Основні положення та аналіз прогматичної педагогіки кін. X IX - XX століття

За методикою Дьюї проводилася робота у дослідній  початковій школі при Чиказькому університеті, організованої в 1896 р., де навчалися діти з 4 до 13 років, і  в кількох інших школах. Вважаючи дитячі сади установами, де закладається "фундамент всієї наступної шкільного життя", Дьюї організував також дослідну роботу і з маленькими дітьми.

Спираючись на положення  прагматизму і свої уявлення про  значення інстинктів у розвитку особистості, Дьюї побудував роботу в дошкільних установах на грі, в школі - на працю, на діяльності дітей. Типова картина  життя установ, що працювали за методикою  Дьюї, різко відрізнялася від традиційної: діти групами та індивідуально вільно займалися в дитячому саду своїми іграшками, у школі - своїми "справами". Дьюї писав, що в такій обстановці діти вже не пасивно сприймають дійсність, знання, а творчо підходять до своєї роботи в майстернях при школі: "десяти-, дванадцяти-, тринадцятирічні хлопчики і дівчатка прядуть, тчуть і шиють". Така організація навчання відповідала головному принципу прагматичної педагогіки - "вчити, роблячи". Адже прагматизм понад усе ставить досвід, визнає критерієм практику. Єдина реальність, за Дьюї, особистий досвід людини. Дьюї чуже поняття суспільної практики; під практикою він мав на увазі лише потреби, прагнення та інтереси індивіда.

Мислення, згідно Дьюї, "обслуговує особистий досвід і є біологічною здатністю, що виникає як засіб практичної боротьби за" виживання ", за найбільш успішне пристосування до середовища. Ідеї, які виникають при вирішенні конкретних життєвих завдань, є "інструментом", "ключем", що відкриває "замок (що виникла завдання), ці" інструменти "- ідеї мають цінність лише в тому випадку, якщо вони корисні індивіду. Так з'явилася ідея про школу "діяння", завдання якої перш за все - підготовка до особистого успіху в життєвій боротьбі.

Мета організації дитячої  діяльності, за Дьюї, не в тому щоб діти пізнавали дійсність, властивості і відносини предметів і явищ, а в тому, щоб, діючи, вони найбільш доцільно пристосовувались до середовища, підбирали засоби і способи найбільш успішного подолання виникаючих перешкод, накопичували досвід і відповідні йому знання. Діяльність дітей Дьюї зробив центром, навколо якого "групуються наукові заняття, повідомляють інформацію про матеріали для них і процесах їх обробки".

Дьюї ігнорував необхідність систематичного вивчення навчальних предметів. У його школах це було майже відсутнє. Навчальний процес будувався як повідомлення дітям окремих знань (у комплексі) для "обслуговування узкопрактическим і утилітарних цілей, що стоять перед ними.

З практики дитячих садів  Дьюї виключив розроблені Фребелем заняття з навчання дітей різним видам діяльності, він вважав за необхідне "радикальні зміни в букві цього вчення ... повну емансипацію (дитячих садів. - М. М.) від необхідності слідувати будь-якої запропонованої системі чи послідовного ряду дарів, або занять ".

Вчитель у школі і  вихователька в дитячому садку, вважав Дьюї, не повинні планувати заздалегідь  процес роботи з дітьми. "Вчителька  має навчати дітей, як користуватися  інструментами, як виконувати відомі процеси, але не по якому-небудь заздалегідь  складеним планом, а в міру того, як що-небудь потрібно по роботі". "У навчальній передачу ініціатива належить учню навіть більше, ніж при торгівлі покупцеві", - писав Дьюї.

Проповідуючи теорію вроджених здібностей, Дьюї так сформулював  роль вихователя: "Дитина постійно діяльний і сам дає хід закладеним у нього здібностям. Роль же вихователя зводиться до того, щоб дати правильний напрямок його діяльності ".

Дьюї усунув з педагогічного  процесу всі винайдені Фребелем форми, методи і засоби прямого впливу на дітей, і розробив теорію і методику непрямих впливів, яким надавав у виховному процесі велику роль. "Вчитель повинен знати, - писав він, - які сили прагнуть раз-. витися в певний період розвитку дитини і який сорт діяльності допоможе їх висловом, тільки тоді він зможе забезпечити необхідні стимули і матеріали ".

Коротко суть своєї методики Дьюї виразив наступними словами: "Виховання ... має спиратися ... на початкове  і незалежне існування природжених  здібностей; справа йде про їх напрямку, а не про їх створення ".

Розвитку маленьких  дітей, вважав Дьюї, найбільш сприяє гра. "Як і Фребель, він розглядав  цю діяльність як спонукати інстинктом, в той же час він критикував символізм Фребеля, доводив, що діти люблять грати з м'ячем, в кругові  ігри не тому, що" коло - символ нескінченності і повинен будити в душі дитини потенційно існуюче там поняття нескінченності ", а тому, що їм так зручно.

