Развитие психики и сознания

 
 
                                                        9 
 
говорят обычно тогда, когда они порождаются и изменяются усилием воли человека.  
Здесь, правда, есть одна сложность. Воображение и представления не всегда находятся под сознательным волевым контролем и в этой связи возникает вопрос: имеем ли мы дело с сознание в том случае, если они представляют собой «поток сознания» — спонтанное течение мыслей, образов и ассоциаций. Думается, что в данном случае правильнее было бы говорить не о сознании, а о предсознании — промежуточном психическом состоянии между бессознательным и сознанием. Иными словами, сознание почти всегда связано с волевым контролем со стороны человека его собственной психики и поведения.  
Представление действительности, отсутствующей в данный момент времени или вовсе не существующей (воображение, грезы, мечты, фантазия), выступает как одна из важнейших психологических характеристик сознания. В данном случае человек произвольно, т.е. сознательно, отвлекается от восприятия окружающего, от посторонних мыслей, и сосредоточивает все свое внимание на какой-либо идее, образе, воспоминании и т.п., рисуя и развивая в своем воображении то, что в данный момент он непосредственно не видит или вообще не в состоянии увидеть.  
Волевое управление психическими процессами и состояниями всегда связывалось с сознанием. Не случайно, что в старых учебниках по психологии темы «Сознание» и «Воля» почти всегда соседствовали друг с другом и обсуждались одновременно.  
Сознание тесным образом связано с речью и без нее в высших своих формах не существует, В отличие от ощущений и восприятия, представлений и памяти сознательное отражение характеризуется рядом специфических свойств. Одно из них — осмысленность представляемого, или осознаваемого, т.е. его словесно-понятийная означенность, наделенность определенным смыслом, связанным с человеческой культурой.  
Другое свойство сознания состоит в том, что в сознании отражаются не все и не случайные, а только основные, главные, сущностные характеристики предметов, событий и явлений, т.е. то, что характерно именно для них и отличает их от других, внешне похожих на них предметов и явлений.  
Сознание почти всегда связано с употреблением для обозначения осознаваемого слов-понятий, которые, по определению, содержат в себе указания на общие и отличительные свойства отражаемого в сознании класса предметов. 

 
                                                    10 
Третья характеристика человеческого сознания — это его способность к коммуникации, т.е. передаче другим лицам того, что осознает данный человек, с помощью языка и других знаковых систем. Коммуникативные возможности есть у многих высших животных, но от человеческих они отличаются одним важным обстоятельством: с помощью языка человек .передает людям не только сообщения о своих внутренних состояниях (именно это является главным в языке и общении животных), но и о том, что знает, видит, понимает, представляет, т.е. объективную информацию об окружающем мире.  
Еще одной особенностью человеческого сознания является наличие в нем интеллектуальных схем. Схемой называется определенная умственная структура, в соответствии с которой человеком воспринимается, перерабатывается и хранится информация об окружающем мире и о самом себе. Схемы включают правила, понятия, логические операции, используемые людьми для приведения имеющейся у них информации в определенный порядок, включая отбор, классификацию информации, отнесение ее к той или иной категории. С примерами схем, работающих в области восприятия, памяти и мышления, мы еще встретимся на страницах учебника при рассмотрении познавательных процессов.  
Обмениваясь друг с другом разнообразной информацией, люди выделяют в сообщаемом главное. Так происходит абстрагирование, т.е. отвлечение от всего второстепенного, и сосредоточение сознания на самом существенном. Откладываясь в лексике, семантике в понятийной форме, это главное затем становится достоянием индивидуального сознания человека по мере того, как он усваивает язык и научается пользоваться им как средством общения и мышления. Обобщенное отражение действительности и составляет содержание индивидуального сознания. Вот почему мы говорим о том, что без языка и речи сознание человека немыслимо.  
Язык и речь как бы формируют два разных, но взаимосвязанных в своем происхождении и функционировании пласта сознания: систему значений и систему смыслов слов. Значения слов называют то содержание, которое вкладывается в них носителями языка. Значения включают в себя всевозможные оттенки в употреблении слов и лучше всего выражены в различного рода толковых общеупотребительных и специальных словарях. Система словесных значений составляет пласт общественного сознания, которое в знаковых системах языка существует независимо от сознания каждого отдельно взятого человека.  
 
