Автор работы: Пользователь скрыл имя, 14 Декабря 2011 в 17:45, доклад
Мухаммед, основоположник ислама, родился 20 апреля 570 г. (по христианскому летосчислению) в г. Мекке, представляя род хашим племенной группы курайш.
Мекка, начало расцвета которой относится к середине VI века, являлась центром Хиджаза - важнейшего торгового района Аравии (в западной ее части), существуя во многом благодаря торговле, которой активно занимались курайшиты, ежегодно снаряжая, по меньшей мере два многочисленных каравана.
Зарождение исламской цивилизации
а) Мухаммед
б) Халифат
Исламский образ жизни: нормы, предписания, традиции.
Современный ислам: цивилизация бедных
Влияние исламской цивилизации на Европу
Вывод
Причины всего этого следует искать в гордыне и самомнении европейцев, мешающих им осознать всю важность вклада, полученного с Востока.
Поразительнее
всего в этом отношении то, что
они мнят себя прямыми наследниками
эллинской цивилизации, хотя факты
полностью опровергают подобные
притязания. История со всей очевидностью
установила, что греческая наука
и философия дошли до европейцев
через мусульманских
Следует заметить, что речь здесь идет о влиянии исламской цивилизации в целом, а не только ее арабской ветви, как это нередко понапрасну утверждается. Ведь большинство из тех, кто служил проводником этого влияния на Западе, не принадлежало к арабской расе и пользовалось арабским языком лишь вследствие того, что приняло религию Ислама.
Поскольку мы упомянули об арабском языке, приведем еще одно доказательство распространения мусульманского влияния на Западе: оно заключается в куда более широком, чем принято считать, заимствовании арабских терминов и корней, которые вошли почти во все европейские языки и используются вплоть до сегодняшнего дня, хотя большинство европейцев и не подозревают об их истинном происхождении. А поскольку слова являются не чем иным, как переносчиками идей и средством передачи мыслей, нетрудно понять, что этот факт свидетельствует о передаче самих исламских идей и понятий.
Обширное влияние исламской цивилизации явственно ощущалось во всех областях жизни, в науке, в искусстве, философии и т.д. В свое время важнейшим оплотом и основным центром распространения этой цивилизации была Испания. В наши намерения не входит ни разбор каждой из данных проблем, ни определение размаха исламской цивилизации, мы хотели бы только указать на некоторые факты, представляющиеся нам особенно важными, хотя важность эту способны осознать лишь немногие из наших современников.
Возьмем проблему наук - как естественных, так и математических. Можно с уверенностью сказать, что некоторые из естественных отраслей знания были в полном объеме заимствованы Европой у исламской цивилизации. Химия, например, до сих пор сохранила свое арабское наименование, восходящее, как известно, к древнему Египту, несмотря на то, что первоначальный и углубленный смысл этой науки стал совершенно недоступен нашим современникам и, можно сказать, навсегда утрачен для них.
Или
астрономия. Соответствующие ей технические
термины во всех европейских языках
по большей части свидетельствуют
об их арабском происхождении; названия
большинства небесных тел тоже звучат
по-арабски в устах астрологов
всего мира. Это объясняется тем,
что труды античных астрономов, таких
как Птолемей Александрийский, стали
известны в Европе только благодаря
арабским переводам и сочинениям
их мусульманских последователей. Столь
же легко можно было доказать, что
большинство географических знаний,
касающихся наиболее отдаленных краев
Азии или Африки, долгое время добывалось
исключительно арабскими
Относительно многих изобретений, являющихся всего-навсего прикладной стороной естественных наук, можно сказать, что и они попадали в Европу через мусульманских посредников; достаточно вспомнить хотя бы о знаменитых водяных часах, подаренных Карлу Великому халифом Харуном аль-Рашидом. Что же касается математических наук, то им в этой связи следует уделить особое внимание. Дело в том, что данные, относящиеся к этой обширной области знания, полученные на Западе от арабской цивилизации, происходили не только из древнегреческих, но и из индийских источников. Греки, как известно, особенно преуспели в развитии геометрии, так что даже арифметика у них была, прежде всего, связана с рассмотрением соответствующих геометрических фигур.
Предпочтение, отдаваемое геометрии, особенно ясно видно на примере Платона. Существует, однако, раздел математики, родственный арифметике, который, в противоположность остальным ее разделам, неизвестен в европейских языках под греческим названием по той причине, что сами древние греки не имели о нем понятия. Раздел этот именуется алгеброй и берет свое начало в Индии, а его арабское название ясно показывает, каким образом он попал на Запад.
