Досуг: понятие, сущность, виды и функции

 

 

 

 

 

 

 

 

Досуг: понятие, сущность, виды и функции

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Содержание

 

Введение 3

1. Досуг. Определение  понятия, сущность 5

2. Виды и  функции досуговой деятельности 13

3. Досуг современного  человека 17

Заключение 23

Приложения……………………………………………………………….25

Список использованных источников 25

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Проблемы массовой развлекательной  культуры, индустрии досуга весьма актуальны. Мнения ученых сходятся в  одном — наблюдается сдвиг  ценностных ориентации из сферы труда  в сферу массового потребления, досуга и развлечений¹. Одновременно меняется характер развлечений: из камерных и индивидуально ориентированных они превращаются в публичные, массовые, глобальные.

Характеризуя ситуацию вокруг проблемы досуга, можно отметить, с одной стороны, обилие эмпирических исследований, в которых описываются их виды и формы, новые возможности "индустрии досуга", а с другой — пробелы в теоретическом изучении и связанный с ними недостаток объективных оценок².

Рассматривая вопросы  досуга в рамках социологии, необходимо подчеркнуть, что социология досуга изучает особенности современного досуга, соотношения досуга с основными сферами жизни людей, досуг и трудовая деятельность, досуг и быт, досуг и семья. Изучаются влияние досуга на формирование образа жизни людей, их ценностные ориентации.

Целью данного исследования является всесторонний анализ понятия  досуга.

Исходя из обозначенной цели в рамках данного исследования необходимо решить следующие задачи:

- привести теоретические  определения самого понятия, изучить  виды досуга и основные его  функции;

- осветить процесс развития  и изменения досуговой деятельности  россиян за прошедший век, ввиду  многочисленных существенных колебаний  социально-политической ситуации  в стране;

- рассмотреть специфику  досуга человека в условиях  современного технологичного урбанизированного   общества.

Предмет исследования состоит из введения, 3 глав, приложения, которое состоит из методов наблюдения и методов анкетирования досуговой области, заключения и списка использованных источников.

Основу работу составили  публикации специалистов, так как Есин А. Б, Захаров А. В., работающих в направлении «социология досуга», а так же учебные материал, взятые из интернет-источников.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Досуг. Определение понятия, сущность

 

Большинство исследователей под досугом, или свободным временем (в западной  социологии практически  эти понятия слились), понимают время, свободное от оплаченного труда  и непреложных обязанностей (ухода  за собой и окружающими).

Рассматривая понятие  досуга, прежде всего, необходимо сказать, что досуг или, более широко, свободное время тесно сопряжено с культурой. По существу она выступает в качестве содержания свободного времени, его определенного «наполнения». Само свободное время в этом случае рассматривается как особая форма деятельности людей, специфический способ их самореализации. Не будем забывать о том, что время вообще выступает в качестве формы и способа бытия как природы, так и общества,

стало быть, в качестве способа  и формы деятельности последнего³.

Иногда именно сознание того, что тот или иной отрезок времени  человек может провести, как он хочет, без всякого давления внешней  необходимости, уже обеспечивает достаточную  релаксацию. При этом весьма важно, что в свободное время человек  получает возможность проявить те свои склонности, предпочтения и возможности, которые ему не удается реализовать  во время работы⁴.

Досуг - возможность человека заниматься в свободное время разнообразной деятельностью по своему выбору⁵.

Масштабы и уровень развития сферы досуга зависят от экономики, уровня развития культуры.

По мере роста благосостояния у человека появляется потребность  в ком-нибудь, кто будет заниматься его желаниями. Экономика желаний  развивается за счет эксплуатации этой потребности — искусственной и, на первый взгляд, несущественной, но тем более необходимой, как показывает ее рыночный потенциал.

Наиболее динамично потребляются тот товар или услуга, которые  становятся знаком — определенного  жизненного стиля, принадлежности к  той или иной социальной группе. Отказ от потребления такого товара-знака  равносилен отказу от интеграции в  социальную жизнь. Спрос на товары и услуги, предлагаемые сферой культуры, самым непосредственным образом связан с социально-психологическими мотивами, такими как:

 — единение с другими  людьми;

— стремление не отстать  от жизни;

— соответствие стилю жизни  определенной социальной группы;

— следование моде;

— выделение из толпы;

— бегство от одиночества, желание быть любимым.

