Медицина Индии

Министерство образования  и науки, молодежи и спорта

Мариупольское медицинское  училище

 

 

 

 

 

РЕФЕРАТ

На тему: Медицина Индии

 

 

 

 

Выполнила

студентка гр.11

           Желез Любовь

Проверил 

преподаватель

Черевко Т.Н.

 Оценка____

 

 

 

 

 

Мариуполь, 2013

 

Содержание

Введение…………………………………………………………………………………….1

Аюрведа……………………………………………………………………………………..2

Веды……………………………………………………………………………………........5

Культ предка………………………………………………………………………………..6

Медицинские знания……………………………………………………………………….7

Хирургия………………………………………………………………………………….....8

Йога………………………………………………………………………………………….9

Ситхи………………………………………………………………………………………..10

Тибет………………………………………………………………………………………...11

Заключение………………………………………………………………………………....12

 

 

Ввидение

История неповторимой культуры, сложившейся в III тысячелетии на полуострове Индостан, по времени  и пространству разделяется на три  периода:

— хараппская цивилизация, существовавшая в XXX–XX веках до н. э. в долине реки Инд;

— арийская цивилизация (ведийский  период), имевшая место долине реки Ганг в XX–X веках до н. э.;

— расцвет традиционной культуры (классический период), начавшийся во второй половине II тысячелетия.

Как видно, начало формирования индийского врачевания относится к  глубокой древности. В то время, когда  территорию Евразии населяли воинственные племена варваров, свободные граждане Хараппа строили кирпичные дома, изготавливали прекрасную керамику, владели тайнами сложного письма, которое наши современники не могут  расшифровать с помощью высоких  технологий. По уровню культурного  развития Индия бронзового века намного  превзошла современные ей цивилизации. При отсутствии письменных свидетельств о состоянии медицины в поселениях Хараппского государства можно  судить по санитарному состоянию  городов. Прямые улицы, ориентированные  по сторонам света, колодцы, бани, бассейны, водостоки и канализация говорят  о строгом гигиеническом контроле, неизменном на протяжении многих веков.

Одним из крупнейших городов  Древней Индии является Мохенджо-Даро («холм мертвых»), где жили около 100 тысяч человек. Наряду с мастерскими, кирпичными складами и платформами  для помола зерна, в городе имелась  купальня. Центром этого уникального  сооружения являлся бассейн, вероятно, использовавшийся в гигиенических  и культовых целях. Покрытое битумом  многоуровневое дно сохраняло водонепроницаемость  более 4000 лет. Купальщики спускались в  бассейн по двум лестницам, оставаясь  на верхней площадке, если не умели  плавать. Вода поступала через систему  трубопроводов, предусматривающую  непрерывный слив и наполнение. Для  совершения ритуальных омовений предназначались  комнаты, расположенные по периметру  бассейна. Две паровые бани нагревались  горячим воздухом и также служили  для совершения религиозных обрядов.

Не менее совершенным  санитарно-техническим сооружением  являлись хараппские колодцы. Ямы выкладывали  обожженным кирпичом, а помещения, где  располагались водозаборы, были аккуратно  вымощены. Многоэтажные дома достигали  порой 8-метровой высоты, но не имели  окон. В каждом жилище строилась  отдельная купальня, представлявшая собой небольшое квадратное помещение  с наклонным полом, также вымощенным кирпичом. Тщательно пригнанные камни  препятствовали просачиванию воды, а  ее слив обеспечивал водосток в углу комнаты.

Впоследствии поведение  индийца в частной и общественной жизни регламентировалось предписаниями, собранными в «Законах Ману». Написанная от имени мифологического прародителя  человеческого рода, эта книга  включала в себя советы по гигиене, проверенные на практике в течение  нескольких тысячелетий. «Не следует  есть пищу больных, — поучал легендарный  Ману, — ни такую, в которой оказались  волосы или насекомые, не тронутую ногой, ни поклеванную птицей. Надо удалять  далеко от дома экскременты, мочу, воду, использованную для омовения ног, остатки  пищи. Утром надо одеться, искупаться, почистить зубы, протереть глаза  и почтить богов». В период правления династии царей Магадхи (IV–II века до н. э.) действовал запрет на выброс мусора на улицы города, определялось место сожжения трупов, наказывалось подмешивание в пищу ядов, лекарств и благовоний. В случае неустановленной причины смерти человека тело почившего подвергали осмотру, покрывали маслом для предохранения от разложения и назначали вскрытие.

Канализационная система  Мохенджо-Даро являла собой образец  санитарно-технического сооружения, по сложности превосходившего римский  водопровод. Вода и нечистоты из каждого дома сливались в трубы, проходившие сквозь стены зданий. Каждая улица располагала отдельным  каналом для нечистот, покрытым кирпичом с таким расчетом, чтобы его  можно было легко сдвигать при  осмотре и чистке системы. Городская  канализация дополнялась отстойниками и выгребными ямами с плотно притертыми крышками.

