Нормы права и нравствености

Прежде  всего, как было уже замечено выше, право стремятся взять под  свою охрану лишь важнейшие условия  общежития, являющиеся необходимым  залогом гражданственности. Поэтому  наиболее характерными для юридической  области следует признать те нормы, которые запрещают вторгаться в  сферу чужих прав и нарушают чужую  свободу. Без обязательного исполнения таких норм самое сожитие людей  было бы немыслимо. На долю нравственности остаются те высшие этические требования, которые, завершая собой полноту  нравственного общения лиц, не являются, однако, неизбежными условиями их сожития. Там, где свобода выбора может быть предоставлена отдельным  лицам без ущерба для общественной безопасности, нет нужды прибегать  к принуждению. Напротив, в отношении  к этим высшим требованиям принуждение  часто является противоречащим самой  их природе. Это в особенности  следует сказать относительно тех  требований, исполнение которых предполагает соответствующее внутреннее настроение. Есть действия, до такой степени  связанные с внутренними мотивами, что без наличия последних  они теряют всякий смысл. Религиозный  обряд, например, если он не проникнут  внутренним чувством, не только лишается своего значения, но и превращается в недостойное лицемерие. Точно  так же акты милосердия и любви к ближним, равно как и известный нравственный уклад личной жизни, столь тесно связаны с внутренним настроением лица, что здесь юридические нормы должны прекратить свое влияние из опасения нарушить нравственную свободу. Нравственное значение действий этого рода зависит от внутренних моментов: без настоящей любви и без истинного чувства они лишаются всякой моральной цены. Принуждение, внесенное в эту область в целях нравственного воздействия на людей, никогда не может достигнуть своей цели: милостыню оно превращает в вынужденную жертву, религиозный обряд - в пустую формальность. Вместо проявления внутренних чувств оно может добиться лишь чисто внешнего притворства. Бывают случаи, когда общество, прибегая к принуждению в этой области, имеет в виду не нравственную сторону известных действий, а лишь чисто внешние материальные их результаты. Так, например, оно может установить принудительные пожертвования со стороны отдельных лиц для какой-либо благотворительной и общеполезной цели. Принуждение к подобным материальным пожертвованиям вполне допустимо, если оно не ставит себе иных целей, кроме чисто внешних. Однако здесь следует соблюдать величайшую осторожность: общество должно предоставить своим членам известную сферу свободы, в пределах которой они могли бы беспрепятственно развивать свои нравственные силы. Это соображение приобретает особенное значение в тех случаях, когда речь идет о внутреннем мире человека, - об интимном мире его чувствований и мыслей. Это именно та область, за которую не должно простираться влияние права и которая должна быть предоставлена воздействию нравственности. Мы говорили выше о том, что нравственность, по сравнению с правом, представляет собой высший размер требований, предъявляемых к лицу. Именно как высшее и более трудное, она должна быть свободным идеалом, к которому человек возвышается добровольно, тогда как право, представляя собой более настоятельные и элементарные требования общественной жизни, должно быть принудительной мерой, осуществляемой всеми одинаково.

С этой же точки зрения объясняются и столкновения низших требований с высшими. Право, например, разрешает согнать с  квартиры бедняка, не уплатившего вовремя  деньги, ибо оно позволяет требовать  своего, допуская в известных пределах эгоизм. Напротив, мораль при всех условиях требует сострадания к ближнему, она зиждется на любви, а любовь, по известному изречению, тем и отличается, что не ищет своего. Во многих случаях  то, что дозволяется правом, запрещается  моралью, которая обращается к человеку с заповедями высшими и более  строгими.

Разграничивая нравственность и право и утверждая  практическую необходимость разделения их сфер, мы не можем, однако, отрицать несомненной и не прекращающейся связи их между собой. Жизнь приводит к их обособлению, но она не может  устранить их взаимодействия. В заключение нашего очерка мы должны выяснить эту  естественную связь нрава с нравственностью  и указать на то взаимодействие, которое между ними существует.

2 Отражение норм нравственности в российском законодательстве

2.1 Нормы  нравственности в Конституции Российской Федерации

Проблема  соотношения права и морали имеет  особое значение в связи с растущим признанием основных прав человека, ценности и достоинства человеческой личности. В борьбе с сословным неравенством признаны ценность всеобщего правового  и морального равенства людей, права  и свободы каждого человека1.

Соответствующие современные требования в этом плане  нашли своё надлежащее выражение  в статье 2 и главе 2 Конституции  Российской Федерации, согласно которой  человек, его права и свободы  являются высшей ценностью и каждому  гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, свобода  мысли и слова, свобода массовой информации, право свободно искать, получать, передавать, производить  и распространять информацию любым  законным способом. Причём никто не может быть принуждён к выражению  своих мыслей и убеждений или  отказу от них.

