Марксистско-ленинская теория права

 

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ  УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО  ОБРАЗОВАНИЯ

РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ ПРАВОСУДИЯ

Казанский филиал

ФАКУЛЬТЕТ  НЕПРЕРЫВНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

 

 

 

 

 

 

КУРСОВАЯ РАБОТА

ПО ДИСЦИПЛИНЕ: «ТЕОРИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА»

НА ТЕМУ: «МАРКСИСТСКО-ЛЕНИНСКАЯ ТЕОРИЯ ПРАВА»

 

 

 

 

 

Выполнила студентка 1 курса

очного отделения  141 группы

Хуснеева Г.

Научный руководитель:

Краснов Александр Валерьевич

 

 

 

 

 

 

 

 

Казань 2012

Содержание

Введение

Глава 1. Общая характеристика марксистско-ленинской  теории права

1. Возникновение марксистско-ленинской теории права
2. Сущность марксистско-ленинской теории

Глава 2. Черты права в марксистско-ленинской  теории права

2.1. Классовый характер права

2.2. Отмирание государства и права  как одна из идей марксизма-ленинизма

2.3. Недооценка роли права

Заключение 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Вопрос происхождения государства  и права будоражил умы не одного поколения людей. Были созданы десятки  самых различных теорий и доктрин, высказаны сотни самых различных предположений. Вместе с тем споры о природе государства и права продолжаются и по сей день. Существует множество теорий государства и права, множество различных взглядов на отдельные элементы этой проблемы. Такой плюрализм обусловлен историческими особенностями развития общества, своеобразием тех или иных регионов мира, идеологическими приверженностями авторов, задачами, которые они ставят перед собой, и другими причинами.

Среди теоретиков государства и  права никогда не было не только единства, но даже общности взглядов в  отношении процесса происхождения  государства и права. В мире всегда существовало и существует множество  различных теорий, объясняющих процесс  возникновения и развития государства  и права. Это вполне естественно  и понятно, ведь каждая из них отражает различные взгляды и суждения различных групп, слоев, наций и  других социальных общностей на данный процесс.

Настоящая работа посвящена марксистскому учению о понимании права. Оно составляет неотъемлемую часть философии марксизма  и наиболее ярко иллюстрирует самую  ее суть. Философия марксизма представляет собой колоссальную по уровню своей  логической обоснованности и идеологического  влияния систему научных знаний о человеке, обществе, государстве. Именно она еще так недавно  играла огромную роль в жизни нашей  страны, являлась идеалом мировоззрения  для миллионов людей. И на сегодняшний  день, несмотря на утрату былой популярности, она продолжает впечатлять глубиной и точностью умозаключений, неопровержимостью  своей логики.

Целью настоящей работы является анализ марксистско-ленинской теории права. Для достижения указанной цели необходимо последовательно решить ряд задач, а именно:

- проанализировать процесс зарождения  марксистской теории права;

- раскрыть сущность марксистской  теории права;

-проанализировать достоинства  и недостатки марксистской теории  происхождения права.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 1. Общая  характеристика марксистско-ленинского учения о праве

1. Возникновение марксистско-ленинской теории права

К 40-м годам ХIХ века в Англии, Франции, Северной Америке, Голландии проходят буржуазные революции, которым сопутствуют экономические кризисы. Революции дают мощный толчок быстрому развитию капитализма в Западной Европе и Северной Америке. Однако вместе с этим возрастают и противоречия в обществе. На смену стихийным бунтам приходят более совершенные формы и методы борьбы людей за свои права. В 1834 году в Париже германскими политическими эмигрантами основан «Союз отверженных». В 1836 году из него выделилась группа, создавшая « Союз справедливых », который в 1847 году, после вступления в него Карла Маркса, был преобразован в Союз коммунистов.

Возникновение марксизма было подготовлено сложившимися социально-политическими  условиями. Становилось очевидно, что без борьбы с буржуазным государством и правом невозможно уничтожить капитализм. Творцы научного коммунизма исходили из необходимости дать рабочему классу теорию, способную стать действенным оружием в этой борьбе.

