Символика птиц в системе мифологических представлений

Эту птицу народные представления связывают с дьяволом. Считается, что вороны чёрные из-за того, что их создал дьявол, что чёрт может принимать образ ворона или вороны. Души злых людей, колдунов представляют в виде чёрных воронов и ворон.

Воронов считают посредниками между мирами живых и мёртвых, что отражено в сказках, в славянской и скандинавской мифологии²⁸, по другим представлениям – вороны вестники смерти или поражения в войне.

Знания о подземных силах, связь  с царством мёртвых и дьяволом позволяют наделять ворона хтоническими свойствами. Древние арабские свидетельства сохранили изображение славянского идола, извлекающего останки из могил, под левой ногой у него изображены вороны, под правой – муравьи²⁹.

Многие сказки показывают связь  между вороном и волком. Причина  этой связи, вероятно, в общих для волков и воронов качествах: хищность, кровожадность, разбой, связь с тёмными силами. Согласно польской легенде, вороны и галки произошли из щепок, когда дьявол создавал волка, вытесывая его из дерева³⁰.

В христианстве ворон символизирует твёрдого в вере человека. Супружеская верность воронов символизирует брак Христа и Церкви³¹.

 

 

 

 

 

2.2. Орёл. Южные славяне наделяли орла медиаторскими функциями: считали, что он осуществляет связь между верхним и нижним миром, свободно взлетает на небеса и проникает в преисподнюю. То есть ему присущи свойства как чистых, так и нечистых птиц³². С одной стороны – это особо почитаемая божья птица, с другой стороны его наделяют свойствами, характерными  коршуну и ястребу (хищничество, питание падалью). Как коршун и ястреб, для орла есть ограничения в питье воды. В период безлунья вода превращается для него в кровь в наказание за то, что не исполнил веление Бога – не выкопал источник.  По некоторым версиям, орёл выполнил поручение, но его оклеветала лиса или сорока³³.

Орёл – общепринятый царь птиц и владыка небес. Он символизирует  божественность, храбрость, величие  и власть. В античной мифологии  орёл считался посланником Зевса, у  славян - Перуна. Считается, что повелевает небесными силами, является предводителем градовых туч. С тучами и грозой орла связывает быстрота и стремительность его полёта. Также есть поверья, что орёл может отвести грозу, чтобы спасти урожай.

Орлу в мифологических представлениях приписывается долголетие. Он живёт  дольше всех птиц и обладает способностью омоложения. Когда наступает старость, Орёл улетает на край света, купается в озере живой воды, и к нему возвращается молодость. По другим версиям он купается в Иордане или каждые десять лет поднимается к солнцу, потом падает и трижды окунается в море. Способность омоложения связывает орла с мифической птицей Фениксом³⁴. Это свойство повлияло ещё и на то, что орёл стал символизировать в христианстве Воскресение и Вознесение Христа, Крещение (как переход к новой жизни). С обозначением Вознесения связывают высказывание Аристотеля о том, что орёл может прямо смотреть на восходящее солнце³⁵.

В системе символов, связанных с  небом и солнцем орёл используется очень широко: в египетский иероглифике  буква А, означающая начало, солнечное  тепло дня была представлена орлом. В древней Сирии орёл с человеческим лицом символизировал поклонение солнцу, у   египтян и греков символ орла был посвящен солнцу.

В аллегорических сюжетах орёл является атрибутом Гордыни, одного из семи смертных грехов, и одного из пяти чувств – зрения. Из четырёх добродетелей орёл знаменует правосудие. В символе орла реализуется противопоставление птиц гадам: орёл со змеёй в клюве символизирует победу Христа над Сатаной³⁶.

2.3. Петух. В народных верованиях славян Петух – это вещая птица, способная противостоять нечистой силе и в тоже время наделяемая демоническими свойствами.  Он символизирует плодородие, является одним из атрибутов свадебного обряда. Петуха наделяют свойствами опекуна хозяйства, его называли «хозяином»; считалось, что без него не будет водиться скот.

Южные славяне предпочитали заводить петухов чёрного цвета («белый петух  – черный хозяин»), западные и восточные  славяне,  наоборот, белого: считали, что он приносит в дом счастье, считали, что в доме, где чёрный петух, часто ссорятся супруги. Красный петух связан в народе с представлениями о пожаре: если петух умрёт, если кричит и бьётся в окно – будет пожар.