Закреплённый  в статье 19 Конституции принцип  равноправия независимо от пола, расы, национальности, языка, происхождения, имущественного и должностного положения, места жительства, отношения к  религии, убеждений, принадлежности к  общественным объединениям, а также  других обстоятельств касается всех сфер жизни. Он означает одинаковый подход, равную мерку при решении вопроса  о правах и свободах, обязанностях и ответственности людей.

Основополагающее, естественное и неотъемлемое право  человека на жизнь закреплено в статье 20 Конституции. Право на жизнь имеет  каждый – от рождения до самой смерти. Наличие у человека права на жизнь  не означает, что у него есть и  юридическое право на смерть. Более  того, история свидетельствует о  том, что желание человека уйти из жизни, как правило, встречало осуждение со стороны общественного мнения, церкви и даже государства. Можно сказать, что на таких же позициях остаётся и действующее российское законодательство (ст. 45 Основ законодательстна Российской Федерации об охране здоровья граждан. – ВВС РФ, 1993, № 33, ст. 1318), запрещая медицинскому персоналу даже в случае тяжелой и мучительной болезни пациента удовлетворять его просьбы об ускорении смерти какими-либо действиям или средствами2.

Весьма  существенными в плане конституционно-правового  закрепления моральной, нравственной, религиозной и в целом духовной свободы и автономии личности являются также положения Конституции (ст. 21 – 25) о защите государством достоинства  личности, о запрете подвергать человека пыткам, жестокому, бесчеловечному или  унижающему его достоинство обращению  и наказанию, о праве каждого  на свободу и личную неприкосновенность, на неприкосновенность частной жизни, личную и семейную тайну, защиту своей  чести и доброго имени, право  на тайну переписки и иных форм сообщений, на неприкосновенность жилища и т.д. В этом ряду следует отметить и такое важное в моральном  и нравственном отношении положение  Конституции (ст. 51), как признание  за каждым права «не свидетельствовать против себя самого, своего супруга и близких родственников».

Конституция и законодательство Российской Федерации, наряду с общими нормами об обеспечении  свободы и неприкосновенности личности, закрепляют ряд положений, касающихся обеспечения неприкосновенности отдельных  категорий лиц, чья служебная  деятельность, сопряженная с повышенным профессиональным риском, немыслима  вне режима независимости от каких  бы то ни было влияний. Так, ст. 18 и 20 Федерального закона от 8 мая 1994 г. «О статусе депутата Совета Федерации и статусе депутата Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации» (ВФС РФ, 1994, № 7, ст. 304) предусматривается, что вышеназванные депутаты не могут быть задержаны, арестованы, привлечены к уголовной ответственности, а также обысканы и досмотрены без согласия на то соответствующей палаты Федерального Собрания. Сходные гарантии установлены и в отношении судей, для применения вышеназванных принудительных мер к которым необходимо предварительно получить согласие соответствующей квалификационной коллегии судей (ст. 16 Закона от 26 июня 1992 г. «О статусе судей в Российской Федерации» с последующими изменениями и дополнениями. – ВВС РФ, 1992, № 30, ст. 1792; ВФС РФ, 1995, № 19, ст. 792)3.

Очевидно, что такое правовое (посредством  Конституции и текущего законодательства) признание, закрепление и защита свободы личности в соответствующих  областях общественной жизни (в сфере  морали, нравственности, религии и  т.д.) является необходимым условием нормального бытия и функционирования не только всех этих неправовых социальных норм и регуляторов, но и самого социальной регуляции права в общей системе  социальных норм и данного общества.

2.2 Нормы нравственности в гражданском законодательстве

Нормы морали и нравственности содержатся и в  гражданском законодательстве. Содержащиеся в гражданском законодательстве нормы права сформулированы на базе общего правила: «разрешено всё то, что не запрещено законом». Действующее законодательство устанавливает соответствующие пределы осуществления гражданских прав. В соответствии со статьёй 10 ГК РФ, не допускаются действия граждан и юридических лиц, осуществляемые исключительно с намерением причинить вред другому лицу, а также злоупотребление правом в иных формах. Несоблюдение моральных норм, выраженных в использовании права в противоречии с его назначением, может повлечь за собой отказ в защите права именно потому, что такого рода последствия указаны в законе.

В нормах ГК воплощен принцип недопустимости произвольного вмешательства в  частные дела. Это означает, что  органы государственной власти и  местного самоуправления и любые  иные лица не вправе вмешиваться в  частные дела субъектов гражданского права, если они осуществляют свою деятельность в соответствии с требованиями законодательства.

Одним из основополагающих принципов гражданского права, является принцип неприкосновенности собственности. Принудительное изъятие  у собственника имущества не допускается, кроме случаев, предусмотренных  законом. Например в случаях, когда  собственник домашних животных обращается с ними в явном противоречии с  установленными на основании закона правилами и принятыми в обществе нормами гуманного отношения  к животным, эти животные могут  быть изъяты у собственника путем  их выкупа лицом, предъявившим соответствующее  требование в суд.(Статья 241 ГК РФ).

