Развитие русской культуры

    В "теории официальной народности" ярко проявилась закономерность  русской истории: любой поворот  к консерватизму и охранительству  всегда сочетается с антизападничеством  и подчеркиванием особенностей  собственного национального пути.

     "Теория официальной народности" была положена в основу преподавания  в школах и университетах. Ее  проводниками стали консервативные  историки С.П. Шевырев и М.П. Погодин. Она широко пропагандировалась в печати усилиями таких литераторов как Ф. Булгарин, Н. Греч, Н. Кукольник и др.

      Россия в соответствии с "теорией  официальной народности" должна  была выглядеть счастливой и  умиротворенной. Сомнение в великолепии  российской действительности само  по себе оказывалось или преступлением,  или свидетельством сумасшествия. Так, в 1836 г. по непосредственному  распоряжению Николая I был объявлен  сумасшедшим П.Я. Чаадаев, опубликовавший  в журнале "Телескоп" смелые  и горькие (хотя далеко не  бесспорные) размышления об истории  России и ее исторической судьбе.

 

 В конце 40-х гг., когда в  Европе начались революции, стало  очевидно, что попытка Уварова  противопоставить революционной  угрозе воспитание преданности  престолу и церкви не удалась.  Крамола все шире проникала  в Россию. Недовольный Николай  в 1849 г. уволил Уварова, сделав  ставку только на подавление  свободомыслия с помощью репрессий.  Это знаменовало глубокий идейный  кризис власти, окончательно оттолкнувшей  от себя общество. [4]

 

ГЛАВА7. «СЕРЕБРЕНЫЙ ВЕК» РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ (ПЕРВАЯ ТРЕТЬ XX)

Начало XX в. – переломное время  не только в политической и социально  – экономической жизни России, но и в духовном состоянии общества. Индустриальная эпоха диктовала  свои условия и нормы жизни, разрушающие  традиционные и представления людей. Агрессивный натиск производства приводил к нарушению гармонии между природой и человеком, к сглаживанию человеческой индивидуальности, к торжеству стандартизации всех сторон жизни. Это порождало  растерянность, тревожное чувство  надвигающейся катастрофы. Все выстраданные предшествующими поколениями представления  о добре и зле, истине и лжи, прекрасном и безобразном казались теперь несостоятельным и требовали  срочного и кардинального пересмотра. Процессы переосмысления принципиальных проблем человечества затронули, в той или иной степени, и философию, и науку, и литературу, и искусство. И хотя подобное положение было характерно не только для нашей страны, в России духовные искания проходили более болезненно, более пронзительно, нежели в странах западной цивилизации. Расцвет культуры в этот период был беспрецедентным. Он охватил все виды творческой деятельности, породил выдающиеся художественные произведения и научные открытия, новые направления творческого поиска, открыл плеяду блестящих имён, ставших гордостью не только русской, но и мировой культуры, науки и техники. Этот социокультурный феномен вошел в историю под названием Серебряного века русской культуры. Новый этап в развитии культуры России условно, начиная с реформы 1861 года до Октябрьской революции 1917 г., называют «Серебряным веком». Впервые это название было предложено философом Н. Бердяевым, увидевшему в высших достижениях культуры своих современников отблеск российской славы предшествующих «золотых» эпох, но окончательно в литературный оборот это словосочетание вошло в 60-е годы прошлого столетия. Серебряный век. Так был назван рубеж XIX-XX вв. - время духовного новаторства, крупного скачка в развитии отечественной культуры. Именно в этот период родились новые литературные жанры, обогатилась эстетика художественного творчества, прославилась целая плеяда выдающихся просветителей, деятелей науки, писателей, поэтов, художников.

