Ерусалим

 «Йоганн з Єрусалиму,  – свідчить рукопис, – знав  тіло Людини, Землі і Неба, він  міг слідувати стежками, що ведуть  до таємниць цих світів».

 Йоганн був  лікарем і одночасно астрологом  чи астрономом. І в цьому відношенні  він є попередником Нострадамуса  – той теж лікував людей  і спостерігав за небесними  тілами. Йоганн входить в ряд  великих присвячених, мудреців  та ворожбитів давнини, які  ще не розділили дух і розум,  як сьогодні роблять це люди, штучно розділяють такі поняття,  як інтуїція, пророцтво, пророкування, знання і пізнання.

       У Єрусалимі чернець і воїн, пустельний самітник, мислитель  і присвячений при зустрічах  з іудейськими рабинами, мусульманськими  мудрецями і іншими присвяченими  міг дізнатися багато чого  з потаємного … Там він міг  познайомитися з езотеричною  філософією греків і іудейською  каббалою, таїнством алгебри і прихованим значенням цифр.

 Він читав святі  книги і під час свого відлюдництва  в пустелі, по всій вірогідності, встановив контакт із гностичними  сектами, окремі з яких у  рамках культу святих пройшли  обряд таїнства Пізнання. Вони  існували ще до Христа.

 Єрусалим є  одним з символічних центрів  всесвіту. У ньому поєднуються  спіритичні сили, знаходиться величезне  скупчення руїн великих храмів, могил присвячених; в цьому  стародавньому місті беруть початок  релігії світу, а сховища святих  текстів є джерелами сильної  енергетики.

 Тут Йоганн  не міг зробити жодного кроку  без того, щоб не виявити сліди  своїх попередників, які вели  до місць жертв і мук, медитації  і святих місцях. Під зоряним  небозводом Сходу, в цьому центрі  Пізнання, де люди осягали пророцтва і закони, Йогану з Єрусалиму відкривалися майбутні часи. Його книга пророцтв – справжні «таємні протоколи», щоденники, в яких він записував знання, отримане в той час, коли він відкривався неземним силам і ритмам часу.

 Зрозуміло, що  всі ті, хто протягом століть  читав цю книгу пророцтв або  тільки доторкнувся до неї,  зазнали благоговійний жах, відчуваючи, що перед ними розверзається  прірва. І вони не приховували  цього, коли передавали книгу  з рук в руки. Люди були не  здатні зруйнувати усталений  порядок передачі знань – це  було б блюзнірством. Більшість  з них думали – і деякі  писали про це, – що «таємні  протоколи», якщо проб’є їхній  час, раптово з’являться самі  собою. І ось це сталося.

       З великою часткою ймовірності  можна стверджувати, що Йоганн  з Єрусалиму – як присвячений  і духовна людина, пером якого  «керували» бачення з майбутнього  і власна інтуїція, – склав  свою книгу пророцтв в Єрусалимі  незадовго до смерті.

 Коли він разом  з лицарями-хрестоносцями підходив  до стін Святого міста, то  був уже старим чоловіком. Якщо  взяти до уваги факт, що народився  він в 1042 році, то йому було  сімдесят п’ять. У XI столітті  лицар такого поважного віку  – випадок незвичний. Як старий  Майстер він незмінно користувався  авторитетом і повагою.

 У рукописах  монахів з Везеля про нього йде мова як про одного із старійшин абатства. Протягом життя Йоганн кілька разів був змушений покидати монастир – факти його поїздок зафіксовано, – щоб йти в Сантьяго-де-Компостелла. Деякі дослідники дотримуються думки, що Йоганн дійшов до Рима і кілька місяців, а може і років, провів там. Інші ж вважають, що він жив у Візантії і там приєднався до колон хрестоносців. Про його перебування у Візантії немає достовірних відомостей, але цілком імовірно, що він все-таки жив там якийсь час. У Візантії він міг почати своє навчання, познайомитися, вивчаючи грецьку мову, з текстами античних філософів і письменників. Вважається, що він виходив і об’їздив всю Візантійську імперію і Середню Азію. Чи так це насправді? У всякому разі, йому були відомі всі таємниці свідомості і медитації, які принесли хрестоносці до Єрусалиму у 1099 році.

 І все ж Великим  присвяченим і астрологом (хоча  сьогодні при цьому слові багато  морщаться) він став тільки  в Святому місті.

 З 1117 по 1119 він  пише в Єрусалимі книгу пророцтв  і, як раз в ці роки, бере  участь у створенні ордена  тамплієрів. Ці дві події тісно  пов’язані між собою.

 Метою заснування  ордена тамплієрів, моральним натхненником  і провидцем якого він став, було: «піску» протиставити силу  Армії Віри. Білу накидку лицарі  ордена перейняли від ченців  Сіто, монастиря-обителі ордена цістерціанців (бернардинів), який влаштувався в Бургундії і з якого вийшов і сам Йоганн з Єрусалиму. Відомо, що Бернар Клервоський, святий Бернар, сконцентрувавши весь свій вплив на ордені цістерціанців, підтримав на I Латеранському Соборі 1123 тамплієрів. До того часу Йоганна з Єрусалима не було на світі вже десяток років, і книга пророцтв була відома тільки небагатьом людям.