К сожалению, впечатляющие достижения хараппских гидростроителей не стали  примером для потомков. В последующих  культурах уровень санитарного  состояния индийских городов  был значительно ниже. Впрочем, несовершенство гигиенических норм восполнилось торжеством медицинских знаний, собранных в  древних трактатах — Ведах (санскр. веда — «знание»). Ведическую литературу, написанную на древнеиндийском языке, составляют теологические трактаты (брахманы и упанишады), а также  сборники гимнов и жертвенных формул (Ригведа, Самаведа, Яджурведа, Атхарваведа).

Аюрведа

С медицинской точки зрения основной интерес представляет философско-религиозное  учение Аюрведа, возникшее 3000 лет назад  как результат слияния культур  ариев и дравидов. Знания древних  народов основывались на опыте небольшой  группы людей, которые называли себя вайдьями. Уединенно проживая в лесах  и горах, они занимались целительством, передавая тайные знания последующим  поколениям. Вайдьи утверждали, что  человек — это маленькая частица  Вселенной, отражающая сущность всего  мироздания. Все виды энергий космоса, пять первоэлементов, все стихии и  даже самые высшие силы, включая  бога, присутствуют в человеке. Именно в этом проявляется связь всего  земного с космосом. Понимая зависимость  жителей Земли от лунных циклов, смены времен года, вайдьи знали, что  каждый орган человека имеет свой аналог в растениях или животных.

Несмотря на гибель арийской цивилизации, Аюрведа успела широко распространиться на Востоке, постепенно завоевав доверие медиков всего  мира. Самый известный канон древнего учения называется Дханвантари-самхита, по имени его создателя вайдьи Дханвантари. Согласно преданию, этот человек спустился на Землю для  того, чтобы систематизировать и  утвердить знания, накопленные предками за многие тысячелетия. Впоследствии школы  Дханвантари образовали 8 направлений  медицины, ставшие источником врачебной  практики сначала в Персии, затем  в Китае, на Тибете, в арабских странах. Европейские медики признали Аюрведу  в период раннего Средневековья.

Аюрведическое знание существовало повсеместно, правда, в сильно измененном виде. Иногда его неверно называют китайской медициной, хотя доподлинно известно, что китайские целители использовали древнейший аюрведический  трактат Сомараджа. В труде индийского философа подробно описаны каналы акупунктуры (иглоукалывания) и даны практические советы по многим вопросам врачевания. Акупунктура применялась еще во времена Дханвантари, так же как и гирудотерапия (лечебное применение пиявок), пластические операции и даже трансплантация органов. Подробно описанные в арийских канонах, переработанные с учетом практики, эти сведения из Китая и Тибета проникли в Европу. Модифицированную Аюрведу применял Гиппократ. Великий Авиценна указывал на то, что пользовался переводом на фарси одного из главных канонов Аюрведы. В период позднего Средневековья восточное учение утратило популярность и постепенно забылось, до середины XX века став недоступным даже для специалистов. В настоящее время в Индии, помимо европейской медицины, распространены традиционные системы Унани, Сиддха, Эмчи. Все эти школы имеют много общего с Аюрведой как в теории, так и в практике, потому что в течение многих веков между ними происходил постоянный обмен опытом.

Аюрведа, или наука жизни  является частью ведической культуры, связанной с древней арийской цивилизацией. По сохранившимся манускриптам можно оценить широту мыслей и  величайшую мудрость людей, проживавших  в ту эпоху. Арии сознательно избегали технического развития, понимая, что  такой путь не в состоянии принести ни счастья, ни удовлетворения. Возможно, именно поэтому их девизом были слова: «Жить просто и думать возвышенно». Аюрведа, как неотъемлемая часть  ведической культуры, основывается на философской системе Санкхья, детально описывающей строение материального  мира и его законы, ссылаясь на познания астрономии, биокосморитмологии, астрологии, ведической натуропатии (естественные методы профилактики и лечения заболеваний).

Согласно философии Санкхья, поле деятельности человека составляют эго, разум, непроявленное, ум, желание, отвращение, радость, страдание и 10 определенных чувств (индрий). Таким  образом, в основе материального  мира лежат 24 элемента; каждый из этих элементов, а также их взаимодействие разбираются подробно. В данной системе  знаний материя изначально имеет  форму энергии, которая под влиянием воли Брахмы «уплотняется» в форму  вещества, создавая многообразие видимых  и невидимых объектов Вселенной. Эти объекты состоят из «грубых» материальных элементов (махабхутов). Так, земля (притхви) представляет собой  твердое вещество или энергию, упакованную  в вещество. Вода (джала) — это  принцип взаимодействия или жидкого  состояния вещества. Огонь (агни) —  принцип выделения энергии из вещества или плазменного состояния. Воздух (ваю) — принцип движения материи или газообразного состояния  вещества. Эфир (акаша) — субстанция пространства, аналог физического вакуума.