Дьюї стверджував, що дітям не потрібні систематичні знання як розпилюючі їх увагу та висунув  окремі теми, взяті з життя, яку діти прагнуть відтворити в уявній формі. Вони починають, вважав Дьюї, із зображення в діяльності, грі, малюнках і т. п. того, що самі бачать в сімейному житті, потім виявляють зв'язку її з навколишнім. Ці їх подання поступово розгортаються в окремих частинах теми, що виступають на перший план в різний час. "Відтворюючи один і той же спосіб життя ... дитина працює в чомусь одному, даючи різні його фази, ясні і певні, і пов'язуючи їх в логічному порядку один з одним ". Таким шляхом виховується у нього "відчуття послідовності".

Прагматична педагогіка Дьюї стала в США офіційної, вона була покладена в основу роботи шкіл. Її практичні наслідки виявилися  дуже негативними. З'ясувалося, що учні шкіл США значно відстають у своїх  знаннях від однолітків з європейських країн, внаслідок чого американські педагоги та представники громадськості піддали різкій критиці цю систему.

Однак прагматична теорія Джона Дьюї як обгрунтування бездуховності, діляцтва, приватного підприємництва та прагнення будь-що-будь досягти  особистого успіху, властивих американського способу думки і життя, продовжує існувати в шкільній практиці в кілька підновлених вигляді, який надали їй послідовники Дьюї.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Висновок

 

Педагогіка прагматизму (від грець. pragma – дія) виникла  як локальний педагогічний напрямок у США і Англії. Її засновником виявився американський філософ і педагог Джон Дьюї (1859-1952).

Суть прагматизму –  істинне все те, що приносить користь (навіть існування Бога Дьюї виводить з практичних цілей). Значимість користі  оцінюється почуттям власного задоволення. Ідеал Дьюї – “хороше життя“.

Дьюї – прихильник ідеї “вроджених здібностей“, які  передаються по спадковості. Він  висунув теорію спадковості: сукупність розумових і фізичних властивостей певного індивіда є досягненням  всієї раси і передається за спадковістю. Отже, виховання повинно спиратись на спадковість і виходити з інстинктів і практичного досвіду дитини. Власне виховання повинно виступати як безперервне розширення цього досвіду.

Дьюї висуває ідею трудової школи і зв’язку школи з життям. У центр шкільної справи він ставить не систематичне навчання, а особистий досвід, практику учнів. Така практика і досвід, на його думку, здобуваються, передусім, через ручну працю, трудове навчання.

Саме ручна праця, згідно з концепцією прагматизму, – це той шлях, яким повинні пройти діти через усі етапи еволюції людини. Оскільки у житті є багато видів праці, діти повинні познайомитись з якомога більшою їх кількістю. Слід зазначити, що трудове навчання Дьюї розглядав як елемент загальної освіти, а не професійної.

Педагогіка прагматизму  педоцентрична. Центральною фігурою  у процесі навчання Дьюї ставить  дитину. Зміст навчання будується  строго виходячи з інтересів дитини (наприклад, в Англії і особливо у  США навчальним планом передбачається мінімальна кількість обов’язкових для вивчення предметів і біля 100 предметів за вибором). Учитель за таких умов виступає як консультант, а не керівник.

 

Література

 

1. Болотін Ю.П. Лекції з історії педагогіки України. Експериментальний навчально-методичний посібник. – Мелітополь, 1996, - 254 с.
2. Гудзь В.В. Історія України: Підручник для студентів неісторичних спеціальностей вищих навчальних закладів. – К.: Вид. дім „Слово”, 2003 – 616 с.
3. Історія педагогіки / Підр. За ред. М.С. Гриценко. – К.: Вища шк.., 1973. – 446 с.
4. Історія філософії: Підр. За ред. В.Г. Креміня. – Х.: Прапор, 2003. – 768 с.
5. Коменский Я.А. Избранные педагогические сочинения: В 2-х т. – М: Педагогика, 1982.
6. Константинов Н.А. и др. История педагогики: Учеб. для студентов пед. инстит./ Н.А.Константинов, Е.Н.Медынский, М.Ф.Шабаева. – М.: Просвещение, 1982. – 447 с.
7. Лозова В.І., Троцко Г.В. Теоретичні основи виховання і навчання: Навчальний посібник / Харківський державний педагогічний університет ім. Г.С. Сковороди. – 2 вид., випр. і доп. - Харків: «ОВС», 2002. - С. 154 - 174.
8. Микитюк М.Б. Історія педагогіки: Підр. для вузів. – К.: Вища школа, 2003. – 305 с.
9. Пащенко Д.І. Генезис гуманістичних ідей у педагогіці – К.: Наук.світ, 2001. – 278 с.
10. Педагогіка: Навчальний посібник / В.М. Галузяк, М.І. Сметанський, М.І. Шахов. – 3-е вид., випр. і доп. – Вінниця: ДП «Державна картографічна фабрика», 2006. – С. 339-356.
11. Фіцула М.М. Педагогіка. Підр. для студ. вузів. – К.: Академвидав., 2005. – 560 с.