     Многие народы, населявшие Российскую империю, получили к этому времени свой алфавит, у них появилась своя литература, своя национальная интеллигенция. Начало Серебряному веку было положено символистами, небольшой группой литераторов, осуществивших в конце ХIX - начала ХХ в. “эстетический переворот”. Символисты в 90-х годах XIX в. выступили с идеей произвести переоценку всех ценностей. В основу ее была положена проблема соотношения индивидуального и коллективного начал в общественной жизни и в искусстве. Проблема эта не была новой. Она возникла сразу после отмены крепостного права и проведения Великих реформ, когда активно стало формироваться гражданское общество. Одними из первых решить ее попытались народники. Рассматривая коллективное начало в качестве определяющего, они подчинили ему индивидуальное начало, личность - обществу. Человек имел ценность только в случае, если он приносил пользу коллективу. Наиболее эффективной народники считали общественно-политическую деятельность. В ней человек должен был раскрыть себя. Укрепление в обществе народнического подхода к человеку и его деятельности, произошедшее в 60-х - 80-х годах XIX в., привело к тому, что на литературу, философию и искусство стали смотреть как на явление второго плана, менее необходимое по сравнению с политической деятельностью. Свой “эстетический переворот” символисты направили против народников и их идеологии. Словосочетание «серебряный век» стало постоянным определением русской культуры конца XIX - начала XX веков; оно стало использоваться как обозначение всей художественной и, шире, всей духовной культуры начала XX века в России. Понятие «серебряный век» невозможно свести к творчеству одного или даже десятки значительных художников - он характеризует «дух эпохи»: ярких индивидуальностей. Сама духовная атмосфера времени провоцировала творческую личность на художественное своемыслие. Это была эпоха пограничная, переходная, кризисная: развитие капитализма, прокатившиеся по стране революции, участие России в первой мировой войне… Конец XIX - начало XX вв. представляет собой переломную эпоху не только в социально-политической, но и духовной, жизни России. Великие потрясения, которые пережила страна за сравнительно небольшой исторический период, не могли не отразиться на ее культурном развитии. [1]

 

ГЛАВА 8. «ОТТЕПЕЛЬ» В КУЛЬТУРНОЙ ЖИЗНИ  В СССР (КОНЕЦ 50-х –НАЧАЛО 60-х гг.)

Хронологически оттепель в области  культуры началась раньше, чем в  политической сфере. Уже в 1953-1956 гг. писатели И. Эренбург, М. Дудинцев, критик В. Померанцев в своих произведениях  поставили волнующие всех вопросы  о роли интеллигенции в отечественной  истории, ее отношениях с партией, о  значении творчества художников и писателей  в существующей системе. С началом  хрущевской оттепели   процесс  преодоления сталинизма затронул различные  области культуры, способствовал  восстановлению культурной преемственности, расширению международных контактов. Со стороны партийно-правительственного аппарата были сделаны некоторые  уступки в этих областях, благодаря  чему фактически происходил некоторый  отход ряда авторов от принципов  социалистического реализма.

   После смерти Сталина возросла  роль творческих союзов, съездов  художественной интеллигенции (Союза  художников РСФСР, Союза писателей  РСФСР, Союза работников кинематографии  СССР). Наметились изменения в  отношениях между властью и  интеллигенцией. Культура и искусство  оставались под жестким партийно-государственным  контролем. Действовал отдел ЦК  по культуре, было создано Министерство  культуры СССР (во главе с Е.А. Фурцевой). В связи с начавшейся оттепелью в среде интеллигенции произошел раскол на консерваторов, оставшихся верными старым принципам, и либералов (шестидесятников), предпринявших попытку изменить положение и роль творческой интеллигенции в стране.         Лидером последнего направления в литературе являлся поэт, главный редактор журнала Новый мир А.Т. Твардовский. Выдвинулось новое поколение поэтов - А. Вознесенский, Е. Евтушенко, Б. Ахмадулина, Р. Рождественский и др. В это время работали писатели критического направления Ю.Нагибин, А.Яшин, И.Эренбург и др. (авторы сборника Литературная Москва).

 На основании закона о  реформировании средней школы  (от 24 декабря 1958 г.), которое продолжалось  до середины 60-х гг., был завершен  переход от семилетнего к восьмилетнему образованию (два дня в неделю школьники должны были работать на производстве). Начальная четырехлетняя школа заменялась трехлетней. Срок обучения в средней школе увеличился с 10 до 11 лет. Выпускники получали вместе с аттестатом зрелости свидетельство о специальности. Произошли изменения в системе профессионально-технического образования: вместо школ ФЗО, ремесленных и других создавалась сеть профессионально-технических училищ (ПТУ).

