Повстання Тайпінів

 

Міністерство освіти, науки, молоді та спорту 

МНУ ім.. В.О. Сухомлинськго 

Навчально-науковий інститут історії та права 

  

  

Кафедра: нової та новітньої історії 

  

  

  

Реферат 

По темі: 

«Повстання Тайпінів» 
 

  

  

Виконала: 

Студентка 324 групи 

Перевірив: 

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

Миколаїв-2011

ПЛАН

Вступ 

1. Передумови народних хвилювань.

2. Хун Сюцюань - керівник тайпінского повстання.

3. Початок великого повстання.

4. Втторой етап боротьби.

5. Нові катаклізми, завершення і значення повстання.  

Висновок  

Список використаної літератури 
 

Вступ 

  

Тайпінську повстання (1850-1864) - селянська війна в Китаї проти Маньчжурської імперії Цин, до складу якої входив Китай, та іноземних колонізаторів. Лідером повстання був християнин Хун Сюцюань, який створив Тайпінское Небесне Царство - незалежне китайське держава, що існувала одночасно з маньчжурської імперією Цін. Сама назва «Тайпін» означає «Велике Спокій» і перегукується з раннедаосской школою Тайпіндао часів Ханьської імперії. Тайпінское держава займала значну частину південного Китаю, під його юрисдикцією перебувало близько 30 мільйонів чоловік. Тайпін намагалися проводити радикальні соціальні перетворення, заміну традиційних китайських релігій на специфічне «християнство», при цьому Хун Сюцюань вважався молодшим братом Ісуса Христа. Тайпінів називали «довговолосим», так як вони відкидали коси, прийняті в державі Цин маньчжурами, їх також називали волохатими бандитами. 

  

Тайпінское повстання викликало низку місцевих повстань в інших частинах імперії Цин, які боролися проти манчжурский влади, нерідко проголошуючи власні держави. У війну вплуталися також іноземні держави. Становище в країні стало катастрофічним. Тайпін зайняли великі міста (Нанькін і Ухань), співчуваючі тайпінів повсталі зайняли Шанхай, робилися походи на Пекін і в інші частини країни. 

  

Тема мого реферату є актуальною на сьогоднішній день тому ,що є певні невисвітлені питання та не досліджені проблеми з цієї тематики.  

Метою моєї роботи є дослідження даної теми,  визначення та висвітлення основних фактів та подій, а саме розглянути повстання Тайпінів, його причини та наслідки. 

  

  

1.Передумови народних хвилювань.

Причини, які призвели до початку одного з найбільших в історії Китаю народних повстань, що поставив під загрозу правління цинськой династії, який тривав п'ятнадцять років, представляли собою складне переплетіння факторів, що носили традиційний характер, з новими явищами, пов'язаними з вторгненням іноземних держав. Прикмети дінастійного кризи, про яку мова йшла вище і які проявили себе у повстаннях межі XVIII-XIX ст., Були посилені наслідками інтенсивного залучення китайського суспільства в світові господарські та культурні зв'язки.

Можливо, найбільш значні наслідки, що призвели до зростання народного невдоволення, мало всі більш збільшувалося негативне сальдо Китаю в торгівлі із західними державами, що в свою чергу було результатом величезного збільшення ввозу в країну опіуму. Протягом 1820-1840-х рр.. в результаті торговельних операцій китайська економіка отримала близько 10 млн Лянова срібла прибутку, у той час як вивезено його з Китаю було приблизно 60 млн. Це відбилося на ринковому співвідношенні срібла і мідної розмінної монети. Так, якщо на початку XIX ст. за один лян срібла давали 1 тис. мідних монет (туц-зир), то на початку 1840-х рр.. - До 1500 монет. Остання обставина мала саме безпосереднє відношення до проблеми податкового тягаря. Як зазначалося вище, поземельний податок призначався в залежності від кількості і якості землі і обчислювався в грамах срібла. Безпосередня виплата здійснювалася мідною монетою у відповідності з реально складається на ринку співвідношенням. Таким чином, реальний податковий тягар, і в першу чергу на території провінцій Південного Китаю, через які і йшла основна торгівля з Заходом, мала збільшитися, і досить істотно.