Еще
один факт, который, несмотря на его
меньшее значение, будет уместно
здесь привести, послужит лишним подтверждением
всего вышесказанного: употребляемые
европейцами цифры повсюду
Перейдя от наук к искусствам, заметим, что многие из идей, порожденных мусульманскими писателями и поэтами, развивались в свое время и в европейской литературе, причем иные из западных авторов не гнушались простым подражанием. Следы исламского влияния можно проследить и в архитектуре, причем особенно отчетливо они проявляются в Средние века; так стрельчатый, или готический свод, давший название целому архитектурному стилю, несомненно, берет свое начало из арабской архитектуры, хотя многочисленные надуманные теории стараются всячески опровергнуть эти истины. Теории эти противоречат традиции самих европейских строителей, утверждающей, что их знания были получены ими с Ближнего Востока.
Эти
знания, носившие тайный характер, облекали
их искусство символическим
В этом изложении следовало бы особо упомянуть еще одну область - область философии, в которой исламское влияние было в Средние века столь значительным, что ни один из ярых противников Востока не смог бы отрицать его силу. Можно со всей уверенностью сказать, что в ту пору в Европе не существовало иных путей знакомства с греческой философией: бывшие тогда в ходу латинские переводы Платона и Аристотеля, делались не непосредственно с греческих оригиналов, а с арабских переводов, к которым прилагались комментарии тогдашних мусульманских философов, таких как Аверроэс, Авиценна и т.д.
Средневековая философия, известная под именем схоластики, делилась на мусульманскую, иудейскую и христианскую, но именно мусульманская ее отрасль являлась истоком ДВУХ остальных, и в особенности иудейской, которая процветала тогда в Европе на основе арабского языка, как о том можно судить, например, по важнейшим грудам Мусы ибн-Маймуна, вдохновившим последующую иудейскую философию на целые столетия, вплоть до Спинозы, у которого еще прослеживаются некоторые идеи ибн-Маймуна.
Вряд ли необходимо продолжать перечисление подобных фактов, известных каждому, кто хоть сколько-нибудь знаком с историей философии. Предпочтительней напоследок обратить внимание на вещи совершенно иного порядка, абсолютно неизвестные современникам, особенно европейцам, тогда как с нашей точки зрения они представляют, куда больший интерес, нежели все внешние познания в области науки и философии. Мы имеем в виду эзотеризм вкупе со всем, что к нему относится и из него проистекает, образуя совокупность наук, не имеющих ничего общего с теми, что известны людям современности.
В сущности, в теперешней Европе не сохранилось ничего, что могло бы напомнить об этих науках; более того. Запад и понятия не имеет об истинных знаниях, каковыми являются эзотеризм и его аналогии, тогда как в Средние века в данной области, как и в других, исламское влияние сказывалось в ту пору самым ясным и очевидным образом.
Следы
этого влияния легко
Некоторые
из европейских исследователей, занимающиеся,
в частности изучением Данте,
начинают догадываться о подлинной
природе его творчества, не поднимаясь,
однако, до подлинного осмысления. Несколько
лет назад испанский
Грустно
сознавать, что подобные факты находятся
вне поля зрения теперешней исторической
науки, чьи исследования ограничиваются
внешней стороной.
Вывод:
не следует забывать,
что мощное культурное
воздействие исламской
цивилизации на Западную
Европу сочеталось (вплоть
до нового времени) со
значительной военной
угрозой, исходившей
от этой цивилизации.
Она занимала наиболее
наступательную позицию
среди всех цивилизаций
Востока.
Источники
1. http://www.fondnadejda.ru/
2. Рене Генон Статья «Влияние исламской цивилизации на Европу» |10.08.2001
3. Панова И.А. «Цивилизации. Исторические судьбы».
4.
Георгий Мирский Статья «
5. Абдол Хосейн Зарринкуб «Исламская цивилизация»
[1] John L. Esposito, The Islamic Threat: Myth or Reality? (New York:
Oxford University Press, 1992), 165.
[2] Bernard Lewis, The Crisis of Islam (London: Weidenfeld & Nicolson,
2003), 88–89.
[3] Коран (перевод И. Ю.
[4] Жданов Н. В., Игнатенко А.
А. Ислам на пороге XXI века, М., 1989.
С. 220.
[5] Sadik J. Al-Azm, "Islamic Fundamentalism Reconsidered: A Critical
Outline of Problems, Ideas and Approaches", South Asia Bulletin,
Comparative Studies of South Asia/Africa and the Middle East, (vol.
XIII, 18, 1993), 18.
[6] Послесловие к книге: Абдуллахи
Ахмед ан-Наим. На пути к исламской реформации.
М., 1999. С. 275.