Роль культуры и ее экономический  потенциал в современном обществе радикально меняются. Проектирование желаний и необходимая для  этого творческая энергия становятся востребованными, потому что желания  в современной цивилизации досуга приобретают концентрированный  вкус денег⁶. Более подробно досуг современного человека мы рассмотрим в третье части работы.

В русском языке слово «досуг» употреблялось уже в XV веке. Древнеславянское слово «досуг» происходит от глагола «досягать», «досягнуть». Буквально оно означает возможность что-то совершить. «Досужесть» есть достижение чего-то, на что требуется определенный труд и время. Следовательно, досуг осмыслялся как время, когда можно чего-то достичь. 

Конкретные исторические условия придают особую специфику пониманию досуга. Для первобытного племени досуг означал одно, для греков – другое, для деятелей Ренессанса или Просвещения – третье, для нынешних россиян – четвертое. Возможно, что первобытные люди и пуритане не проводили резкого различия между трудом и досугом, поскольку первые, удовлетворив элементарные потребности в пище, значительную часть времени проводили в отдыхе, играх, сакральных ритуалах и т.д., а вторые свободно избирали изнурительный труд в качестве главной добродетели.

Греки считали работу (скульптора или художника) функцией досуга, поскольку творчески работать мог только свободный гражданин, но не раб, а современная цивилизация понимает досуг как отсутствие работы. Это свидетельствует о диаметральности расстановки культурных акцентов двумя цивилизациями. В Афинах досуг был первичен, а труд – вторичен.

Проблема досуга была рассмотрена уже в работах Аристотеля. «Вся человеческая жизнь, – писал он, – распадается на занятие и досуг.., а вся деятельность человека направлена частью на необходимое и полезное, частью на прекрасное... Ведь нужно, чтобы граждане имели возможность заниматься делами и вести войну, но, еще предпочтительнее, наслаждаться миром и пользоваться досугом. Совершать все необходимое и полезное, а еще больше того прекрасное. Досуг неотъемлемая составная часть жизни человека в связи с потреблением благ, ощущением удовлетворенности, счастья, блаженства, и т.п. Досуг не просто свободное время, а время, заполненное разнообразными занятиями: философскими умосозерцаниями, играми, упражнениями, забавами, искусством, музыкой, беседами, общением и т.д. Досуг требует многих предметов широкого потребления, поэтому рабы не имеют досуга. Количество и качество досуга зависит от форм государственного устройства. Счастье царей – в досуге, тираны же заинтересованы в его отсутствии». Отсутствие досуга Аристотель связывал со свободой. Он рассматривал вопросы досуга, касаясь политиков, воинов и очень осторожно говорил о досуге низших слоев общества – землевладельцев, ремесленников и др., потому что их занятия не создают возможностей для благородных и высоких форм деятельности.

Римляне отошли от идеальных представлений о досуге, свойственных грекам. В латинском языке досуг описывается через понятие «otium», а бизнес – через понятие «negotium». Римляне еще больше закрепили свойственное грекам негативное представление за трудом, а позитивное – за досугом. Однако на первое место у римлян, отличавшихся экономичностью, чистотой быта, усердием в работе, прилежанием, был поставлен труд, а не досуг. Досуг стал рассматриваться как время, свободное от работы⁷.

 В России до начала ХХ в. сфера культурного досуга населения была развита слабо. Действовали немногочисленные добровольные просветительные общества. Театры, музеи посещала лишь небольшая часть населения крупных городов. Клубы были доступны также незначительной части населения. Лишь библиотеки, по сравнению с другими учреждениями сферы досуга, получили значительное развитие и имели читателей не только в городах, но и в селах.

В первые годы советской  власти развернулась просветительная  деятельность клубов, библиотек, а также  профсоюзных, молодежных организаций, ряда добровольных обществ. Главной  задачей просветительной работы считалась ликвидация неграмотности  и малограмотности населения.

