История становления Свято-Никольского Угрешского ставропигиального мужского монастыря

       Следующий государь из рода Романовых, Алексей  Михайлович, тоже принимал близко к  сердцу нужды Николо-Угрешского монастыря, неоднократно бывал в ней, а игумены  обители пользовались особым царским  доверием. Так, угрешский игумен Дионисий участвовал в обряде венчания на царство Алексей Михайловича в Успенском соборе Московского Кремля 28 сентября 1645 года, а затем присутствовал на торжественном обеде в Грановитой палате.

       Во  второй половине 60-х гг. XVII века Николо-Угрешский монастырь вступил в один из самых благополучных периодов своего развития, связанный с именем игумена Викентия (игумен монастыря в 1666-1672гг.). Игумен Викентий пользовался особым доверием царя Алексей Михайловича. Недаром в его монастырь поместили в 1666 году расколоучителей протопопа Аввакума, попа Никиту Добрынина (Пустосвята) и диакона Федора Иванова. Именно на игумена Викентия возложили задачу в последний раз склонить Аввакума и его сподвижников на сторону Церкви и царской власти.

       Именно  при игумене Викентии в 1671 году, в знак особого внимания, царь подарил Николо-Угрешскому монастырю Лицевое «Житие Святителя Николая Чудотворца Мирликийского».

       В 1698 году Угрешская обитель стала  одним из мест заключения для мятежных стрельцов, выступивших против молодого царя Петра Алексеевича.

       В России наступало новое время, принесшее  немало испытаний и Русской Православной Церкви в целом, и Николо-Угрешскому монастырю, в частности. 

       Оскудение. 1700 – 1834 гг.

       В XI – XVII вв. Русская Православная Церковь играла выдающуюся роль в жизни России, но в XVIII веке положение Русской Православной Церкви изменилось – светские власти стремились к ограничению роли Церкви и духовенства в жизни русского общества. Главной задачей было поставлено полной подчинение Церкви светской власти царя и изъятие материальных ценностей Церкви. Поэтому Петр I и его наследники стали проводить политику ограничения церковной власти и секуляризацию церковных владений.

       Конечно же, изменилось и положение Николо-Угрешского монастыря. И, к сожалению, не в лучшую сторону. В результате реформ монастырь лишился царского покровительства, льгот по таможенным податям и сборам. Царское семейство, перебравшееся в начале XVIII века во вновь построенный Санкт-Петербург, перестало посещать Угрешскую обитель. Все меньше паломников приходило в Угрешу. Монастырь становился все беднее и беднее…

       Но  в начале XVIII – начале XIX вв. Угреша перестала привлекать внимание церковных властей. Здесь часто менялись настоятели – за 1700 – 1833 гг. в обители сменились 39 настоятелей, причем некоторые из них лишь числились таковыми, оставаясь на прежних местах проживания.

       Оставленный прежней государевой заботой, монастырь  все более и более оскудевал. В начале XVIII века число братии, по сравнению с серединой XVII века, уменьшилось почти втрое, а во второй половине XVIII века – и вчетверо (24 насельника). Монастырские строения приходили в ветхость. В 1734 году игумен Варлаам II подал в Синод доношение о ветхостях зданий, затем последовало еще два доношения. В 1737 – 1739 гг. в обители трижды побывал архитектор И. Мичурин, осмотревший строения Николо-Угрешского монастыря и составивший смету необходимых расходов на ремонт. К тому времени обитель находилась в еще более жалком состоянии, ибо в мае 1739 года пострадала от сильнейшей бури, когда ветер сорвал крыши со многих зданий и поломал кресты.

       Некоторое строительство в монастыре велось. В 1755 году в башню Святых ворот  встроили часовню во имя Святителя  Николая Чудотворца, в 1781 году построили  трехъярусную колокольню, в 1781 году была заново отстроена и освящена каменная Успенская церковь. В этом храме как главная святыня почиталась чудотворная икона Божией Матери «Взыграние». В 1795 году этот чудотворный образ был общецерковно прославлен, день памяти – 7 (20) ноября. Ныне подлинная икона Божией Матери «Взыграние» находится в музее «Коломенское».

       В 60-е годы нелучшее состояние Николо-Угрешского монастыря еще более усугубилось.