Ускорение темпов научно-технического прогресса. В качестве центральной  проблемы в период реформ была выдвинута  задача ускорения темпов научно-технического прогресса и существенного повышения  его народнохозяйственного и  социального эффекта. Вступление СССР в эпоху научно-технической революции  стало важным фактором развития культуры. Сеть научных учреждений в стране в этот период заметно превысила  довоенный уровень. Только в системе  Академии наук СССР в 1956 г. насчитывалось 120 институтов и крупных лабораторий, 12 филиалов на местах.

Живопись и скульптура. Происходило  раскрепощение художественной жизни. Было реабилитировано искусство  авангарда рубежа ХIХ ХХ вв. и его  теоретическое наследие. Были организованы моноэкспозиции живописи Филонова, Кандинского, Малевича, Шагала. Прошли персональные выставки Пикассо, Леже. Состоялось знакомство советских людей с шедеврами  кино итальянского неореализма (фильмами Росселини, Де Сантина, Кастеллани). Проводились  также выставки современных молодых  художников, работавших в нетрадиционном стиле (соцарт, абстрактный экспрессионизм, фантастический реализм). При всей противоречивости «оттепели», этот период стал самым  судьбоносным в советской истории. Здесь были заложены оппозиционные  настроения, произошла переоценка ценностей. [7]

 

                                                 

 

 

 

 

 

                                                   ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

Россия – один из светочей мировой  культуры – страна сумевшая создать  и сохранить свое духовное богатство  сквозь века, невзирая на сложную историю, полную кровопролитных войн и сражений.

Удивительно, но понятие «русская культура» олицетворяет собой не только уникальное духовное наследие русского народа с его традициями и обычаями. Русская культура –  это образ жизни русского народа, способ его мышления. Это целый  мир – самобытный, богатый, многоликий – непостижимый, как загадочная русская душа и великий, как героический  русский народ.

Россия – родина Пушкина, Толстого, Достоевского, Чайковского… Этот список имен известных каждому просвещенному  человеку в мире можно продолжать до бесконечности.

Расцвет русской культуры приходится на XVIII-XIX века. Россия становится просвещенной мировой державой. В Санкт-Петербурге созданы Государственный Эрмитаж  с его всемирно известным собранием  произведений искусства и Русский  музей, в Москве - Третьяковская галерея. Огромные сокровища прикладного  искусства собраны в монастырях.

Русской культурой восхищаются  во всем мире. Бессмертные творения классиков литературы, музыки, живописи и других видов искусства стали  шедеврами и вошли в анналы мировой культуры.

 

 

 

 

                       

 

 

 

               СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

 

1. Анисимов Е.В. «Рождение империи», в кн. «История Отечества: люди, идеи, решения. Очерки истории  России IX - начала XX в.». С.В. Мироненко.-М.: 2010.-367 с            

2.  Богданов А.П. «Россия при царевне  Софье и Петре I: записки русских  людей» - М.:Современник,2006.-445 с.

3.  Буганов В.И. «Петр Великий  и его время» - М. Наука, 2009.-192с.

4. Заичкин И.А. «Русская история  от Екатерины Великой до Александра II» - М. Наука,2007.-102с.

5.    «История СССР с древнейших  времен до конца XVIII в.» /под  ред. Б.А. Рыбакова - М.: Высшая школа, 2008. - 415с

6. Кондаков И.В. «Введение в историю русской культуры» М., 2005

7. Клочков М. Население Руси при Петре великом по переписям того времени. Том 1.— Петербург. 2011. 208 с.

8. Князьков С. «Очерки из истории  Петра Великого и его времени» - М.:Культура, 2008.-658с

9.   Корякин К.В. « История русской  культуры».- М. Феникс, 2006.-32-27с.

10. Лотман Ю.М., Успенский Б.А. Отзвуки концепции «Москва – третий Рим» в идеологии Петра Первого (К проблеме средневековой традиции в культуре барокко) // Лотман Ю.М. История и типология русской культуры. СПб., 2009. 352-354 с.

11. Моисеева Г.Н. Древнерусская литература в художественном сознании и исторической мысли России XVIII века. СПб.,2008. 24 с.

12. Мунчаев Ш.М., Устинов В.М. «История России» учеб. Для вузов. Изд. ИНФА. М., 2007

13. Чернокозов А.И., «Мировая художественная культура» Изд. Феникс. , 2008. 110-112 с.