективи.  
Пам'ятки культової архітектури християнства в Росії є туристсько-рекреаційними ресурсами. Пам'ятники Півночі Росії слід використовувати у паломництві. Деякі з них вже відвідують паломники. У цього району слабка туристична інфраструктура, але багатий туристичний потенціал. Необхідно розробити програму розвитку інфраструктури цього регіону, з огляду рекреаційне навантаження; впровадження комплексної комп'ютерної інформаційної системи, щоб пам'ятники культової архітектури цього регіону були відомі як на внутрішньому, так і на зовнішньому туристичному ринку. Для розміщення туристів треба використовувати дерев'яні будинки, хати, щоб підкреслити риси російського народного зодчества. Головною умовою реалізації цих ресурсів є активна роль держави у підтримці туристського бізнесу.  
Пам'ятки культової архітектури центральної частини Росії використовуються як в культурно-історичному туризмі, так і з іншими видами туризму [14]. Наприклад, з діловим та пізнавальному туризмом.  
У відповідно до карти туристичних ресурсів проводиться детальна паспортизація зон перспективного розвитку туризму. Мета зонування територій та їх паспортизація - визначення гранично допустимої туристської навантаження на цю територію з урахуванням її повного відтворення та екологічного навантаження. Рекомендації або законодавчі акти федеральних або місцевих органів влади закладаються в основу при плануванні туристських маршрутів.  
Отже, необхідно враховувати всі вище перераховані при розробці турпродукту з використанням пам'яток культової архітектури християнства в Росії.  
Релігійний туризм є складовою частиною сучасної індустрії туризму. В даний час паломники широко користуються послугами туристичної індустрії, створюються спеціальні туристські фірми, що організують такі тури. Сьогодні сам "жанр" православного паломництва передбачає ряд властивих йому специфічних особливостей. Перш за все, це низька комфортабельність розміщення паломників в монастирях. Побутові незручності частково компенсуються низькою вартістю триразового харчування в монастирській трапезній, що робить сам тур недорогим за вартістю.  
Я вважаю, що перспективи та актуальність даної теми в Росії мають великий розвиток, т.к ресурсний потенціал релігійних об'єктів величезний. 1999 і 2000 роки стали кульмінаційними в розвитку паломницького туризму. Так само не обійдений релігійний туризм з боку держави. Існує розпорядження мера від 16.01.97 № 34 - РО "Про розвиток релігійного туризму"; разом з Концепцією розвитку, і виділяються значні кошти для відновлення пам'яток і розвитку готельно-туристського комплексу для прийняття паломників з метою відвідування релігійних об'єктів. Так що, на мій погляд, через років п'ять цей вид туризму, придбає великий інтерес і популярність. Я вважаю, що основа для розвитку релігійного туризму існує, залишається справа за розвитком і впровадженням технологій.