Петуха также считали вестником дня, связывали с солнечным светом (в п. 1.9.4. говорилось о представлениях китайцев о небесном петухе). Своим криком петух возвещал наступление дня. Считалось, что после того, как прокричит петух, можно не бояться нечистой силы, он отгоняет её своим пением. Однако всем славянам известно поверье о петухах, поющих не вовремя. Они поют, когда кто-то родился или умер, предсказывают смерть, заманивают на улицу, чтобы причинить зло человеку. Крик петуха в полдень или на вечерней заре сулит перемену погоды или предрекает смерть, также неурочное петушиное пение предвещает получение новостей.

С петухами связаны демонические представления: украинцы считают, что есть демонический петух-царёк, который начинает петь ещё в яйце, становится  самым сильным в округе, первым поёт в полночь. В Сербии верят, что такой петух, когда приближается гроза, оставляет своё тело и идёт бороться с халами – душами самоубийц, которые водят тучи³⁷.

 

 

 

 

 

 

 

2.4. Голубь. Это чистая, святая, божья птица (подобно ласточке, жаворонку, соловью, аисту и др.). Как воплощение добра и кротости он противостоит хищным, чёрным птицам и нечистым животным.

Представление о голубе как о  святой птице восходит к христианской традиции: в виде голубя Святой Дух  сошёл с небес во время крещения Иисуса (Мф 3; Лк 3, 22; Ин 1, 32). Легенды о голубе отражают библейские мотивы: он участвует в сотворении мира (до отделения воды от земли «Бог был голубем»), он возвестил Ною во время потопа о том, что вода спала³⁸.  С легендой о голубе во время Великого Потопа связано то, что голубь с зелёной ветвью в клюве символизирует мир.

С голубем связывают абсолютную чистоту души, он символизирует христиан, покорно терпящих гонения. Красный  голубь символизирует Иоанна Крестителя и Иисуса Христа, искупающего грехи человечества³⁹.

Время по явления перелётного голубя было приурочено к восьмой  неделе после Рождества, крик дикого голубя весной связывали с началом сева.

С чистотой голубя связан запрет убивать  этих птиц, причинять им вред, употреблять  в пищу. Нарушение этих запретов считается грехом и влечёт за собой наказания: смерть  детей, запустение дома, неблагополучие скота.

Голубю соответствует любовно-брачная  символика: голубь и голубка олицетворяли влюблённых, они выступали в образах  жениха и невесты в народных  песнях⁴⁰.

 

2.5. Журавль, аист. Эти птицы, которых тоже  считают чистыми, наделяются обычно одними и теми же свойствами. Они особо почитаемы в народе.  Аисты и журавли выступают в роли охранителей и очистителей земли от гадов, змей, жаб, насекомых и нечистой силы.

Легенда связывает происхождение  аиста с человеком: Бог дал  человеку мешок с гадами и велел  выбросить в море. Человек из любопытства  развязал мешок, и гады расползлись  по земле. За это Бог превратил  человека в аиста, чтобы он очищал землю от гадов. Аистов часто называют человеческими именами: Иван, Василь, Яша, Адам. Болгары считают, что аист каждый год совершает паломничество в Святую  Землю. В Польше считают, что на зиму аисты улетают за море, где обращаются в людей.

Считается, что аисты приносят детей. Это поверье особенно распространено у западных славян. А.В. Гура считает, что представления об отношении аистов к деторождению связаны с фаллической символикой его клюва.

Если аист поселился на крыше  дома, это считают добрым знаком, а если аист избегает какой-то дом, этот дом считают проклятым. Считается, что аисты оберегают от пожара, сулят обогащение. Нарушение запрета наносить вред аистам, разорять их гнёзда  - это тяжкий грех. Расплатой за него может быть пожар: аист мстит обидчику, приносит в клюве головню или уголь и сбрасывает на крышу дома. С огнём связывают красный цвет лап и клюва у аиста. Наказания за вред, причиненный аисту, связывают и с метеорологией: считают, что будет засуха, наводнение, ураган⁴¹.

Белый журавль стерх – обозначает человека, не забывающего молиться в церкви, любящего ближних и заботящегося о неимущих, а также символизирует Иисуса Христа, объединяющего человеческое и Божественное начало⁴².

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 3. Отражение мифологических представлений о птицах

в русской рок-поэзии

Поэты русского рока часто обращаются к мифологии, народным  поверьям, - словом, стремятся к «корням» в  своём творчестве. Александр Башлачёв считал, что русский рок должен брать свои музыкальные формы  не от западных образцов, а от русской песни, частушки. Использование исконных представлений – это характерная черта для многих рок-поэтов.