Друга обставина, також пов'язане з іноземним вторгненням і живила джерела народного невдоволення, полягало в перенесенні основного обсягу торгівлі після першої «опіумної» війни в приморські провінції басейну Янцзи. Це було результатом опору, який зустріли іноземці в Гуандуні, а також відкриття для іноземної торгівлі цілого ряду нових приморських міст. Товари, які раніше доводилося транспортувати на південь, тепер було досить зручно відправляти за кордон, використовуючи водну транспортну мережу басейну Янцзи. Це позбавило роботи досить значну частину населення південних провінцій, що належав до громадських низів, які до середини XIX ст. вже традиційно були пов'язані з перевезеннями товарів для іноземної торгівлі.

Таким чином, нові чинники, пов'язані з впливом світового ринку і капіталізму, стали ніби частиною традиційного механізму, дія якого призводило до загострення ді-настійного кризи та спалаху народного опору.

До зазначеним обставинам слід додати і ряд інших, що носили цілком традиційний характер. Народне невдоволення викликали наслідки стихійних лих, що обрушилися на Китай в 40-і рр.. XIX ст. Погане утримання іригаційних споруд призвело до того, що в 1841 і 1843 рр.. Хуанхе прорвала дамби, що контролювали її перебіг. Це викликало затоплення величезних територій, в результаті чого загинуло близько 1 млн осіб. У 1849 р . в провінціях нижньої течії Янцзи трапився один з найжорстокіших неврожаїв у XIX ст. Засуха, урагани і нашестя сільськогосподарських шкідників майже повністю Знищили посіви.  
 

  

  

  

  

  

  

  

  

  

2. Хун Сюцюань - керівник тайпінского повстання.

В умовах серйозного погіршення положення значні Маси сільських і міських низів могли взяти участь в антиурядових виступах. Крім того, в провінціях Південного Китаю, де, власне, і почалося повстання, були дуже сильні традиційні протиріччя між двома групами населення - Пунта («корінні», або бен'ді на пекінському діалекті) і хакка («прийшлі», або кецзя в нормативному читанні ). Перші, організовані в могутні кланові громади, що займали найбільш зручні для землеробства і родючі землі долин, вважали себе справжніми господарями тутешніх місць. Хакка були нащадками більш пізніх переселенців, яким дісталися землі передгір'їв, більш придатні для вирощування батату, ніж ведення поливного землеробства. З їх числа виходили орендарі земель Пунта. Крім цього хакка як більш пізнім прибульцям частіше доводилося стикатися з місцевим некитайських населенням і вести з ним боротьбу за землю.

Хакка були дуже благодатним середовищем для пропаганди антиурядових настроїв. Незадоволеність своїм положенням, постійне відчуття приниженого соціального статусу змусили їх звинувачувати в цьому громадський порядок у цілому, уособленням якого є правляча маньчжурська династія. На Півдні, особливо в середовищі хакка, було багато прихильників таємного товариства «Небо і земля», що займалося антиманьчжурского пропагандою і прізьшавшего народ до повалення цинськой династії і встановленню китайського правління.

Не дивно у зв'язку з цим, що майбутній керівник Тай-пінського повстання був родом з села хакка - Хун Сюцюань (1814-1864) народився в простій селянській родині у пров. Гуандун. Хун з дитинства відчував схильність до навчання. Коли хлопчикові виповнилося шість років, батьки віддали його в сільську школу, яку він зумів успішно закінчити, що вдавалося дуже небагатьом його одноліткам.

Сім'я Хун Сюцюань, його родичі по клану, включаючи його самого, сподівалися, що, вивчившись, він зможе скласти іспити на вчене звання, а потім почати і чиновницьку кар'єру. Таким чином, його юнацькі устремління грунтувалися на цілком лояльне ставлення до існуючого суспільного порядку і, здавалося, ніщо не обіцяло, що життя і часом зроблять з нього вождя одного з найзначніших народних повстань в історії Китаю. Однак переслідували Хун Сюцюань невдачі під час іспитів на отримання першого вченого звання (шеньюан') вплинули на всю його подальше життя.

