Розробка ескізів моделей сучасного одягу з використанням народних мотивів

 

1.2.2. Архітектура.

Одночасно із затвердженням  християнства, створенням літературних пам'ятників релігійного і світського характеру, початком шкіл і першими спробами історичних трактувань древніх часів Польщі носієм культури тих перших віків держаишости були архітектура і містобудування, передусім в центрах резиденції монарха, ремісництва і торгівлі. Польська архітектура XI - XII віків - це переважно церковні спорудження романського стилю з відчутними впливами західних зразків. Залишилися також певні традиції будівництва князівських замків. Історики польської архітектури виділяють побудовані в романському стилі(чи перебудовані) собори в Гнезно, Познані, Кракові, Плоцьку. Були зведені монастирські храми в Крушвице, церква Святого Антонія в Кракові, храм в Стшельно. Найвидатнішою пам'яткою мистецтва цієї епохи учені вважають бронзові двері Гнезненского кафедрального собору(друга половина XII ст.), прикрашені 18 скульптурними сценами з життя Святого Войцеха. За традицією середньовічної рукописної літератури слов'ян вводилася книжкова мініатюра.

XIII століття ознаменувалося  не лише утворенням шкіл при  міських храмах, де можна було  вчитися необхідній грамоті(читати, писати), ознайомитися з вільними мистецтвами, але і шкіл при єпископських кафедрах найбільших міст, де здобували освіту вищого рівня. А це, у свою чергу, давало можливість здобувати освіту в університетах Італії і Франції.

 

Рисунок 1.2.2.1- Собор Святого Войцеха

 

Собор Святого Войцеха ( Рис. 1.2.2.1) (Адальберта) (пол. Katedra św. Wojciecha w Ełku) - католицький собор в Елке. Церква святого Войцеха є кафедральним собором єпархії Елка.

До будівлі церкви на її місці знаходилася каплиця. Будівля була побудована з цегли в 1893 році в готичному стилі і освячено 19 серпня 1903 в ім'я Святого мученика Войцеха і Преображення Господнього. У роки Другої світової війни церква практично не постраждала. У 1955 році будівлю було відремонтовано і пофарбовано. У 1990-х рр..був проведений капітальний ремонт.

 У 1990 році до  церкви було перенесено з Фатіми  зображення Богоматері. У 1992 році  Папою Іоанном Павлом II церква  була зведена в собор, що  відноситься до Елкскої єпархії.

 

Рисунок 1.2.2.2- Каплиця всіх святих

 

Каплиця всіх святих (пол. Kaplica Wszystkich Świętych) (Рис. 1.2.2.2) - католицька каплиця, яка перебуває на муніципальному кладовищі, яке розташоване в осілих Собув міста Тарнобжег.

Каплиця всіх святих у  Тарнобжегу була побудована в жовтні 2009 року настоятелем приходу церкви Матері Божої Неустанної допомоги в Тарнобжегу для відспівування покійних.У підвальному приміщенні каплиці планувалося побудувати крематорій, проте його будівництва чинив опір допоміжний єпископ Сандомирської єпархії Едвард Франківський.

  Каплиця має скромний  вигляд. Головним елементом вівтаря  є розп'яття, прикрашене двома  ангелами.З боків вівтаря розміщені  статуї воскреслого Ісуса Христа  і ікона Ісуса Христа скорботного.  На середині каплиці знаходиться  місце для розташування покійних.

 

Рисунок 1.2.2.3- Бібліотека Залуськіх

 

8 серпня 1747 з ініціативи  братів Йозефа Анджея (1702-1774) і  Анджея Станіслава (1695-1758) Залускіх  в будівлі Даніловічевского палацу  була відкрита перша в Польщі  публічна бібліотека ( Рис. 1.2.2.3), яка стала однією з перших у світі публічних національних бібліотек. Видатні польські бібліофіли і вчені-просвітителі брати Залускіе зібрали унікальну колекцію, яка навіть ще в якості особистої бібліотеки комплектувалася на строго науковій основі літературою з самих різних країн Європи.

 У 1748 році брати  Залускіе оголосили бібліотеку  загальнодоступною. 

Починаючи з 1742 року Ю. Залускій, один із засновників бібліотеки, працював над створенням національної бібліографії, яка називалася Bibliotheca Polona magna universalis і склала 10 рукописних томів.

Після смерті Йозефа Залуского  в 1774 році бібліотека перейшла у власність  держави, отримавши офіційний статус державної бібліотеки, і стала  називатися Бібліотека Речі Посполитої імені Залускіх.У 1780 році вийшла у світ постанова Сейму Речі Посполитої про надання Бібліотеці Залускіх права на отримання обов'язкового примірника всіх творів друку країни, і до кінця 1780-х роках бібліотека стала не тільки першою публічною бібліотекою в Польщі,але й прийняла на себе функції національної бібліотеки.

