Наркомания

Таблица 3. К чему стремилось, стремится и чего уже  добилось в жизни старшее поколение, %

А может ли что-то помешать молодым людям в реализации их жизненных планов? И вообще, опасается  ли чего-либо нынешняя молодежь в своей  жизни? Как вытекает из данных, представленных в таблице 4, больше всего молодежь боится сегодня остаться без материальных средств существования, опасается  разгула преступности, боится остаться без друзей, потерять работу и диктатуры  власти, которая может привести к  ограничению свободы её действий.

Таблица 4. Чего опасается сегодня российская молодежь.

В основном эти  же опасения характерны и для старшего поколения. Единственное, что обращает на себя внимание, так это естественный для молодых людей более высокий  жизненный тонус, который позволяет  им психологически легче переживать реальные и возможные жизненные  трудности, чаще пребывать в хорошем  настроении (см. табл. 5).

Таблица 5.Какие  чувства чаще всего испытывали в 1997 году молодежь и старшее поколение, %.

Переходя к  вопросу о ценностных ориентациях, к их межпоколенческому сопоставлению, следует сразу подчеркнуть выявленную преемственность ценностных систем поколений “отцов” и “детей”. Хотя, разумеется, в них существуют и определенные различия, вытекающие из характера нынешних социально-экономических  условий. В качестве подтверждения  этого тезиса сошлемся, прежде всего, на данные таблицы 6, которые весьма красноречиво отражают выбор альтернативных ценностных суждений представителями  молодежи и старшего поколения.

Таблица 6. Ценностные ориентации молодежи и старшего поколения, %

Как видим, базовые  ценности молодежи (четвертая и шестая пары) и старшего поколения очень  близки. И те, и другие ориентированы  в большей степени на интересную работу, чем на заработок. И те, и  другие в большинстве своем предпочитают свободу материальному благополучию. Не случайно число молодых россиян, называвших своей мечтой цели, связанные  с материальным потреблением (иметь  свою квартиру, заработать много денег, жить в достатке, съездить в путешествие  и т.п.), меньше тех, кто был ориентирован на цели “непотребительского” плана (иметь хорошую семью, воспитать  хороших детей, получить хорошее  образование и т.п.).

В то же время  анализ ряда инструментальных ценностей, отвечающих не столько на вопрос, “что в жизни важнее”, сколько на вопрос, “в каких условиях и как реализовывать  жизненные цели”, демонстрируя достаточно высокий уровень преемственности, показывает в то же время основной вектор изменений ценностных систем поколения, выросшего в условиях рыночных реформ. В первую очередь  здесь следует упомянуть ценность солидарности, готовности заботиться о бедных членах общества. Казалось бы, сдвиг, прошедший в этой области, очень небольшой, и число сторонников  солидарности среди старших возрастов всего на 7% больше, чем среди молодежи. Но в результате этого сдвига знак выбора молодым поколением меняется на противоположный. И если среди старшего поколения большинство считает, что те, кто материально преуспел, должны помогать и заботиться о тех, кто не преуспел, то среди молодежи большинство убеждено, что материальных успехов люди должны добиваться сами.

Однако убеждение  молодых россиян в том, что  бедность -- справедливый удел тех, кто  не обеспечил свое материальное благополучие, отнюдь не является проявлением их жестокости или эгоизма. Здесь мы имеем дело с явлением более глубокого  порядка -- сломом коллективистско-патерналистского типа сознания, берущего свое начало ещё  в русской общине, которая заботилась о своих беднейших членах. На смену  ему в современную молодежную среду входит модель индивидуалистического  утилитарного сознания западного типа. Краеугольная основа этого типа сознания -- человек, “сам себя делающий”, а, следовательно, сам несущий ответственность  за последствия всех своих действий. И не случайно в первых трёх и  седьмой парах ценностных суждений, отражающих противоположность инициативно-индивидуалистического  и патерналистско-коллективистского  типов сознания, ответы представителей молодежи распределялись качественно  иначе, чем ответы представителей старшего поколения.

Определенные  различия здесь выявляются и в  среде самой молодежи. Если у “благополучных”  молодых россиян 84,3% были убеждены в  том, что их материальное положение  в настоящем и будущем зависит  прежде всего от них самих, то среди  “неблагополучных” -- только 49,6%. Соответственно, две трети “благополучных” молодых  россиян были убеждены, что материальных успехов люди должны добиваться сами, а те, кто этого не хочет, пусть  живут бедно -- и это справедливо (см. табл.7).

Таблица 7. Распространенность инициативных и патерналистских  идеалов среди “благополучной”  и “неблагополучной” российской молодежи, %

В целом для  старшего поколения характерна та же тенденция. Считают, что благополучие каждого должно зависеть от его собственных  усилий 55,6% “благополучных” и 38,9% “неблагополучных”  представителей старших возрастных групп. Из них же -- сторонниками того, что материально преуспевшие  должны заботиться об остальных, было соответственно 44,4% и 58,2%. Приведенные  данные позволяют говорить о том, что существующие в молодежной среде (как и среди старшего поколения) индивидуалистические и патерналистские  ориентации приобрели у молодежи относительно завершенную форму. Это  выразилось в росте индивидуалистических настроений и падении распространенности патерналистских ожиданий. “Благополучные”  молодые россияне ещё менее склонны  помогать бедным, чем их “отцы”, зато и “неблагополучные” представители  молодежи меньше ждут помощи от преуспевших  сограждан, чем их родители.

Наконец, как  показывают приведенные данные, в  группе ценностей морального плана  молодые россияне продемонстрировали определенную преемственность со старшим  поколением, хотя происшедшие в этой области сдвиги все же не могут  не насторожить. Так, большинство молодых россиян убеждено, что лучше не достичь материального благополучия и не сделать карьеры, чем перешагнуть ради этого через свою совесть и мораль. Но все же 43,8% из них, т.е. почти половина, готовы драться за свое место в жизни и переступить ради своего благополучия через моральные нормы. Среди старшего поколения данное соотношение составило соответственно 75,5% и 23,8%.