       По  форме внешнего управления монастыри  были разделены на ставропигиальные и епархиальные. Ставропигиальные мужские  обители находились в непосредственном ведении Синода, епархиальными монастырями управлял местный архиерей.

       Штатные монастыри разделялись на три класса, соответственно сумме пособий и престижности. Во главе штатных обителей 1-го и 2-го классов стояли архимандриды, третьеклассные монастыри возглавляли игумены.

       В результате реформ 1764 года Николо-Угрешский  монастырь был отнесен к штатным монастырям 3-го класса. Это означало, что в штате обители могло одновременно находиться не более 12 монахов, включая настоятеля, на содержание которых из государственной казны выделялось всего 950 рублей в год.

       В 1771 году, во время эпидемии чумы, обрушившейся на московские земли, в Угрешской  обители был устроен лазарет  для зараженных моровым поветрием. Братию монастыря на это время  перевели в ближайший от Угреши Николо-Перервинский монастырь.

       В 1812 году, когда во время Отечественной  войны в русские пределы вторглась  Великая армия Наполеона Бонапарта  и захватила Москву, некоторое  время в Николо-Угрешском монастыре  стоял один из отрядов захватчиков. Впрочем, неприятель не нашел в обители столь желаемых им богатств, потому что монастырская ризница была заблаговременно вывезена в Вологду. Но и в этих условиях французы нанесли немалый ущерб зданиям и храмам Угреши, надругались над оставшимися святынями.

       К 1834 году монастырь пребывал в крайне запущенном состоянии, и даже поговаривали о его закрытии.

       Однако  Господь не оставил Угрешскую  обитель Своей благодатию. И уже  в скором времени Николо-Угрешский  монастырь ожидало счастливое возрождение. 

       Возрождение. 1834 – 1852 гг.

       Возрождение Николо-Угрешского монастыря началось в то время, когда в Российской империи значительно, и в лучшую сторону, изменилось отношение к  Церкви со стороны государства.

       Одним из крупнейших церковных деятелей эпохи  правления императора Николая I Павловича стал митрополит Московский и Коломенский Филарет (Дроздов) (1782 - 1867), возведенный в сан митрополита Московского в 1826 году (с 1821 года он был архиепископом Московским).

       Митрополит  Филарет твердо стоял за чистоту  православной веры, был непримиримым противником сектантства и суеверий. Труды митрополита Филарета были по достоинству оценены потомством – в 1994 году он был канонизирован Русской Православной Церковью.

       Прообразом  возрождения Николо-Угрешского монастыря  стало назначение в ноябре 1833 года игуменом этой обители будущего известнейшего русского святого и духовного писателя, Святителя Игнатия (в миру Дмитрий Александрович Брянчанинов) (1807 - 1867), в то время бывшего строителем Лопотова монастыря.

       Святитель Игнатий, хоть и не успел возглавить Николо-Угрешскую обитель, тем не менее сыграл важнейшую роль в ее скором возрождении и расцвете. Именно Святитель Игнатий рекомендовал митрополиту Филарету поставить на место настоятеля Николо-Угрешского монастыря хорошо знакомого ему иеромонаха Оптиной пустыни Илария. А чуть ранее именно Святитель Игнатий направил в Оптину пустынь будущего архимадрида Угрешской обители Пимена (тогда еще послушника Петра Мясникова), который вместе с Иларием пришел в Угрешу и при котором, немного позднее, и начался истинный расцвет монастыря.

       Игумен  Иларий принял монастырь в крайне плачевном состоянии. Недаром митрополит Филарет говаривал угрешскому игумену: «У меня во всей епархии нет беднее и хуже ваших церквей».

       К концу управления Илария Николо-Угрешский монастырь из близкого к закрытию, превратился в известную и пользующуюся заслуженным авторитетом православную обитель.

       Новый настоятель подверг тщательной реорганизации  штатный состав монашествующих, стал следить за тем, чтобы братия с  должной честью соблюдала все монастырские правила, а тех, кто вел себя недопустимо для святого места, удалял из монастыря. За время игуменства Илария число братии в Угреше возросло до 22 человек.

       Постепенно  обитель стала подниматься как  в духовном, так и в экономическом  отношении. Николо-Угрешский монастырь стал пользоваться все большим уважением у православного народа, в него начинает стекаться все больше паломников.