В ході Варшавського повстання 1944 року бібліотека була зруйнована нацистами. Збережену частину колекції (1800 рукописів  і 30 тис. книг) прийняла Національна  бібліотека Польської народної республіки (Бібліотека Народова).

 

1.2.3. Живопис

Польська живопис XIX ст. розвивалася  під впливом великої романтичної  поезії.Суспільна роль мистецтва  була для польських художників викликом і важким завданням. Головна для  польської культури проблема свободи  означала також боротьбу за творчу незалежність і суверенність мистецтва. У XIX в.розгорілася в Польщі дискусія "про сенс існування польського національного мистецтва". На шляху від романтизму до сучасності крутим поворотом стала боротьба позитивістів за автономію живопису і зближення мистецтва з дійсністю.

Майстерність польських художників можна оцінити в музеях і галереях Варшави, Кракова, та інших міст. Особливо варто було відзначити видатного  польського художника Яна Матейка (1838-1893). Його праці ( Рис. 1.2.3.1) присвячені головним чином ключовим моментом історії Польщі.Внутрішнє оздоблення Костелу францисканців у Кракові є одним з прекрасних прикладів європейського декоративного мистецтва в стилі модерн.Його автор Станіслав Виспяньскій (1869 - 1907), учень Яна Матейка - це найяскравіша творча особистість рубежу століть, періоду, який отримав назву "Молодих Польска".

 Польща має багатьма чудовими  музейними колекціями.Одна з них,  створена в промисловому місті  - Лодзі, представляє мистецтво  польських конструктивістів. Польща  має багатьма чудовими музейними колекціями. Одна з них, створена в промисловому місті - Лодзі, представляє мистецтво польських конструктивістів. Однією з найважливіших і найбільш довговічних традицій у польського живопису є колоризм - польська різновид постімпресіонізму.Художники із творчого об'єднання "Паризький комітет" робили паломництва до міста над Сеною в пошуках інспірації і світла, а після повернення виконували роль апостолів "хорошою живопису".Головним були для них гармонія фарб, виразність кольору і мазка, краса полотен, що нагадують переливаються тканини.

Покоління колористів дуже вплинули на всю систему художнього навчання, створивши польську школу колоризму, що характеризується особливою сприйнятливістю  до кольору і декоративним витонченістю полотен. Народна творчість сьогодні цікавить не тільки етнографів і дослідників сільських звичаїв.З багатої скарбниці народної культури черпають також професійні художники, графіки, скульптори, знаходячи до рідних етнічних мотивів новий творчий підхід. Еугеніуш Муха (р. 1927) - майстер з церковного розпису, піддає релігійні теми сміливою, неординарною інтерпретації.У творах Мухи проглядається польська село з її вирізаними з дерева фігурками святих, віконної розписом, ярмаркової мішурою свят, але також і золотими середньовічними вівтарями або кам'яними надгробками.Поряд з багатьма видами і варіантами драматичного театру, в основу якого покладено художнє слово, у Польщі розвиваються і досягають чудових результатів такі театральні жанри як пластичний театр, музичний театр, театр жесту.Зростає популярність лялькового театру, театру фігур і тіней. У Польщі є навіть театр малюнка і театр вогню та паперу.Репертуар польських театрів включає в себе і національну класику - п'єси Адама Міцкевича (1798-1855), Юліуша Словацького (1809-1849), Станіслава Виспяньского (1869-1907), і сучасний авангард. Тон тут задавали Єжи Гротовський і Тадеуш Кантів.Так само, як і в інших країнах Європи, в Польщі найбільш поширений такий вид театру, як драматичний, що спирається на діяльність щодо постійних колективів. У другій половині 90-х рр..в польський театр влилося молоде покоління режисерів, що зробили спробу створення спектаклів, відповідають досвіду і проблем покоління тридцятирічних, вихованих на масовій культурі, що звикли до швидкої зміни відеоряду, при цьому все більше втрачаються в світі споживання.Лідерство в цьому напрямку тримає Варшавський театр "Розмаітощі", що називається найшвидшим театром міста.

 

Рисунок 1.2.3.1- Ян Матейко. «Проповідь Скарги» 1864 р.»

 

Сюжет картини - проповідь придворного проповідника короля Речі Посполитої Сигізмунда III Петра Скарги. Петро Скарга був відомий як видатний оратор, єзуїт, лютий захисник католицизму. Він був одним з ініціаторів Брестської унії.

 Головний герой картини стоїть  праворуч, його жест підкреслять яскравою плямою за ним, яскравим світлом на обличчі і руках на противагу Туском жовтого світла на оточуючих.Він піднімається над нерухомою аудиторією. Матейко показав різні реакції слухачів на слова проповідника. Інші заслухались промовою Скарги, інші відверто сплять. І ця різниця, на думку художника, викликане ставленням кожного персонажа до долі Польщі.

