Положение женщины в Древнем Египте

Однако все  это не означало полного исключения сыновей из цепи наследования. Напротив, будучи уверенными в собственном отцовстве, фараоны и чиновники всячески старались закрепить за сыновьями должности имущество, однако не всегда это было возможным.

1.3. Кровосмесительные  браки в Древнем Египте

 

До сих пор  разные исследователи по-разному относятся к вопросу о кровосмесительных браках в Древнем Египте. Версия об их распространенности возникла из-за того, что в иероглифических текстах надписей в гробницах и на стелах слово «сестра» встречается там, где по смыслу должно стоять слово «жена». Также согласно египетской мифологии боги подали пример египтянам, когда Осирис и Сет взяли в жены своих сестер Исиду и Нефтиду. Далее, Птолемеи – самая поздняя династия фараонов, а также римляне сделали эти браки обычаем. Во время правления римского императора Коммода две трети граждан Арси вступили в такие браки. Отсюда и пошло.

Однако более  глубокий взгляд на применение слова  «сестра» заставляет задуматься о справедливости этого утверждения. С одной стороны, нет видимых признаков того, что  египтяне порицали кровосмесительные браки, следовательно, таковые вполне могли иметь место, с другой стороны, слишком широкое толкование носит понятие «сестра» в древнеегипетском мире.

В лирических стихах, древнеегипетские поэты, обращаясь  к абстрактной возлюбленной, имели привычку именовать ее «сестрой» или «сестрой сердца», что означало, скорее всего, так называемое родство душ, а не кровное родство. Мужская половина египтян весьма почтительно и трепетно относилась к своим матерям и родным сестрам, а потому назвать возлюбленную сестрой означало показать ей степень привязанности. Это, так сказать, литературная версия.

Есть другая версия – версия временного брака  или жены «на прокат». Так, каменщики, отправленные фараоном на строительство  храма в пустыне в весьма сложных климатических условиях сроком на два года, имели каждый при себе свою «сестру». Вряд ли это совпадение - трудно представить, что целая группа каменщиков, отправляемых в одну командировку, случайно оказалась жената на своих сестрах. Видеманн склонен считать, что в Египте существовала форма так называемых временных или пробных браков, в некотором роде жена «на прокат». Тогда командированные каменщики выглядят логичнее: в жаркую пустыню жалко тащить законных жен, отрывая их от детей и хозяйства, проще и удобнее взять для исполнения женских обязанностей и работ специальных временных жен, «сестер». Есть документальное подтверждение существованию таких временных браков: пять жалоб, поданных женщинами на рабочих. Четыре из них называют мужчин «тот, с которым я живу» (по-видимому, эти жалобщицы и есть эти самые «сестры») и лишь одна называет виновного своим мужем.

          Кроме того, «сестрами» могли называть и «дам полусвета», женщин свободного образа жизни. Как правило, это были женщины-вдовы или женщины, оставленные своими мужьями. Они путешествовали по стране в поисках содержания и приключений и представляли опасность для мужского целомудрия. Приезжая одинокая женщина всегда вызывала подозрения, и мудрецы говорили: «Опасайся женщины из чужих мест! Когда она приходит, не смотри на нее и не знай ее! Она как водоворот в глубоких водах, глубина и опасность которых неизвестна… О, страшное преступление слушать ее!». Хотя сомнительно, что египетские мужчины слишком внимательно прислушивались к советам мудрецов, ведь женщины были красивы и свободны. И эти женщины тоже были «сестрами»³.

Вывод заключается  в том, что, не отрицая возможности  заключения кровосмесительных браков в семьях фараонов по династическим  соображениям, не следует считать, что  это было массовым или хотя бы сколь ни будь распространенным явлением, так как прямых доказательств тому нет. Действительно, даже в отношении фараонов, надписи говорят, что они женились на своих возлюбленных сестрах, при этом надписи не говорят нам, что дочери фараонов выходили замуж за своих возлюбленных братьев. Так что сестра в Древнем Египте – это совсем не то же самое, что сестра в нашем понимании.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 2. Роль женщины в Древнем Египте

 

2.1. Одежда и косметика женщин Древнего Египта

 

Древние египтяне отличались чистоплотностью и очень заботились о чистоте своего тела и одежды: мылись несколько раз в день, натирались благовониями и носили одежду из тонких тканей. В одежде предпочтение отдавалось белому цвету – «символу чистых помыслов». Кроме того, белая одежда была очень практична в условиях жаркого климата, защищала тело от перегрева. Наиболее популярным материалом был белый лён.