В советское время доминантой социально организованного досуга становится политика. Пришедшие к власти большевики открыто декларировали завоеванные ими права, в том числе и на организацию мероприятий в сфере свободного времени. Связь просвещения с политикой (об отдыхе и развлечениях много рассуждать, как видно, не полагалось) надолго осталась ведущим принципом политико-просветительной работы. Традиционный театр заменяется массовыми действиями, лекции маститых университетских профессоров - политическими агитками, подлинно народные праздники - искусственно сконструированной системой замысловатых организационно-методических форм: инсценированный доклад, политбой, агитсуд, а позднее - живая газета, синяя блуза, ТРАМы и т.п.

Но и политико-просветительная  работа оставила в истории социализированного досуга свой позитивный след. Именно в 1920-1940 гг. в арсенале работников "культурного  фронта" появились бытующие и  поныне диспуты и дискуссии, научно-просветительные  вечера, олимпиады, разнообразные кружки, курсы, другие интересные формы досуговой  деятельности городских и сельских жителей⁸.

В годы Великой Отечественной войны учреждения сферы досуга вели пропагандистскую работу в армии и в тылу, участвовали в шефской работе, способствовали воспитанию народа в духе патриотизма.

В послевоенные годы сеть учреждений сферы досуга расширялась; одновременно происходила их дальнейшая дифференциация. Из клубной сети выделились в самостоятельные  системы кинотеатры, библиотеки, музеи, детские внешкольные учреждения. Быта созданы народные университеты. Основным типом учреждении досуга стали  клубы, дома и дворцы культуры. Организацией досуга стали заниматься также массовые общественные организации, прежде всего  молодежные, творческие союзы и различные. добровольные общества, парки культуры и отдыха.

Политические потрясения конца 1980 - начала 1990-х гг., последовавшие  затем экономические преобразования привели к существенным переменам  и в социально-культурной сфере. С идеологическим воспитанием и  культурным обслуживанием было покончено  быстрее, чем предполагалось. Российская интеллигенция с болью и озабоченностью заговорила о необходимости духовного возрождения нации. Начавшиеся в сфере культуры преобразования коснулись прежде всего сложившейся практики управления отраслью. Принятие Закона о культуре (1992 г.), Конституции Российской Федерации (1993 г.), других законодательных актов и нормативных документов, перевод учреждений культуры на новые условия функционирования, внедрение хозяйственного расчета, расширение прав культурно-досуговых учреждений в области финансово-экономической деятельности в корне изменили представления и о культурном досуге, и о способах его организации. Доминантой начавшихся преобразований становится собственно культура с присущими ей функциями, целями и задачами, созидательным характером деятельности ее институтов.

Сегодня все мы являемся свидетелями нового этапа в развитии культуры и досуга. На смену "культурно-просветительной  работе" пришла та самая культурно-досуговая  деятельность, о проблемах и перспективах развития которой сегодня много  говорят и пишут. Само слово "деятельность" как бы характеризует развивающиеся  в сфере свободного времени процессы: демократичность путей и способов организации досуговых акций, альтернативность в принятии управленческих решений, плюрализм в обсуждении назревающих  проблем, живое и непосредственное участие населения в реализации культурных проектов и программ. Во всяком случае с прежними трафаретно-шаблонными подходами и, казалось, застывшими на вечные времена методиками в организации  досуговых занятий людей приходится расставаться решительно и бесповоротно⁹.

 

 Выбор видов досуговой  деятельности индивидуален. Тем  не менее, можно выделить типичные для данного этапа развития общества тенденции в использовании каждой социально демографической группой населения своего свободного времени. Они обусловлены характерными для этих групп населения образом жизни, традициями, уровнем образования, бытовыми условиями, потребностями и ценностными ориентациями. Социологическими исследованиями, проводившимися в кон. 1980-х гг., установлено, что значит, часть свободного времени большинство населения СССР проводило дома (в будни — до 70%, в выходные дни - около 50%). При этом преобладали пассивные формы досуговой деятельности общение с родными и знакомыми, просмотр телевизионных передач, чтение газет.