У 1837 р . після чергового провалу на іспитах Хун, трагічно переживав те, що трапилося, важко захворів. Він впав в нервову гарячку, що супроводжувалася маренням і галюцинаціями. Під час хвороби йому стало бачення - старець, засідав на троні і подає йому меч, прикрашений дорогоцінним камінням. Оговтавшись від хвороби, майбутній вождь повстання, намагаючись розібратися в відвідували його баченні, звернувся до вивчення перекладів священних християнських книг, які роком раніше він привіз з Гуанчжоу. У результаті їх тривалого і ретельного вивчення Хун прийшов до висновку, що з'явився йому старець є Бог Отець, призначив його до виконання Божого Завіту - звільнення людей і підстави на землі Божого Царства. Згодом Хун Сюцюань назвав свою державу Тайпін тяньго (Небесне держава великого благоденства), звідки і пішла назва повстання. Себе Хун Сюцюань вважав молодшим братом Ісуса Христа і майбутнім правителем Небесного Царства на землі.

Спроба звернути односельчан у нову віру, що являла собою химерне поєднання християнських ідей з китайською традицією, знавцем якої можна вважати Хун Сюцюань, не увінчалися успіхом, хоча він і знайшов послідовників серед деяких родичів (так, прихильником нових ідей став його двоюрідний брат Хун Женьгань) і вірних друзів.

Прагнучи розширити крутий своїх послідовників, Хун Сюцюань переїжджає в одне із сіл в сусідній провінції Гуансі (повіт Гуйпін), де в нього були родичі. У цьому бідному гірському районі, населеному бідняками-хакка і відірваними від сільського життя робітниками-углежогамі, число прихильників нового вчення збільшилася. Тут же їм за підтримки найближчих друзів було засновано «Товариство поклоніння Небесному Владиці», яке незабаром налічувало до 2 тис. чоловік.

Незважаючи на переслідування влади і тимчасові невдачі, проповідь Хун Сюцюань і його сподвижників привертала все нових послідовників. З їхнього середовища незабаром і сформувалася група майбутніх керівників повстання. Серед них був енергійний і талановитий організатор Ян Сюцін (1817-1856). Будучи простим углежогом, він претендував на визнання того, що його вустами з послідовниками руху говорить Сам Бог Отець (коли Ян Сюцін впадав у стан, що нагадувало епілептичний напад). Зовсім юним прилучився до інсургентам Ши Дака (1831-1863), який походив із заможної сім'ї в Гуанси. Він привів до лав повстанців кілька сотень людей, що були його родичами по клану. Серед керівників руху мож-нр назвати також Вей Чанхуея, людини доволі заможного, сім'я якого належала до шениші. У кожного з них були свої причини зважитися на участь у справі, яке могло скінчитися загибеллю.  
 

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

3. Початок великого повстання.

Влітку 1850 р . Хун Сюцюань закликав своїх прихильників зібратися в селі Цзінь-тянь (той же Гуйпін) в Гуансі, щоб підготуватися до рішучої боротьби з владою. На заклик відгукнулися приблизно 20-30 тис. людей - чоловіка, жінки, діти. Багато хто, продавши все майно, приходили до тайпінів цілими сім'ями і навіть кланами.

Вже на ранній стадії повстання прихильники Хун Сюцюань прагнули реалізувати деякі найважливіші принципи його вчення. Одним з них було положення про первісному рівність всіх людей. У цьому позначився вплив як християнських ідей, так і китайської традиції, пов'язаної з історією релігійних сект і таємних товариств. Як ми бачили раніше, принцип початкового рівності всіх створінь Божих сповідався і послідовниками релігійних сект, в основі вірувань яких лежали в першу чергу буддійські принципи. Прихильники Хун Сюцюань спробували втілити ці вірування в деяких громадських інститутах. Одним з найбільш важливих нововведень у повсталих стали громадські комори, куди послідовники руху повинні були віддавати все майно, що перевищує мінімум, необхідний для самої простого життя. Сюди згодом передавалося також захоплене повстанцями в ході громадянської війни.