 Древние египтянки  активно пользовались косметикой, мазями, предотвращающими появление  морщин, молодящими кожу, придающими ей красивый ровный цвет. Египтянам нравились удлинённые глаза, поэтому женщины накладывали на веки специальный грим: зелёный порошок малахита и чёрный галенит или свинцовый блеск. Это спасало глаза от воспалений, вызываемых ярким солнцем, ветром, пылью и насекомыми. На губы наносилось некоторое подобие современной помады: вещество, в состав которого входила медь и натуральные красители.

 Женщины, равно как  и мужчины, следили за своими  причёсками, правда, голову они не  брили. Простые женщины предпочитали укладывать волосы самостоятельно, одной из наиболее популярных причёсок был всем знакомый «конский хвост». К помощи парикмахеров прибегали лишь изредка, в особых случаях. Знатные же дамы вверяли свои волосы ловким рукам служанок. Нередко они носили парики. В замысловаты причёски вплетались разнообразные украшения, одно из которых, наиболее распространённое, имело форму конуса и сильно благоухало. К сожалению, нам неизвестно, из чего оно изготовлялось. Волосы требовали постоянных забот: седые волосы просто вырывали, а чтобы не седели брови, существовали специальные мази. Кроме того, египтянки знали составы, которые могли способствовать облысению соперницы и нередко их использовали.

 Многочисленные свидетельства  говорят о том, что во времена  фараонов женщины старались одеваться изящно и в то же время практично, отдавая предпочтение платьям, облегающим фигуру, без излишеств в отделке. В более поздний период стали популярны двойные платья: нижнее из тонкого плотного материала и верхнее – широкое, полупрозрачное. Для придания большей стройности фигуре платье затягивалось одним поясом на талии и другим – выше груди. Иногда надевалось и третье платье поверх первых двух: что-то вроде короткого плаща, украшенного вышивкой.

 В отличие от простолюдинов,  одежда которых часто была украшена вышивкой, наряды аристократов выдерживались в строгом белом цвете. Пёстрые расцветки в одежде египтян появились намного позже, в результате смешения культуры Древнего Египта с культурами других цивилизаций – Кипра, Крита, Греции, стран Средиземноморья.

 Манера одеваться,  разумеется, разнилась в зависимости  от социального положения. Профессиональные  певицы и танцовщицы носили  такие же одежды, что и знатные  дамы, а зачастую выступали обнажёнными,  и весь их наряд состоял из нескольких украшений – пояска, ожерелья, браслетов и серёжек. Служанки и рабыни носили короткие платья, не сковывавшие движений, совсем юные служанки ходили и вовсе обнажёнными.

 Очень широко  как среди женщин, так и среди  мужчин, были распространены украшения: кольца, браслеты, ожерелья, цепочки, подвески. Только серьги оставались привилегией женщин.

 

 

 

 

 

2.2. Образование и карьера. Правовой статус женщин Древнего Египта

 

 Женщины  Древнего Египта могли при  желании получить образование.  Для царских дочерей это было обязательным. Сохранились дощечки для письма дочерей фараона Эхнатона. А Сен-Мут, фаворит царицы Хатшепсут, был наставником её дочери Нефрура.

 Может показаться  удивительным, что не только дочери  фараонов, но и простые домохозяйки  умели читать и писать. О чем свидетельствуют бытовые записи, сделанные женщинами. Естественно, они были женами и дочерьми образованных людей. О распространённой женской грамотности свидетельствуют ироничные надписи Ступенчатой пирамиды, в которых говорится о литературных потугах женщины.

  Женщина  Египта имела возможность реализовать  себя не только как хозяйка дома. Она могла быть официальным представителем своего мужа на время его отсутствия и имела право взять на себя ответственность за ведение его дела. Женщины Египта работали не только музыкантами, танцовщицами и плакальщицами, при желании и старании они получали профессиональные положения и должности, например, наблюдателей или управляющих.

 Упоминания  о женщинах-писцах встречаются  во времена Среднего Царства и становятся более распространёнными в эпоху Нового Царства. Женщины-писцы служили при храмах, их нанимали в знатные дома для помощи хозяйке в управлении имуществом.  Женщинам также удавалось получить профессию врача. Первая в истории женщина-врач - Песечет практиковала в Мемфисе в 3-м тысячелетии до н.э.