 
 
                                                   11

Смыслом слова в психологии называют ту часть  его значения или то специфическое  значение, которое слово приобретает  в речи употребляющего его человека. Со смыслом слова, кроме ассоциированной  с ним части значения, связано  множество чувств, мыслей, ассоциаций и образов, которые данное слово  вызывает в сознании конкретного  человека.  
Сознание, однако, существует не только в словесной, но и в образной форме. В таком случае оно связано с использованием второй сигнальной системы, вызывающей и преобразующей соответствующие образы. Наиболее ярким примером образного человеческого сознания является искусство, литература, музыка. Они также выступают как формы отражения действительности, но не в абстрактной, как это свойственно науке, а в образной форме.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                                       12 

Предпосылки возникновения сознания

  "Предпосылки,  с которых мы  начинаем,   -   читаем  мы  в "Немецкой

идеологии",  -  не  произвольны,  они  -  не  догмы;  это  -  действительные

предпосылки,  от  которых  можно  отвлечься  только  в  воображении.  Это  -

действительные   индивиды,   их   деятельность  и  материальные  условия  их

жизни..." Предпосылки эти вместе с тем составляют  три необходимых основных момента,   три   звена,   диалектические  связи  которых   образуют   единую саморазвивающуюся систему.

     Уже   в  самой  телесной  организации  индивидов  заключена необходимость того,  что  они  вступают  в  активное  отношение  к внешнему  миру;  чтобы существовать, они должны действовать, производить  необходимые им средства к жизни. Воздействуя на внешний мир, они изменяют его; этим они также изменяют и  самих себя.  Поэтому  то, что они  представляют  собой,  определяется  их деятельностью, обусловленной уже  достигнутым уровнем развития  ее средств и форм ее организации.

     Только  в ходе развития этих  отношений   развивается также и психическое

отражение   людьми  реальности.   "...Люди,  развивающие  свое  материальное производство  и  свое материальное  общение,  изменяют  вместе  с этой своей действительностью также свое мышление и продукты своего мышления".

     Иными  словами, мышление, сознание определяются  реальным бытием, жизнью людей и существуют только как их сознание,  как  продукт развития  указанной системы объективных отношений.  В  своем  саморазвитии система эта  образует различные  инфраструктуры,  отношения и  процессы, которые могут становиться

предметом изучения отдельных наук. Однако  марксистское требование состоит в том, чтобы они рассматривались  внутри этой общей системы, а не изолированно от нее. Требование  это,  разумеется, относится  также и к  психологическому изучению людей, к психологической науке.

     Старая  метафизическая  психология знала   только  абстрактные индивиды, подвергающиеся  воздействию  противостоящей  им  внешней  среды и, со  своей стороны,  проявляющие  присущие  им  психические   способности:  восприятие, мышление, волю, чувства. Безразлично, мыслится ли при этом индивид как некая реактивная машина  (хотя  бы  и очень  сложно  запрограммированная),  или он наделяется  автохтонно  проявляющимися духовными силами. Подобно высмеянному Марксом  святому  Санчо, наивно полагавшему, что ударом  стали мы  высекаем огонь,   хранящийся   в   камне,  психолог-метафизик   думает,  что  психика извлекается  из  самого  субъекта,  из  его  головы.  Как  и  Санчо,  он  не подозревает,  что  огненные частички отделяются не от  камня, а  от стали и,

                                                          13

главное,  что  все дело - в  раскаляющем эти  частички взаимодействии камня и стали.   Психолог-метафизик  тоже  упускает  главное   звено   -   процессы, опосредующие связи субъекта с реальным миром,  процессы, в которых только  и происходит  психическое отражение им  реальности,  переход  материального  в идеальное. А это суть  процессы  деятельности субъекта, первоначально всегда внешней  и  практической,  а  затем  приобретающей  также  форму  внутренней деятельности, деятельности сознания.

     Анализ  деятельности  и  составляет  решающий  пункт  и  главный   метод

научного  познания   психического  отражения,  сознания.  В   изучении  форм общественного  сознания  -  это  анализ  бытия  общества,  свойственных  ему способов   производства  и  системы  общественных   отношений;  в   изучении индивидуальной  психики  -  это  анализ деятельности  индивидов  в   данных общественных условиях и конкретных обстоятельствах, которые выпадают на долю каждого их них. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

14

Роль  труда и орудий деятельности в возникновении  сознания

Как известно, причиной, которая лежит в основе очеловечения животноподобных предков  человека, является возникновение труда  и образование на его основе человеческого  общества. "...Труд, - говорит Энгельс,- создал самого человека". Труд создал и сознание человека.