Процесс формирования марксистской государственно-правовой науки весьма краток во времени (с 1842 года по1847 год). В этот период осуществлялась разработка основ материалистического понимания государства и права, зарождалось учение о диктатуре пролетариата, завершившееся в 1848 году, когда Карл Маркс и Фридрих Энгельс написали «Манифест Коммунистической партии».

На формирование марксистской теории права влияли также и воззрения  выдающихся французских историков  эпохи Реставрации Огюстена Тьерри, Огюста Минье, Франсуа Гизо и других. Эти ученые сумели сформировать реалистический взгляд на факты тесной зависимости государственного строя, правовых установлений от материальных условий общественной жизни, от происходившей в истории борьбы классов. Они считали, что политические институты, юридические нормы создаются обществом, являются отражением общественного строя, первичного по отношению к ним; порожденные обществом политико-правовые учреждения потом начинают сами воздействовать на социальную жизнь, видоизменять ее.¹

В большей мере оказались созвучны идеологическим представлениям Маркса и Энгельса развитые упомянутыми  историками положения о классах  и классовой борьбе. Вот некоторые  из них: «Общество глубоко расчленено на классы, отличающиеся друг от друга  социальными, имущественными, правовыми  признаками. Каждый из классов непременно стремится поставить у власти требуемое ему правительство. Тот  класс, который доминирует в хозяйственной  жизни страны, должен быть гегемоном  также в государстве, поскольку  интересы собственности - важнейшие  и преобладают над всеми остальными потребностями; никакие политико-юридические  резоны не выдерживают конкуренции резонов собственности»².

Разработанная Тьерри, Минье, Гизо формула о том, что борьба классов напоминает и составляет всю гражданскую историю, сыграла крупную и неоднозначную роль в развитии социально-политической мысли ХIХ столетия. Эта формула после своего рождения зажила второй жизнью, смысл которой обернулся по отношению к первоначальному ее значению прямо противоположным образом: она была воспринята, преображена и обращена против самой же буржуазии представителями революционно-утопического коммунизма 30-40-х годов прошлого века.

Маркс и Энгельс совсем не скрывали факта преемственности определенных собственных представлений о  будущем обществе, обществе посткапиталистическом, о способах перехода к нему со взглядами на этот счет своих социалистических предшественников. Они не упускали удобного момента для того, чтобы продемонстрировать плюсы и минусы таких взглядов..

Немалую роль в возникновении марксизма  сыграли идеи ряда представителей европейской  философии. Среди них справедливо  выделить классиков немецкой философии, особенно – Гегеля, автора «Философии права».

Марксизм испытал притяжение развитой еще до него идеи свободы - антипода произвола. Маркс и Энгельс восприняли от Канта, Фихте, Гегеля отчетливо выраженную в их трудах конструкцию права  в качестве специфического реального  отношения, складывающегося между  субъектами общественного взаимодействия. Участники этого отношения контактируют друг с другом в ходе обмена социальными  ценностями как равные, свободные, автономные индивиды.³

В собственно идеологическом плане  классовым симпатиям и антипатиям марксизма более всего соответствовали  воззрения, в которых с позиций  угнетенных трудящихся масс критиковались  и осуждались право и законодательство эксплуататорского общества. В социалистической литературе сложился взгляд на законы государства как на орудия защиты интересов имущих людей, богатых  и привилегированных слоев.⁴

Многое в марксистских представлениях о функциях, выполняемых законодательством  в буржуазном обществе, идет от предшествующей марксизму социалистической мысли. Например, доказательство того факта, что формальное закрепление определенных принципов как общеобязательных, устанавливаемых и защищаемых аппаратом  государства норм и практическое поведение сообразно этим нормам нельзя истинно оценить без выяснения  вопроса о наличии у человека реальных возможностей использовать закон  в своих интересах.