Женщина могла  быть жрицей, что поощрялось обществом, а также занимать храмовые должности  по учёту имущества. В жреческой  карьере женщины нередко удостаивались  высшего жреческого титула Ур-т («возвышенная»). Например, высшая жрица в Иуну - Ур-т Текхент,

 Самые распространенные  женские административные должности  – должность «наблюдателя»: «Наблюдатель  ткани» на ткацкой мануфактуре,  «Наблюдатель за танцовщицами»,  «Наблюдатель за прислугой», «Наблюдатель  за имуществом». В данном случае женщины выступали в роли организаторов. Иногда египтянки достигали высокого административного статуса при дворе фараона. Например, женщина по имени Небет занимала положение «правой руки» фараона подобно визирю, но также известно, что свои должностные обязанности она выполняла при помощи мужа. При дворе женщины могли получить должности распорядителей и казначеев.

Перед законом  женщины имели равные права с  мужчинами. Египтянки могли унаследовать имущество, покупать и продавать  недвижимость. Женщина могла заключать контракты, быть истцом в суде, брать взаймы. Ей позволяли жить как единоличной владелице имущества без мужчин-опекунов. В других странах древнего мира мужчины сильнее доминировали над женщинами.

 Доходы, приобретенные в браке совместно, были формально разделены - жена имела право на свою долю от общих семейных доходов. Она могла передавать своё имущество по наследству кому пожелает.

«Я - свободная  женщина Египта. Я вырастила восемь детей и обеспечила их всем необходимым для начала их взрослой жизни. Но теперь я постарела и созерцаю, что мои дети не заботятся обо мне больше. Поэтому я передам мою собственность тем, кто позаботились обо мне, и не дам ничто тем, кто пренебрегли мной» (Завещание Наунахт).

Египетский  закон защищал жён от жестокого обращения. Если муж, избивая, причинил жене увечье, его ждало наказание. Виновный должен был поклясться перед судьями, что больше не тронет свою жену, а в случае нарушения клятвы он получал сто палочных ударов и лишался права на совместно приобретенное имущество. Этим иногда пользовались корыстные жены, обращаясь к судебным властям, они получали долю имущества, принадлежащую мужу.

 Египетские  женщины вели довольно свободную  жизнь. Они не были феминистками, но имели своё положение в  обществе. Египтянка помогла своему мужу в управлении домашним хозяйством, могла работать и учится. Она жила подобно своей матери и бабушке согласно закону Маат, оставаясь слабой женщиной.

 

2.3. Женские  образы в изобразительном искусстве и в литературе

 

В традиционном изобразительном искусстве Египта женщин чаще всего представляли в образе любящей жены, держащей мужа за руку, или обнимающей его за плечо. Так как мужчины работали на свежем воздухе на полях или у реки, их кожа была тёмной, в то время как у женщин, занятых в закрытом от палящего солнца помещении - светлой. Этот жизненный уклад создал правила раскраски изображений: женское тело красилось в желтоватый цвет, мужское – в кирпичный. Считалось, что если кожа жены светла, значит – её муж трудолюбив и заботлив.

Сохранившиеся на стенах храмов и гробниц фараонов изображения свидетельствуют об очевидной стройности и изяществе  женщин в те времена. Секрет этого, скорее всего, кроется в том, что представительницы  средних и низших слоёв древнеегипетского  общества активно работали наряду с мужчинами, а их обычный рацион питания не содержал жиров в большом количестве.

 На стенах  гробниц рядом с умершим мужем  часто изображалась его жена. Предвзятые исследователи ссылаясь  на подобные фрески, утверждали, что живую жену похоронили вместе с покойным мужем. Позднее этот миф был опровергнут. Подобные изображения символизируют любовь друг к другу, которую даже смерть не в силах разрушить, и надежду на встречу в загробном мире.

На стенах гробниц  иногда изображалась и мать умершего.

 В скульптуре, в отличие от живописи, в основном  представлены знатные женщины.  Женщина в скульптурном портрете  обычно изображалась рядом с  мужем или в кругу семейства. 

Египетская  литература не слишком жаловала женщин. Рассказчики и моралисты называли их сонмом всех пороков, мешком всевозможных хитростей и описывали как легкомысленных, капризных, неспособных хранить тайны, лживых, мстительных и, разумеется, неверных. Так, согласно древним сказкам, женщина стоила немногого, зато мужчина верен, заботлив, предан и рассудителен. Однако в тех же сказках фараон предстаёт как человек ограниченный, взбалмошный, вынужденный по каждому поводу обращаться к своим писцам и чародеям. Таковы были законы жанра. В действительности многие властители Египта отличались доблестью и умением управлять страной в мирное время, а многие египтянки были безупречными супругами и нежными матерями.