Интересно проявляются в их творчестве символы и значения, связанные  с птицами. Например, в песнях Бориса Гребенщикова периода «Русского  альбома» и альбома «Кострома mon amour» часто упоминаются мифические и существующие в реальности птицы. О.Никитина, автор комментированного указателя образов птиц в поэзии Гребенщикова, пишет в предисловии: «В каждом конкретном случае в образе той или иной птицы  актуализировано отличное от других архетипическое значение, т.е. для поэзии БГ нехарактерно постоянство значений птичьих образов. В ряде случаев значение восходит непосредственно к мифологическим  традициям; часто значение переосмыслено и его авторская интерпретация играет важную роль для понимания образа птицы»⁴³.

Действительно, часто рок-поэты  обращаются к мифические образам, используют образы птиц в соответствии с народными  представлениями, и очень часто  переосмысливают символику,  связанную  с птицами. Так Виктор Цой в песне «Кукушка» использует поверье, что кукушка своим пением предсказывает, сколько лет человеку осталось жить, поёт:

Песен ещё  ненаписанных сколько

Скажи, кукушка? Пропой,

В городе мне  жить, или на выселках,

Камнем лежать или гореть звездой?

Кроме конкретных видов птиц в  рок-поэзии часто встречается образ  птицы как таковой (обычно он означает душу или женщину). Конечно, нельзя связывать  происхождения стиля рок-музыки с мифической птицей Рок (Рух)⁴⁴, но, может быть, эта могущественная судьбоносная птица и повлияла на развитие Рока?..

Образы птиц в поэзии Юрия Шевчука

Основное значение образа птиц у  Шевчука восходит к метафорическому  обозначению души человека. В его творчестве актуализированы такие значения:

1. Птица – душа.
2. Птица – женщина
3. Белая птица – чистота
4. Птица – символ смерти
5. Ворóны: символ смерти, греховности, демонизма.
6. Метафора птица – ветер.

Все эти значения выражены в песне  «Ворóны»:

Меня  отпевали в громадине храма, 
Была я невеста, прекрасная дама.

/…/

Земля, застонав, превращалась в могилу…

Я бросилась в небо за лёгкой синицей,

Теперь я на воле, я белая птица.

Взлетев, на прощанье кружась над родными,

Смеялась я, горя их не понимая.

 

Символика этой песни полностью  соответствует народным представлениям о том, что душа после смерти  вылетает птицей. Невинная и отпетая душа соотносится с чистотой, а значит, выражается символом белой птицы.

Первую строчку песни «Ворóны» «На небе вороны, под небом монахи…» и само название песни можно объяснить  представлениями о воронах, летающих над кладбищем, как о символе смерти. Возможна трактовка этого образа  «вороны – грешные люди», оставшиеся на земле, не очистившиеся (люди, которые «не веря, смотрели на тело»).

В песне «Храм» участвуют всё  те же кладбищенские вороны. Старухи  сравниваются с воронами, вороны – с «заморскими кенгуру», и это способствует ощущению светопреставления, демонизма, царящего вокруг храма:

На холодном сыром  на хмельном ветру

Царь стоит белокаменный.

А вокруг чёрными воронами

Старухи свет дырявят поклонами.

А вороны заморскими  кенгуру

Пляшут на раскидистых  лапах крестов,

А кресты золочёными девами

Кряхтят под топорами молодцов.

 

В песне «Ветер» у Шевчук наделяет ветер крыльями и функциями полёта:

Что нам ветер да на это ответит,

Несущийся мимо, да сломавший  крыло.

 

Образы птиц в поэзии Александра Башлачёва

 

Очень ярко у Башлачёва выражен  образ петуха в песне «Дым коромыслом». В мрачной, лихорадочной песне с  жёстким, ломающим строчку по середине ритмом,  петух  выступает в  функции охранителя от нечисти, извещающего  своим криком начало дня:

И дырявые вёдра

Заводят песни

О святой воде и о своих  болезнях,

Но  – слава Богу! – всё это  исчезнет

С первым криком петуха.

 

Но несмотря на такую, казалось бы, добрую символику, петух только добавляет  демонизм атмосфере песни. И уже  неясно, что он предвещает своим криком – доброе или худое…

Дым. Дым коромыслом!

Музыкант по-прежнему слеп,

Снайпер всё так же глух.

Дым. Дым коромыслом!

Дай Бог нам понять

Всё, что споёт петух.

 

Возможно, петух в этой песне  кричит в неурочное время, и день ещё далеко. На «сбой во времени» указывают последние строчки:

Сорви паутину! Здесь  что-то нечисто!

Но штыками в спину  – колючие числа.

И  рёв моторов в буксующем календаре.

 

В другой песне образ  красного петуха, символизирующий огонь и  пожар, переносится на жар-птицу. И здесь тоже птица связана с понятием времени.

Красной жар-птицей,

Салютуя маузером лающим,

Время жгло страницы,

Едва касаясь их пером пылающим.