       В 1852 году уже престарелый к тому времени игумен Иларий удалился на покой в Николо-Пешношский монастырь, а затем поступил в Гефсиманский скит Троице-Сергиевой лавры, где и скончался в 1863году. А с удалением Илария во главе Николо-Угрешско обители встал новый настоятель – преподобный Пимен, при котором Угрешская обитель вступила в пору истинного расцвета. 

       Новый расцвет. 1852 – 1880 гг.

       22 ноября 1852 года, после того как  игумен Иларий выехал на покой  в Николо-Пешнонский монастырь,  иеромонах Пимен был назначен  на должность управляющего Угрешской  обителью. Этот день стал во  многом определяющим и для  самого иеромонаха Пимена, и для всего Николо-Угрешского монастыря. Именно в этот день отца Пимена призвал к себе митрополит Филарет и предложил ввести в монастыре общежительный устав.

       В общежительных монастырях иноки  придерживались правила нестяжания, отказываясь от личного имущества вообще, безукоризненно и сердечно исполняли возложенные на них обязанности («послушания»), строго соблюдали требования монастырского устава. Настоятели общежительных монастырей не назначались, а избирались из монашеской среды и затем утверждались в Синоде.

       16 октября 1853 года в Николо-Угрешском  монастыре был введен общежительный  устав.

       Впрочем, общежитие утверждалось в Николо-Угрешском  монастыре совсем непросто. Иноки  монастыря, как позднее вспоминал  архимандрит Пимен, были недовольны реформой и оказывали ей глухое сопротивление. Но вскоре все невзгоды были преодолены, и к 1855 году количество насельников монастыря увеличилось до 30 человек, из которых было 8 иеромонахов (включая игумена).

       К 1875 году общее число монашествующих и бельцов в обители достигло 130 человек. Так, приняв общежительный устав и став оплотом строгой духовной жизни, Николо-Угрешский монастырь вступил в пору своего второго расцвета.

       Стараниями  архимандрита Пимена значительно улучшились доходы от хозяйственной деятельности монастыря: с 6116 рублей в 1853 году до 54820 рублей в 1875 году. Монастырские владения возросли до 42 десятин земли, к тому же в 1863 и 1870 гг. монастырю Высочайшие были пожалованы две лесные дачи: в Рузском уезде Московской губернии (136 десятин) и в Александровском уезде Владимирской губернии (240 десятин).

       Но  важнейшую роль продолжает играть помощь благодетелей, на средства которых  при архимандрите Пимене в Угрешской  обители начинается масштабное строительство. В 1854 году на средства П. М. Александрова при старой трапезной был построен храм во имя святого апостола Матфея и святой великомученицы Параскевы. В 1857 – 1860 гг. по проекту архитекторов А. С. Каминского и М. Д. Быковского строиться пятиглавая больничная церковь во имя иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость».

       В 1859 году, вновь на средства Александрова, надстроили до 6-ти ярусов монастырскую колокольню, которая достигла высоты в 79 метров. На колокольне было 18 колоколов, самый большой из которых, «Благовестник», висевший в третьем ярусе, весил 19,7 тонны. В 1903 году на верхнем ярусе установили часы с боем курантов.

       В 1855 -1866 гг. на пожертвования Александрова вокруг монастыря возводится новая  каменная стена протяженностью 1700 м  и высотой 5 – 6,5 м с 16 башнями и 8 воротами. В одном из корпусов разместили больницу. Во время русско-турецкой войны 1877 – 1878 гг. в этой больнице лечились раненные русские войны. В другом корпусе устроили повседневную и праздничную трапезные.

       Особенно  замечательна была северная монастырская стена, носящая название «Палестинской», или «Иерусалимской», которая является уникальным художественным памятником строительного искусства того времени. «Палестинская» стена, сохранившаяся до наших дней, представляет собой символическое изображение Святого града Иерусалима в условных иконописных формах. Сходство с живописным прообразом достигается дробностью членений, разнообразием и изменчивостью декоративных элементов.

       Во  второй половине 1850-х гг. вдоль южной  границы обители был построен двухэтажный кирпичный корпус, в котором находилась богадельня  на 50 человек, основанная Александровым на свой вклад.