     Возникновение и развитие труда, этого первого  и основного условия существования  человека, привело к изменению  и очеловечению его мозга, органов  его внешней деятельности и органов  чувств. "Сначала труд, - так говорит  об этом Энгельс, - а затем и вместе с ним членораздельная речь явились  двумя самыми главными стимулами, под  влиянием которых мозг обезьяны постепенно превратился в человеческий мозг, который, при всем своем сходстве с обезьяньим, далеко превосходитего по величине и совершенству"26. Главный  орган трудовой деятельности человека - его рука - могла достичь своего совершенства только благодаря развитию самого труда. "Только благодаря  труду, благодаря приспособлению к  все новым операциям... человеческая рука достигла той высокой ступени  совершенства, на которой она смогла, как бы силой волшебства, вызвать  к жизни картины Рафаэля, статуи Торвальдсена, музыку Паганини".

Если сравнивать между собой максимальные объемы черепа человекообразных обезьян и  черепа первобытного человека, то оказывается, что мозг последнего превышает мозг наиболее высокоразвитых современных  видов обезьян более чем в два раза (600 см³ и 1400 см³).

Еще резче выступает  различие в величине мозга обезьян  и человека, если мы сравним его  вес; разница здесь почти в 4 раза: вес мозга орангутанга - 350 г, мозг человека весит 1400 г.

Мозг человека по сравнению с мозгом высших обезьян  обладает и гораздо более сложным, гораздо более развитым строением.

15

     Уже у неандертальского человека, как  показывают слепки, сделанные с внутренней поверхности черепа, ясно выделяются в коре новые, не вполне дифференцированные у человекообразных обезьян поля, которые затем у современного человека достигают своего полного  развития. Очень ярко видно, как отражаются в строении коры мозга новые, специфически человеческие черты при исследовании так называемого проекционного  двигательного поля. Если осторожно  раздражать электрическим током  различные точки этого поля, то по вызываемому раздражением сокращению различных мышечных групп можно  точно представить себе, какое  место занимает в нем проекция того или иного органа. Пенфильд выразил итог этих опытов в виде схематического и, конечно, условного  рисунка. Из этого рисунка, выполненного в определенном масштабе, видно, какую относительно большую поверхность занимает в человеческом мозге проекция таких органов движения, как рука (кисть) и особенно органы звуковой речи (мышцы рта, языка, органы гортани), функции которых развивались особенно интенсивно в условиях человеческого общества (труд, речевое общение).

Совершенствовались под влиянием труда и в связи с развитием мозга также и органы чувств человека. Как и органы внешней деятельности, они приобрели качественно новые особенности. Уточнилось чувство осязания; очеловечившийся глаз стал замечать в вещах больше, чем глаза самой дальнозоркой птицы; развился слух, способный воспринимать тончайшие различия и сходства звуков человеческой членораздельной речи. В свою очередь, развитие мозга и органов чувств оказывало обратное влияние на труд и язык, "давая обоим все новые и новые толчки к дальнейшему развитию".Создаваемые трудом отдельные анатомо-физиологические изменения необходимо влекли за собой в силу естественной взаимозависимости развития органов и изменение организма в целом.

16

Таким образом, возникновение и развитие труда привело к изменению  всего физического облика человека, к изменению всей его анатомофизиологической организации.

Конечно, возникновение труда было подготовлено всем предшествующим ходом развития. Постепенный переход к вертикальной походке, зачатки которой отчетливо  наблюдаются даже у ныне существующих человекообразных обезьян, и формирование в связи с этим особо подвижных, приспособленных для схватывания  предметов передних конечностей, все  более освобождающихся от функции  ходьбы, что объясняется тем образом  жизни, который вели животные предки человека - все это создавало физические предпосылки для возможности  производить сложные трудовые операции.

Подготавливался процесс труда и с другой стороны. Появление труда было возможно только у таких животных, которые жили целыми группами и у которых существовали достаточно развитые формы совместной жизни, хотя эти формы были, разумеется, еще очень далеки даже от самых примитивных форм человеческой, общественной жизни. О том, насколько высоких ступеней развития могут достигать формы совместной жизни у животных, свидетельствуют интереснейшие исследования Н. Ю. Войтониса и Н. А. Тих, проведенные в Сухумском питомнике. Как показывают эти исследования, в стаде обезьян существует уже сложившаяся система взаимоотношений и своеобразной иерархии с соответственно весьма сложной системой общения. Вместе с тем эти исследования позволяют лишний раз убедиться в том, что, несмотря на всю сложность внутренних отношений в обезьяньем стаде, они все же ограничены непосредственно биологическими отношениями и никогда не определяются объективно-предметным содержанием деятельности животных.