 Припускають,  що Йоганн з Єрусалиму шість  разів переписував рукопис сам  або віддавав її на листування. Тому повинні існувати сім  екземплярів (списків) книги пророцтв (тут знову з’являється символічна  цифра «сім»).

 Три примірники  тексту він довірив Великому  майстру ордена тамплієрів, Гуго з Пайена, і той обіцяв передати їх Бернару Клервоський. Інші чотири примірники Йоганн залишив у себе, ймовірно, щоб передати їх тим майстрам пізнання, які дали йому ключі до таїнств майбутнього.

 Дослідити шляхи,  якими пройшли ці сім екземплярів  книги пророцтв до сьогоднішнього  дня, значить розповісти історію  світу за тисячу років. Зробити  це не просто, так як рукописи  Йоганна з Єрусалиму іноді  зникали з поля зору на цілі  століття, перш ніж знову раптово  з’явитися в абсолютно інших  місцях і у нових власників.  Перш ніж розповісти про те, якими шляхами книга, яка публікується  тільки тепер, дійшла до нас,  слід коротко згадати про інші  примірники, бо кожен з них  має абсолютно особливу і чудову  долю.

                  Також однією з найяскравіших  постатей в історії Єрусалиму  є Давид, один з найвідоміших персонажів Біблії, другий цар давнього Ізраїлю, правнук Боаза та Рут. Давид був наймолодшим з вісьмох синів Єссея, народився у місті Віфлеємі біля 1085 року до н. е. Увійшов у історію як Цар, автор псалмів, пророк та Месія. За переказами Давид мав світле волосся, гарне обличчя та не дуже високий зріст, вмів приємно грати на музичних інструментах. Вперше згадується як молодий пастушок, котрий майже випадково попадає на війну з філістимлянами та долає велетня супротивників Голіафа, чим рятує своїх родичів-ізраїльтян. Останній суддя Ізраїлю та пророк Самуїл помазує Давида на трон Царя Ізраїлю замість втратившого Боже благовоління Саула. Давид привів народ Ізраїлю до багатьох перемог у війнах за незалежність та вплив серед сусідніх держав та народів, але більше він відомий своїми надхненними віршами-псалмами, що досі використовуються християнами та юдеями, як взірець віри та молитви. Сином Давида та одної з його жінок Вірсавії був відомий своєю мудрістю цар Соломон. Багатьма вченими Давид розглядається як прообраз майбутнього Месії Ісуса Христа. Сам Ісус часто згадує Давида та цитує його псалми у Новому Заповіті. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Розділ 2. Релігійні історичні  пам’ятки Єрусалиму.

     Єрусалим  відомий багатьма визначними місцями  не менш ніж своєю історією. Одним  з таких релігійних місць, безперечно є Сім воріт Старого Міста. Вони мають наступні назви: Сміттєві ворота, ворота Сионськие, Яффськие коміра, Нові ворота, Дамаські ворота – найбільші, ведучі до Східного Єрусалиму, Йорданські ворота, Ворота св. Стефана (або Левові) на Віа Долороса. Золоті ворота, обернені убік Елеонськой гори, залишаються закритими вже з 1530 р. Говорять, що саме через ці ворота Месія знов коли-небудь вступить в це місто. Яффськие коміра служать сегодня головним входом в Старе Місто з боку Західного Єрусалиму, прямо навпроти знаходиться знаменита Цитадель, або замок Давіда, побудована Іродом. Він назвав три башти цього замку іменами своєї дружини Маріам, свого брата Фаесала і свого друга Гиппікуса. Це одночасно і музей пів відкритим піднебінням, і базар, і цілий розсип святих місць. Сюди щорік стікається до мільйона відвідувачів. У Старому місті є Єврейський, Християнський, Вірменський і мусульманський квартали. Ми ознайомимося кожним з них.

     Також не залишить без уваги жодного  християнина Дорога скорботи. Вона починається біля Воріт св. Стефана, які знаходяться вже в Мусульманському Кварталі. Це дорога, по якій Ісус Христос пройшов, несучи свій хрест, від будинку Пілата ка Голгофи. Події скорботної дороги відмічені 14 зупинками, дев'ять з них вказані в Євангеліях, а п'ять відносяться до віддань. Перші дві знаходяться у фортеці «Антонія», сім на вулицях і останні п'ять в Храмі Труни Господня.

       Початок Хресної дороги, місце, де Ісус був засуджений, укрито у дворі мусульманської школи Умарійя для хлопчиків.

     Друга зупинка, місце, де Ісус отримав свій Хрест, знаходиться в каплиці  Засудження і Церкви того, що Батожить. Тут батожили Ісуса, тут увінчали його терновим вінцем. У церкві Сестер Сионових, що знаходиться неподалеку, є величезне підземне приміщення, в якому, по відданнях, Понтій Пілат судив Ісуса.