Кроме материальных элементов, арии признавали существование более  тонких составляющих, главными среди  которых являются чувства (индрии), ум (манас), интеллект (буддхи) и ложное эго (аханкара). В настоящее время  «тонкие» элементы не признаются частью материи. Большинство ученых считают  их производными нервной системы. Теоретик арийской философии Капила Муни, рассматривая Вселенную как единый организм, устроенный подобно телу человека, вывел из этой аналогии концепцию тождества  макро — и микрокосма. Каждое действие во Вселенной имеет причину  и следствие; каждая точка мироздания содержит информацию обо всем мире. Все объекты космоса находятся  в неразрывной связи друг с  другом, а энергия, переходя из одного состояния в другое, никогда не исчезает.

В одном из разделов Аюрведы  показана связь человека (микрокосма) с окружающим миром (макрокосмом): «То, что происходит наверху, то происходит и внизу». Здесь рассматриваются 3 уровня воздействия планет: физический, астрологический и магический. В физическом плане Солнце, Луна и некоторые ближние планеты воздействуют на людей через гравитационные, электромагнитные, инфракрасные и лептонные (от греч. leptos — «легкий») излучения. На астрологическом уровне космические объекты выступают в роли индикаторов человеческой психики. Воздействие планет или звезд на этом уровне происходит не напрямую, а посредством координат и орбит движения различных небесных тел. Например, когда необходимо узнать температуру, можно посмотреть на градуированный столбик ртути и узнать, сколько градусов имеет в данный момент тело. Однако собственно температуру увидеть невозможно.

На магическом уровне планета, звезда или комета рассматриваются  как живые существа, с которыми человек может вступить в диалог. По арийским верованиям, различные  обитатели нашего мира имеют своих  представителей на других планетах и  звездах. Считается, что эти космические  объекты являются их физическими  телами. Когда человек вступает в  диалог с Землей, он общается с богиней  Бхуми. Когда он говорит с Юпитером, он входит в контакт с царем  полубогов Индрой. Если он общается с Сатурном, то вступает в диалог с богом законов Вселенной  Дхармараджем.

Ведическая натуропатия  описывает различные свойства продуктов  питания, лекарственных растений и  минералов применительно к возрасту, полу, типу конституции человека, относит  их к месту проживания, предрасположенности  к тем или иным болезням, суточным и сезонным ритмам. В одном из аюрведических канонов сказано: «Все окружающее является лекарством, нужно только распознать его и  правильно использовать». Аюрведические  травяные рецептуры имеют многокомпонентный  состав, где каждое растение занимает свое определенное место в зависимости  от желания добиться необходимого результата.

Лекарственные растения необходимо срывать сообразно космическим  ритмам, то есть выбирать соответствующую  лунную фазу, день и время суток. Некоторые травы можно собирать только 2–3 раза в сезон или только на восходе солнца, потому что в  другое время их эффективность значительно  снижается. Учитывается также характер местности. Одно и то же растение, собранное  в лесу, на поляне, у озера, на холме  или на болоте, будет обладать различными свойствами. Принцип действия аюрведических  лекарств можно описать русской  пословицей: «Вода камень точит». Они  действуют мягко, постепенно, не вызывая  побочных эффектов, в отличие от некоторых современных препаратов, которые подчас опаснее собственно болезни. Лекарства ариев не подавляют, а, напротив, активизируют механизм саморегуляции  организма; не загоняя недуг внутрь, они обладают очищающим, тонизирующим и омолаживающим эффектом.

Аюрведическая медицина исповедует целостный подход к здоровью. Она  рассматривает хронические болезни  как системные недуги, возникающие  в результате поражения многих органов. Согласно древним правилам, врач должен знать все разделы медицины и  уметь помогать любому человеку независимо от его возраста, пола, социального  положения. Ведическая натуропатия  исповедует индивидуальный подход к  пациенту. По Аюрведе, ни одна болезнь  не может протекать одинаково  у разных людей. У каждого человека должен быть один лечащий врач, подробно изучивший его проблемы и наблюдающий  его в течение всей жизни. Кроме  этого, аюрведический врач (вайдья) никогда не строит отношения с  пациентом по авторитарному принципу. Он лишь указывает путь к исцелению, а основное должен сделать сам  пациент, строго следуя предписанию  врача. В арийской цивилизации врач ставил точный диагноз по методу «пяти  зеркал»: измерял пульс, распознавал  болезнь по глазам, обращал внимание на ауру, состояние языка, кожных покровов и слизистых, что давало полную информацию о состоянии пациента. Такой метод позволял не только диагностировать болезнь в ее клинической (острой) стадии или определить только зарождающийся недуг, но и выявить предрасположенность к тем или иным заболеваниям.