Своєрідним антиподом Скарги зображений король Сигізмунд III, який сидить у кріслі, внизу. Король байдужий до дії, його очі  напівзакриті і молитовник, здається, ще трохи і випаде з рук. За спинкою крісла короля видно обличчя хлопчика - це його син, майбутній король Владислав IV.Він уважно слухає Скарга.

 У центрі картини на килимі  лежить кинута рукавичка. Це  символ виклику аристократії  королю.У середині картини коштують Януш Радзивілл, Миколай Зебжидовській і Станіслав Стадницький - учасники майбутнього рокоша Зебжидовській, спрямованого проти прагнення короля обмежити шляхетські вольності (в реальності Скарга підтримував посилення королівської влади).

Зліва на узвишші стоїть великий коронний гетьман Ян Замойський. Зліва в молитовній позі сперся на схрещені пальці рук архієпископ Станіслав Карнковскій, поруч - єпископ Іпатій Поцей, також один з ініціаторів Брестської унії. У руках тримає капелюх Миколай Вольський,майбутній великий коронний маршал.

За королем слухає проповідь  королева Анна Ягеллонка.Поруч з  нею в темно-синьому платті і  мереживах, закривши очі рукою стоїть Єлизавета Острозька (ймовірно, це помилка  або нехтування художника історичними  деталями - Скарга став придворним проповідником в 1588 році, через 6 років після смерті Острозької).

Справа в пурпурової мантії сидить кардинал Енріко Каетану (або Гаетані), поруч з ним видно  профілі двох депутатів Сейму. Біля ніг Скарги сидить Ян Петро Сапега.

 

 

1.2.4. Освіта і мистецтво

Хоча зрушення в сферах освіти і мистецтва не були занадто  помітними, але багато в чому закладався фундамент майбутньої культури західного  слов'янства. Ще до кінця XI століття польське духовенство, покликане нести християнські ідеї, здобувало освіту в інших країнах. Незабаром при усіх кафедральних соборах Польщі були створені школи. Мешко II прославився як освічена людина. Він знав латинську і грецьку мови. Його дочка Гертруда також володіла латинню. Краківський кафедральний собор на початку XII століття мав бібліотеку(близько 50 томів). Вважають, що подібні бібліотеки були в Гнезно і Плоцьку, де у кінці XI - початку XII століття розташувалася резиденція монарха.

Як було сказано раніше, основною письмовою мовою для  Польщі була латинь. При монастирях і князівському дворі створювалися " житії" і " хроніки". Житіє(написане в X ст.) Про знаменитий місіонера Святого Войцеха присвячується також життя і мучеництва п'яти інших ченців, що брали участь в місіонерстві на території Польщі. Автором цього твору і однією з редакцій житія Святого Войцеха був Бруно з Кверфурта. Ще одна традиція житийной літератури, пов'язана зі Святим Станиспавом, почала формуватися з кінця XII століття. Краківський єпископ Святий Станіслав був страчений Болеславом Сміливим.

На початку XII століття була написана хроніка Галла Анонима, яка зіграла значну роль в посиленні  самосвідомості і консолідації поляків. Вона мала світський характер, ставши одним з джерел цього напряму  ранньої польської літератури. У  так званої "Пісні Маура"(XII cm.) Оспівуються діяння воєводи польського короля Владислава.

 

1.3. Характеристика костюму 

Одіяння і мода в Польщі були під впливом клімату, а також  інших культур, з якими стикалися  поляки. Німецьке, чеське, російське, литовське, румунське, австрійське і інші впливи можуть бути помічені в традиційній сукні кожної області. Із-за цих різноманітних впливів у кожної області Польщі є своя власна місцева традиційна сукня. Є приблизно 60 унікальних костюмів, приписаних різним областям Польщі.

Традиційні польські народні костюми змінюються від області, але типово мають яскраве забарвлення і прикрашені вишивкою.

Традиційні Костюми все ще іноді  носять на весілля і інші важливі  події в сім'ї і на неофіційні зустрічі. Жакет Горале зроблений  з найпрекраснішої небіленої шерсті з відмітним ручним рукоділлям. Відповідні брюки також прикрашені витонченим рукоділлям і мають чорну смугу внизу кожної штанини. Також костюм (Рис. 1.3.1) доповнює чорний фетровий капелюх.

 

Рисунок 1.3.1- Традиційний костюм

 

Традиційні черевики, які носять з цим нарядом подібні до мокасинів з довгими шнурками, які зав'язуються по нозі. Ці красиві жакети, і жіночі жилети часто передаються через покоління. Жіночий жилет вишитий шовком і іноді містить крихітні намистинки, або перли. Послідовності червоних намистинок, які настільки поширені в жіночих костюмах, були традиційно кораловими.

У кожної польської області є  свої власні народні традиції і костюми. Найпопулярніші польські народні костюми  з Кракова – Броновице (Рис.1.3.2), люди в усіх областях в Польщі визнають пальму першості за цими костюмами.