Миф и культура

духовными  ценностями  через  художественное  производство,  через  создание

субъективных  представлений о мире, через  систему  образов,  символизирующих

смыслы и идеалы определенного времени, определенной эпохи.

       Слово философия - греческого  происхождения,  в  буквальном  переводе

означает оно "любовь к мудрости". "Любовь  к  мудрости"  всегда  состояла  в

стремлении  ответить  на  вопросы о сущности  мира,  общества,   человека,

приоткрыть  тайну   смысла   и   цели   общественной   жизни,   человеческой

деятельности.  Рождение  европейской  философии  было  связано  с   работами

древнегреческих мыслителей, среди которых особое место  принадлежит  Платону

и  Аристотелю.  Необходимо  увидеть,  в  чем   состояло   коренное   отличие

философского  подхода к анализу этих вопросов от мифологического.

       В самом деле - уже в мифах,  как известно,  были  предприняты   попытки

ответить  на  вопросы  о  происхождении  Вселенной  (космогонические  мифы),

человека  и  человеческого  общества  (антропогонические  мифы),  культурно-

историческом  прогрессе  (мифы  о культурном  герое).  Знаменита концепция

Гесиода о "пяти веках" человеческой  истории:  золотом,  серебряном,  медном

веках, веке  героев,  железном  веке.  Каждый  из  пяти  веков -  результат

творения богов, которые и определяют и их смену[10].

       Философский  анализ  общественной  жизни  отличается  от  того,   что

содержится в  мифах, многим:

миф не знает  отличия между обществом и  природой,  не  выделяет  общество  из

природы - философия  исходит из специфики общественной жизни, общества,

миф выражает свои взгляды в форме конкретных, живых  героев  или  символов  -

философия формулирует  свои наблюдения в строго определенных понятиях,

миф не стремится  к доказательству, проверке истинности  содержащихся  в нем

положений - философия  исходит  из  необходимости  доказательного,  научного,

последовательного изложения результатов анализа,

миф живет в  конкретном мире образов, символов,  эмоций  -  философия  мыслит

умозаключениями и теоретически обоснованными положениями,

миф исходит  из веры в него - философия из уверенности  в том, что  полученное

знание может  быть осмыслено разумом, рационалистически. 

Список использованной литературы 

        1. «Введение в  культурологию»  под  редакцией  Е.  В.  Попова,  М.:

           ВЛАДОС, 1995.

        2. Гердер И. Г. Идеи к философии  истории человечества. М., 1977.

        3. Кессиди Ф. Х., "От мифа к логосу. ", М., 1972, с. 68

        4. Парандовский Я. Мифология. М., 1991.

        5.  Учебное  пособие  по  культурологии.   Издательство   Российской

           экономической академии имени  Г. В. Плеханова, Москва, 1994.

        6. Юнг К. Г. Архетип и символ. М., 1991.

-----------------------

[1] «Введение  в культурологию» под  редакцией  Е.  В.  Попова,  М.:  ВЛАДОС,

1995. – С. 27.

[2] Учебное пособие  по культурологии, издательство Российской  экономической

академии имени  Г.В.Плеханова, Москва, 1994. – С. 22.

[3] Парандовский Я. Мифология. М., 1991. – С. 17.

[4] Учебное пособие  по культурологии, издательство Российской  экономической

академии имени  Г.В.Плеханова, Москва, 1994. – С. 23.

[5] Парандовский Я. Мифология. М., 1991. – С. 17-18.

[6] Юнг К. Г.  Архетип и символ. М., 1991. – С. 65-66.

[7] «Введение  в культурологию» под  редакцией  Е.  В.  Попова,  М.:  ВЛАДОС,

1995. – С. 29.

[8] Гердер И.  Г. Идеи к философии истории  человечества. М., 1977. – С. 78.

[9] Кессиди Ф.Х. От мифа к логосу. М., 1972, С.68.

[10] Кессиди Ф.Х. От мифа к логосу. М., 1972, С.68.