     Третя зупинка, де Ісус впав, несучи свій хрест, відмічений колонною в стіні на вулиці Аль - Вад.

     Відразу ж за нею слідує Четверта зупинка, де Ісус зустрів Марію. Тут знаходиться  вірменська католицька церква Богоматері - великомучениці, з підземною каплицею, прикрашеною цікавою візантійською мозаїкою.

     П'ята  зупинка знаходиться на стику  вулиці аль - Вад і Дороги скорботи. Це саме те місце, де Симон Кирінеянін допоміг Ісусові нести Хрест.

     Шоста зупинка біля Будинку св. Вероникі, де ця Свята утерла обличчя Ісуса своїм покривалом.

     В місці, де знаменитий арабський базар Судо Хан ез - Зєїд пересікає Дорогу скорботи, знаходиться Сьома зупинка, де Ісус знов впав, тут же були Судні ворота, через які Ісуса вивели з міста до місця розп'яття і вирок був вивішений на загальний огляд. Далі дорога обривається, оскільки забудована будівлями. Проте Церква Труни Господня і останні зупинки зовсім недалеко.

     Восьма  зупинка знаходиться в православної для Греко каплиці св. Харлампа, місця, де Ісус звернувся до жінок із словами: "Плачте не про мене, але про Єрусалим!"

     Стовпом в ефіопської коптської церкви відмічена  Дев'ята зупинка, де Ісус спіткнувся втретє.

     Останні зупинки знаходяться в межах  церкви Труни Господня. Зараз церкву ділять між собою декілька християнських  общин, в кожної в ній є свої межі. У перший момент слабо освітлена  церква справляє пригноблююче враження, але все таки вона володіє своєю  особливою величчю. Рівні справа, відразу як входиш в Храм, ведуть вгору до голгофи, місці, де відбулося  распятіє Христа.

     Десята  зупинка, де з Ісуса зняли одяг, відмічена на мозаїці підлоги. Три  подальші зупинки знаходяться в  латинського і грецького вівтарів. Вони відзначають місце, де Ісуса  прибили цвяхами до Хреста, місце, де встановили Хрест, і де його тіло зняли з Хреста.

     Чотирнадцята  зупинка – це сама Труна Господня. Вона розташована під головною ротондою церкви. Усередині Труни Господня знаходиться каплиця Ангела; камінь, дивним чином відвалений від входу  в гробницю – каплиця, усередині  якої, – місце поховання; і Гробниця Іосифа Арімафейського, що примикає сюди ж. Довкола Церкви Труни Господня коштують церкви, мало не всіх християнських конфесій.

     Також достойним релігійним місцем є Мечеть Єрусалиму Аль – Акса. Вона була збудована сином Маліка халіфом Абдуллой Валідом в 705-715 рр. Мечеть служить як будинок молитви, має більш функціональну архітектуру і прикрашена прекрасною візантійською мозаїкою. На горі Храмової також знаходиться Мечеть Ланцюга, виглядає вона, як зменшена копія Мечеті Скеля. Існує легенда, по якій цар Соломон велів повісити тут ланцюги: якщо до неї торкався клятво відступник, його вбивала блискавка.

       Ісламський музей, що примикає  до Аль, - Аксе, має цікаві експонати, що відображають життя мусульман в Єрусалимі впродовж століть. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Розділ 3. Сучасні визначні місця у Єрусалимі, які приваблюють  туристів з усього світу.

     Єрусалим  відомий також розмаїттям архітектурних, культурних, та пам’яток живопису.

     Слід  почати з того, що в місті міститься  незчисленна кількість музеїв, найвідоміші  з яких Музей країн Біблії, Вірменський музей, Музей бедуїнського побуту, Музей ісламського мистецтва, Музей музичних інструментів, Музей Мандельбаума, Військовий музєєй Латрун, будинок-музей Тихо, Музей природних наук, Археологічний музей Уолі, Музей старого ішува (єврейської общини), Музей "Останній день", Музей податків, Музей сторожового поста в будинку Туржемана, Музей фунікулера, Музей-студія ремесел старовини, Музей в'язнів підпілля Музей Ізраїлю і Храм Книги, в якому знаходяться знамениті "рукописи Мертвого моря", що вважаються якнайдавнішою єврейською Біблією.

     На  горбі Пам'яті Єрусалиму, розташувався найсумніший музей Ізраїлю - "Отрута Вашому" - меморіал Холокоста, в результаті якого загинули 6 млн. євреїв. Біля входу в меморіал встановлено дві скульптури з символічними назвами "Остання дорога" (справа) і "Повстання в гетто". На підлозі "Залу Пам'яті", довгого приміщення того, що нагадує барак, в яких тужили мільйони людей, чекаючи своєї смерті, мозаїкою викладені назви 22 концентраційних таборів - смерті.