Государственно-правовые взгляды  Маркса и Энгельса испытали влияние  еще одного идеологического комплекса. Прежде о нем было не принято говорить. Речь идет о западноевропейском политическом либерализме - направлении общественной мысли, связанном с именами Джона  Локка и Шарля Луи Монтескье  и Иммануила Канта. Несмотря на то, что сами Маркс и Энгельс не акцентировали внимания на близости некоторых своих воззрений либерализму и, напротив, где могли, старались от него отдаляться, считая такую идеологию по преимуществу буржуазной, чуждой пролетариату, трудно отрицать родство с либеральными представлениями столь известных положений марксизма, как: «всякий раз, когда под вопросом ставится та или другая свобода, тем самым ставится под вопрос и свобода вообще», «свободное развитие каждого является условием свободного развития всех», «нет прав без обязанностей, нет обязанностей без прав», «свобода состоит в том, чтобы превратить государство из органа, стоящего над обществом, в орган, этому обществу всецело подчиненный».⁵

Исходя из вышеизложенного можно  сделать вывод о том, что форма, содержание и смысл марксистских государственно-правовых воззрений  постигаются по-настоящему только при том условии, что эти воззрения исследуются в контексте предшествующего и современного им политико-юридического знания, а также в процессе постоянного и тщательного сопоставления с такими знаниями.

2. Сущность формационной теории права

Материалистическая теория права  представлена в работах основоположников марксизма-ленинизма и их последователей. В основе материалистической теории лежит тезис о том, что право  есть выражение и закрепление  воли экономически господствующего  класса. Как и государство, оно  является продуктом классового общества. Его содержание носит классово-волевой  характер. «Помимо того, - писали Карл Маркс и Фридрих Энгельс, - что господствующие индивиды при данных отношениях должны конституировать свою силу в виде государства, они должны придать своей воле, обусловленной этими определенными отношениями, всеобщее выражение в виде государственной воли, в виде закона»⁶.

Таким образом, возникновение и  существование права объясняется  необходимостью нормативного регулирования  общественных отношений в интересах  экономически господствующего класса. Марксистско-ленинское учение видит  сущность права в его классовости  и материальной обусловленности. Отвергая буржуазные представления о праве, Маркс и Энгельс писали: «Ваше  право есть лишь возведенная в  закон воля вашего класса, воля, содержание которой определяется материальными  условиями жизни вашего класса»⁷.

 Экономическая обусловленность  права является важнейшим принципиальным  положением марксистской теории. Критикуя Прудона, считавшего  произвол, усмотрение правителя  решающей причиной экономической  жизни, Маркс отмечал: «Поистине  нужно не иметь никаких исторических  сведений, чтобы не знать того  факта, что во все времена  правители вынуждены были подчиняться  экономическим условиям и никогда  не могли предписывать им закона. Как политическое, так и гражданское  законодательство всегда лишь  выражало, заносило в протокол  требования экономических отношений»⁸. Впоследствии положение марксизма о классово-волевом содержании права было перенесено нашей юридической наукой на отечественное право.

Классово-экономическая теория ограничивает жизнь права историческими рамками  классового общества. Она считает, что  право - исторически преходящее явление, которое необходимо обществу лишь на определенном этапе его развития. С исчезновением классов оно утратит полностью свою социальную ценность. Марксистско-ленинская теория утверждает, что право - явление, производное от государства, в полной мере определяемое его волей. Провозглашая преобладание государства над правом, марксизм вступает в противоречие с теорией правового государства, которая не отрицает ведущей роли государства в правотворчестве, однако считает, что само государство должно подчиняться законам, а не стоять над ними.

Несомненной заслугой марксистской теории является вывод о том, что право  не может быть выше, чем экономический и культурный строй общества. Тем не менее ее понимание права ограничено лишь классовым обществом, в котором государство является единственным творцом права, отвергающим естественные права человека и его активное участие в формировании правовой жизни общества. Современная наука и практика общественного развития подтверждают, что в цивилизованном обществе право «господствует» над государством, определяет его структуру и формы деятельности, выступает постоянным объективным средством консолидации общества. Вне правового регулирования общество существовать не может.