Ещё одним  важным положением ГК РФ, является вопрос о недействительности сделки. В соответствии со статьёй 169, «сделка, совершенная с целью, заведомо противной основам правопорядка или нравственности, ничтожна».

2.3 Нормы  нравственности в семейном праве

Тесную  связь с общепринятыми, сложившимися веками нормами морали имеют нормы  семейного права. Какой бы сложностью не отличалось их содержание, в любом случае они включают в себя представление о добре и зле, справедливости и несправедливости, честности и бесчестности, что имеет прямое отношение к существу норм именно семейного права. Так, беречь семью, выполнять свой долг по воспитанию детей, заботиться о несовершеннолетних и нуждающихся в помощи нетрудоспособных членах семьи – значит быть честным семьянином4. При этом семейное право влияет на поведение человека – участника семейных отношений с помощью своего арсенала средств, а нормы морали имеют свои методы воздействия. Но если нормы морали способны проникать во все уголки семейных отношений, то сфера действия норм семейного права четко очерчена ст. 2 СК.

К основным началам семейного законодательства СК относит: необходимость укрепления семьи, построения семейных отношений  на чувствах взаимной любви и уважения, взаимопомощи и ответственности  перед семьей всех ее членов, недопустимость произвольного вмешательства кого-либо в дела семьи. Осуществление членами  семьи своих прав и исполнение ими своих обязанностей не должно влечь за собой нарушение прав, свобод и законных интересов других членов семьи и иных граждан (п. 1 ст. 7 СК). В противном случае будет  иметь место явная несправедливость. Предоставляемая п. 1 ст. 11 СК возможность  заключения брака в день подачи заявления  при наличии особых обстоятельств (беременности женщины, рождения ребенка  и т.п.) служит примером гуманного  отношения к чувствам тех, кто  решил создать семью. То же можно  сказать относительно правил о снижении брачного возраста (п. 2 ст. 13 СК). Оберегает  беременную женщину и ее ребенка  ст. 17 СК, запрещающая мужу без согласия жены возбуждать дело о расторжении  брака во время беременности жены и в течение года после рождения ребенка.

Отвечает  требованиям справедливости и дифференцированный подход к порядку расторжения  брака в зависимости от желания (нежелания) прекратить семейные отношения, наличия или отсутствия совместных несовершеннолетних детей, различного рода разногласий, связанных с прекращением брака, и т.п. (ст. 19 – 23 СК). Признание  брака недействительным, его правовые последствия, предусмотренные ст. 30 СК, есть реакция государства на обман (ст. 30 СК). Однако справедливости ради СК выделяет добросовестного супруга, который не должен нести все тяготы преднамеренного нарушения одной из сторон требований семейного права, касающихся условий заключения брака (п. 4, 5 ст. 30 СК).

К числу  справедливых относятся и семейно-правовые нормы, наделяющие правом на общее имущество  супругов того из них, кто в период брака вел домашнее хозяйство, ухаживал за детьми или по другим уважительным причинам не имел самостоятельного дохода (п. 3 ст. 34 СК). Владение, пользование  и распоряжение общим имуществом супругов осуществляется по их обоюдному  согласию (п. 1 ст. 35 СК), определение  принципов и условий раздела  общего имущества супругов как принадлежащего им на паритетных началах (ст. 38, 39 СК), возможность  заключения брачного договора, определяющего  имущественные права и обязанности  супругов в браке или в случае его расторжения (от. 40 СК).

В области  семейных отношений, касающейся несовершеннолетних детей налицо правовое оформление норм сугубо нравственного порядка, идет ли речь о праве ребенка жить и  воспитываться в семье, знать  своих родителей либо о праве  на уважение его человеческого достоинства, праве на общение не только с родителями, но и с другими родственниками, а также о праве на защиту своих  прав и интересов (п. 2 ст. 54, п. 2 ст. 56 СК).

Содержать своих несовершеннолетних детей, а  также нуждающихся в помощи нетрудоспособных членов семьи – это не только правовая обязанность родителей  и других членов семьи. Налицо одна из разновидностей обязанностей нравственного  свойства, правовая интерпретация которых  находит свое отражение в правилах, посвященных алиментным обязательствам родителей, супругов, бывших супругов, других членов семьи5.

Права и  обязанности родителей, затрагивают  ли они семейное воспитание, защиту прав ребенка или ответственность  за его духовное, нравственное развитие, своими корнями уходят в область  нравственности. Чем прочнее моральный фундамент бережного отношения родителей к своим несовершеннолетним детям, тем больше оснований считать, что с выполнением как родительских прав, так и родительских обязанностей дело обстоит благополучно. Вместе с тем зафиксированные в СК правила относительно осуществления родительских прав основываются также на заповеди «не сотвори зла» – особенно ребёнку6.